..续本文上一页都觉得是好的。如果你对这个人不恭敬，肯定对他的物品也觉得反感。所以说爱护上师，包括上师的一切财物，都要像护持自己生命一样，一点不能损失了。何况师父喜欢的东西，弟子应该要喜欢，和上师一样的恭敬，不能有分别心，因为不是自己的东西，就不喜欢了。
在上师身边的人，弟子要永远常常尊敬他，像自己的亲人一样的恭敬，不可以疏忽或轻视上师身边的人。
包括师父跟前的侍者，都得恭恭敬敬的，不能轻视。就像在家人，你要恭敬这家大人呀，就先恭敬他们家的孩子。过去不是有这句话么，去办事情送礼，说你别给他们家大人买什么东西，你给那孩子买点东西，保证大人就高兴。
这是一样的道理，你要恭敬上师身边的弟子，上师肯定非常高兴，这也是一种恭敬的方法。我们有时候这方面还没有做到彻底，这样不行。在上师身边的人，要永远、常常尊敬他。尊敬他就是尊敬师父，因为他能够在师父跟前，能伺候上师，或他能把师父的法带下来，他在替你完成这些任务，你应该恭敬他。
像那个叫文喜的师父，他有一次在五台山，走得很远，就看见一个老人和一个童子牵着一头牛，在放牛。他一看晚了，就要求这个老人，能不能在他那住一宿。那老人说去吧，到我那住一宿。后来进了一个小院。老人给他拿了几个小饼吃了，吃得特别香甜。还喝那个茶。
后来他们就谈法，老人就问他还有没有毗尼？还有没有戒？他说：“没有戒了。”意思就是已经戒体成就了。说：“你有没有毗尼？”他说：“还有毗尼。”老人说你还不行，还得回去修去。最后他说我能不能不走了，因为他已经看出来，这个老人不一般。老人说不行，你还得回去。后来老人就给他撵走了。他出去，那个童子开门，他非常恭敬的问：“这位师父，你法名怎么称呼呀？上下怎么称呼？”
小孩就讲说：“我叫均提。”他就说：“请你给我讲讲法。”
你看看，他叫这个小孩，一个牧童给他讲讲法。后来均提就给他讲了，他说：“面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香，心里无嗔是珍宝……”后面还有一句我给忘了。(编者注：无垢无染是真常。据《五灯会元》卷九)
就是讲如果你脸上没有嗔恨心，谁都能供养你；你要嘴上没有嗔恨心，吐出的话都是妙香；你心里没有嗔恨心，那才是真正宝贝呢。
他出去以后，这几句话就记住了，以后就按这个修行。等第二天再找这个地方没有了，后来他才知道，这老人就是文殊菩萨，那个小孩就是文殊菩萨的侍者叫均提。由于文殊菩萨给他的饼和茶，给他讲法了。最后又在童子那块，因为恭敬文殊菩萨跟前的小童子，他没把他当成看门人看，而是恭敬的，把他当成师父去看，所以就给他讲法了。你要知道均提都修到无量劫了，那是佛一样。你要光看是小孩，坏了，你就错过这个机会了。
后来这位大德也成就了，文殊菩萨就现前了。他正好做饭呢，文殊菩萨现前就给他念偈子，他一看文殊菩萨现前，拿饭铲就去打文殊菩萨，意思说你别和我来这个。他就念偈子，说：“文殊自文殊，文喜自文喜。”意思就是说你是你，我是我。拿勺子去打文殊菩萨，文殊菩萨一只脚站在笼屉上，就给他授记，就给他印证。当时就说：“老僧修了三大阿僧祇劫，没想今日遭人嫌。”说我都修了三大阿僧祇劫，修到那么多年，没想到今天遇一个敢烦我的人。就是说今天才遇到一个无相的人，真正成就的人，这一下就给他印证了。这个和尚是文喜，他整个的成就，就是恭敬心。对老人恭敬，对孩子，对牧童他也恭敬，所以他就得法。而我们呢，何况都明知道上师，能不恭敬么，是不是？
所以说，对在上师身边的人，弟子要永远常常尊敬他，像对自己的亲人一样恭敬。不可以疏忽或轻视上师身边的人，这是非常重要的礼节。
(27)颂曰：
不应金刚上师前，
包头顶高坐前去；
翘足踏坐手叉腰，
安然按腰上师前。
(28)颂曰：
金刚咕噜站起时，
应当勿坐与勿卧；
常具敬供诸威仪，
站会全事欢喜事。
(29)颂曰：
无弃涕唾上师前，
坐时勿舒于双足；
师处举步随口诤，
应当不作上师前。
在上师的面前，不能做不恭敬或无礼貌的事情。譬如说：不可以在上师的面前高坐。
所以说，密宗特别讲究，如果师父坐的地方过低，他就得爬着过去，他永远不会让自己高过师父，就是这种恭敬心，可了不得。
没有特别的原因，不能坐在上师的面前，又不能包头或戴帽子等。
在上师的面前，不论你坐在哪个方位，都得侧着身，不能俩人对面坐着，简直就像平辈人似的，这在世间也是不恭敬的。“包头或戴帽子等”，就是没有礼节，这个我们知道，佛法是不允许给戴帽子的人讲法的。
上师坐在地下的时候，弟子不能坐在椅子上。不能在上师的面前，两手叉腰，或双手交臂于胸前，摇身而行。上师站起来的时候，弟子不能坐着或躺着，
