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公元一九八叁年藏曆四月叁十日
西藏大神通轉世佛爺(丹吉)仁波切序于臺北
《上師五十法頌》從這裏可以看出對我們非常的重要，所以說應該學。因爲一切的法皆從恭敬中得，沒有恭敬心不會得到法的。這個序就講完了，本來應該把原法頌念一下，就不念了，直接就念它的解釋。我再把他的感應事迹大概給大家說一下，他這個事迹挺好的。
上師五十法頌略釋──真開成就寶門
印度婆拉遮達(曰*阿)大師輯
丹吉仁波切口譯
大福藏智慧劍記
有智慧的“勇敢子”(修學佛教密宗的金剛乘弟子)，必須多做救度苦海輪回中的衆生。救度衆生的方法有兩種：
第一是波羅蜜乘(指一般顯教)。
第二是金剛密乘(指佛教密宗)。
金剛乘比波羅蜜乘更爲殊勝，所以要想即身得到快速成就的人，應當要學大密金剛乘。
如果真的想要得到成就，必須要學正確的金剛密乘。而想學金剛密乘(密宗)，必須要有正確的真傳承“咕噜”(正確的真上師)來指導，這叫做“真全咕噜”。
皈依正確的上師後，最重要的修學法門是《上師五十法》。遵守行持《上師五十法》，才能得到成就。
略釋上師五十法，總(分二科)：
第一、共學
第二、本法
總第一、共學(分四)：
一、認識作者。
二、爲何而作？
叁、爲誰而作？
四、何時說學？
就是六種成就，說法必須得具備六種成就，有時成就、人成就、法成就各方面，還有聽衆成就等等。必須具備這六種成就才能講法，沒有這個不能講法，所以說它具備這六種成就。雖然它共學分了四部分，實際上應該是六種成就。
一、認識作者。
本法的作者，是印度最有名的跋維谛瓦大阿阇黎。
第一個咱們看看認識作者。
“阿阇黎”分五種阿阇黎，有出家阿阇黎、有教授阿阇黎、有授戒阿阇黎，有授經阿阇黎、有依止阿阇黎。這裏說的是大阿阇黎。
他出生于“堅德拉”大王族中，後來在拿蓮達寺出家，皈依咕噜若達利和嘛尼巴哈(曰*阿)大師，而成爲大班智達。可是他沒有得到受國王禮拜的最高巴智拉(就是國師的地位)，所以他離開拿蓮達寺，去參訪各地名刹，和各大班智達辯論佛法。
後來，跋維谛瓦到了東方的孟嘎拉地方。離此不遠之處，有一個小島。島上有堅德拉果墨尊者製造的度母像，叫做島度母。跋維谛瓦就坐船去供養度母。
當跋維谛瓦大師的船，到達海中的時候，遇到了住地島上的人。住地島，另有一名叫做“西瓦森墓”。住在這個地方的人，是一種怪人。他們看見跋維谛瓦的時候，感覺到很奇怪，就抓住跋維谛瓦，把他帶回住地島上去。班智達跋維谛瓦就在這個島上坐禅過日子。可是，這個島上沒有佛法，跋維谛瓦的心裏很難過。他想回印度去度衆生，但是他怎麼想也想不出逃離此島的辦法來。于是，跋維谛瓦就日夜祈禱，祈求救度佛母來幫助他離開此島。
有一天，度母在跋維谛瓦的夢中指導說：“你想去哪一個地方，你的頭就朝那個方向睡覺。”
跋維谛瓦就按照度母的指示去睡覺，醒來的時候，他的身體已經躺在印度海邊的地上了，跋維谛瓦就到拿蓮達寺去。到了拿蓮達寺，發現以前長輩的班智達，都已經圓寂(逝世)了。他以前所認識的很多小沙彌，都變成大班智達了。跋維谛瓦看到這個情形，歎氣說：“啊！我救度衆生的時間已經過去了。”他對抓他到“住地島”去的那些怪人很生氣，怨恨這些怪人害他失去度衆生的機會。于是，跋維谛瓦就用上樂輪金剛的“地震咒輪”法，來消滅全“住地島”的怪人，把住地島沈沒海中。
就是說他認爲度衆生的時間已經給浪費掉了，失去發菩提心的機會，就用咒把這個島全部沈到大海中。
後來有一天，度母在他的夢中對他說：“啊！你生爲大乘佛法的弟子，如果不救度衆生，也不應該殺這麼多的衆生。現在你破了慈心衆生的戒，犯了放棄慈心衆生的罪，你必須全力來忏悔消業。”
就是你這種做法已經犯戒了。看來他也許真的把這個島給沈沒到海裏了，這裏沒有詳細地講，但是從書上看好像是這個意思。
班智達跋維谛瓦，受到度母的指示之後，感到很後悔。他決心要到中國的五臺山，在大聖文殊師利菩薩面前做忏悔和消業行持。