咱们这还做得不错，一看师父来了，都主动地站起来。师父来了你站一百次，你就得法一百次。不能说师父老来，我老站着，这多麻烦呀。你这麻烦一次，心里就去掉一下我慢，要师父天天去呀，你就成就了，是不是，这个也非常的重要。
以前我在五台山碧山寺的时候，有一个和我还是同戒，(编者注：同在一个戒场，一起受戒，属于平辈。)但他担任碧山寺的知客师，他和其他常住的师父都非常熟悉，他们之间就互相可以开玩笑。但是我呢，虽然他年龄没我大，哪次他到我那屋，我都恭恭敬敬从床上起来，我站着。他看我站着也不理我，他照常在那说话。我看他坐下了，我再坐下，他哪次来我都这样。这并不是说我尊不尊重这个人，而是我尊重的是常住，因为他是知客师。我不尊重常住那是不对的，虽然他比我年轻，甚至有时他来也是散乱，跟别人去开玩笑。但那对我无所谓，我是恭敬我的，至于你做得如何，那是你的问题。
由于我不断地恭敬，最后我临受戒的时候，他就说：“你可以免戒费，别人不行，你可以免。”不光这个，而且还要送我蒲团，最后送我一套衣服，像谁现在穿的那套衣服，就是那时候他送给我的。告诉：“衣服不要不行，不要不给你受戒。”强迫你要这套衣服。就是这样的，你说恭敬哪有白恭敬的，是不是？
最后，由于他没给我《同戒录》，我平时不求人，就唯独跟常住要了一本《同戒录》。我说：“你看看咱们发的《同戒录》，还有没有？”他一想这是没给我发，当时那个脸呀，非常不好看，就是一点笑模样没有。我寻思生气了呢，但不是。
他回去，拿着《同戒录》回来，屋里很多人，他是知客师，里面还有很多是外来挂单的呢。他从门口进来，在地中间就跪下了，举着《同戒录》就这么跪着。那脸呀，我一看眼泪就要淌下了。他忏悔，没想到能把我的《同戒录》给忘了。我只不过问一下还有没有《同戒录》，他就这样。他这种恭敬心哪来的呢？就是由于我平时的恭敬所换来的，一个是自身平时的修持，另外关键是你恭敬人家，才会有今天的结果。你不恭敬人，人家永远也会不恭敬你。
后来临离开五台山的时候照相，他把我也招呼去了，还有另外一个师父，说就咱们四个人照，别人不跟你照。并不说他在常住所担任职务的大小，关键你恭敬人家，人家就恭敬你。何况恭敬上师了，我们更应该这样。
上师坐下的时候，弟子不能躺卧着。无论在什么时候，供养上师，或为上师做事，必须要很细心，而且要很有规矩的站起来，事事都要做得圆满。
这些你都要做的圆满，都要细心。哪个事情你都不能糊弄。不要看师父不在跟前了，“行，我给你打扫卫生，收拾收拾，东西都给塞到床底下就完事了，反正你也看不着。”那不行呀。你别像我过去在部队时给人洗衣服那样，“是，我给你洗洗。”给师父洗衣服，在水里一浸，拿出来就给你晾上了。洗衣服也不搓，那坏了，那就把人坑了，这个心不好。为上师做事必须真诚地去做，一丝一毫的不能错了，事事都要做的圆满。
在上师的面前，不可以随便吐唾，或擦鼻子等不干净的东西。
在上师的面前，什么咳嗽了，那都不允许。还有擦鼻涕等不干净的动作，都不要有。实在不行，就得转过身去，而且要回避一下。就吐完痰，回来前都得漱漱口呀，擦一擦，都得这样去做，恭恭敬敬的，这才行。
坐在上师面前时，不可以舒出脚，更不可以乱走动。或争论是非，随便说闲话等。
“坐在上师面前时，不可以舒出脚”，把脚伸得挺老远的，甚至脚都伸到师父跟前去了，是不可以做的。
再有，不能师父这边跟你讲话呢，你那边看着书：“啊，什么事呀？”完了，还没等师父讲完呢，他就先问什么：“你看我这个事，师父你看我这怎么办？”他把师父话压下去了，这不好。你必须认真听师父的话，然后你再问什么。就是跟平常人，你也得这样，一定等人家的话说完以后，人家不说了，你再讲，人家听了心里舒畅。
“不可以乱走动”，师父和他讲话，他却在那边还干着活。师父说：“你看这怎么回事？”“啊，什么事呀？”他那边干着活，问什么事？除非师父知道你，允许你这样做才行。
师父不允许的情况下，师父正经的说事，你必须把手里的活停下，认真去听。你别怕活干不完，你把活干完了，把恭敬心失去了，这活你不白干了。所以说，你得懂得哪个急，哪个缓，你先奔恭敬心去，那个活以后再干。活虽然着急，着急也不能失去恭敬心。这点你可得加小心，恭敬心是成佛的因呀。
“或争论是非，随便说闲话等”，你更不能和师父去争论谁对谁错，遇到事情要和师父商量的时候，只能讲你的想法，不能去争论。和师父不能说“这不行，这哪行。”不能说这话。只能说什么呢：“师父你看看，这件事我的想法是这样的，你看好不好。”亲舟师父在这方面做得特别好，我一跟他讲有什么不同意，他马上就放下自己的知见，改变一下…
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