跋維谛瓦正准備要去朝禮五臺山的時候，他又夢見度母對他說：“就算你到了五臺山，也消不了你的罪業。你就爲初學金剛乘(初學密宗)的人，作《上師五十法》，以及根墮的許多根本經論，來指導未來的衆生，使一切衆生能夠得到快速的成就吧！”
于是，班智達跋維谛瓦爲了使勇敢子放棄對上師的不尊敬心，轉爲恭敬上師，遂造《上師五十法頌》。爲不破五性戒而作根墮法……以及許多經典解論等。這位阿阇黎，大家稱他爲“跋維谛瓦”，中文意譯爲“叁尊”。因爲他成就大手印，本尊上樂輪金剛；消外障礙，本尊度母；消內障礙，本尊不動金剛。所以人們就尊稱他爲“叁尊阿阇黎”。
“叁尊”，可能是叁密成就的意思。“叁尊阿阇黎”，就是能夠見到了本尊。這是他的一個來曆。
二、爲何而作？
叁尊阿阇黎依照本尊的指導，而作《上師五十法頌》，以及根墮法等經解論疏。
叁、爲誰而作？
咕噜金剛上師，是全密法和成就的根本。能放棄不敬，心存恭敬，歡喜上師是一切成就的大門。如果缺少金剛阿阇黎戒，就缺少自己能得金剛成就的重要部分。所以叁尊阿阇黎爲了這一代，以及未來的弟子們，能夠得到真正的成就，明白上師的戒律，而作此《上師五十法頌》。上師戒，在很多經典裏面都有詳細的說明，爲了方便明白，把它總主集起來，做成簡要的《上師五十法頌》。
這是講爲誰而做，主要是爲了末法的弟子們。
四、何時說學？
在籌備灌頂法之前，或者傳法之前，應該必須指導弟子修學。
這個很重要，爲什麼呢？顯宗這方面也有，因爲多年的修行，和師父在一起，進行恭敬，最後才能傳你法。甚至一句話，都是經過你的恭敬心以後才傳。要是沒有恭敬心，傳你也等于廢紙一張，實際上你還造業。因爲師父告訴你的話你不去做，本身違反師教，這本身就已經犯戒，已經在墮落。
爲什麼師父有些話不敢講？就在這方面。講吧，你還說，“師父我想聽法。”你想聽的都是現成的。最好師父告訴你哪個法，聽了以後馬上得神通，這個行，想聽這個。但這個得自己練，自己修才行。除了這個，師父告訴的修行方法，他不學。師父說“你掏廁所了麼？”“哎呀，掏什麼廁所呀！”“那有口痰打掃了！”得了，真有痰，他拿腳踹巴踹巴就完事了。
所以說，我們失去了很多修行佛法的秘密。秘密在哪？就是依教奉行呀！你能夠全心的，身口意的供養師父，去依教奉行。那個就是成就，一切的成就都來源于恭敬心。
總第二、本法(分叁)：
本法第一——准備
本法第二——本主法
本法第叁——圓滿
本法第一——准備(又分二)
一、禮拜
二、願造
一、禮拜(複分二)：
一、翻譯此法之名。
二、本禮拜。
密宗它這個講法比較特別，特別講究講法的程序。一個問題分了叁種，第一種正文分了叁種，複又分了二。
一、翻譯此法之名。
此法于印度佛在世時，即享有十名聞中之最高名聞。梵文稱爲“咕噜班查西嘎”，把它譯成中文的意思，咕噜譯爲上師，班查譯爲五，西嘎譯爲十，總合起來稱爲“上師五十”。也就是說：五十頌的奉事上師法。
二、本禮拜(又分二)
一、敬禮如來金剛心
在西藏翻譯此法時，印度的住持大班智達貝瑪瓦爾嘛，和西藏的學權翻譯大師──比丘仁權讓缽，爲了翻譯此法圓滿，先請求上師叁寶加持，故雲“敬禮如來金剛心”。
二、本法頌
(1)頌曰:
能得吉祥金剛心地因，
次第頂禮上師蓮座下；
“能得”，就是能夠得到成就的生起、圓滿兩種次第的功德。此種功德包括有無缺的智慧力，一切無亂、不動、無散的金剛，無二叁世本意的勇敢心。
這個密宗的講法有時候和咱們解釋的不一樣，他們主要是一種形象地講，也挺有點意思。如果你明白了，就知道那是講你的心。你不完全明白，就被這個相轉了。“怎麼回事？這麼秘密。”但確實很好。
《黑金剛經》雲：“學日(吉祥)無二智慧。”又雲：“說無分金剛，叁世勇心一。”
《金剛珠經》雲：“說無分金剛，五智上本意。”
“無二智慧”，就是根本智慧，最主要的智慧。
“五智”，就是五種智慧，這個書上沒找著。在佛教詞典裏，有各種的智慧。你像“般若”有的分叁種般若，有的分五種般若。在佛教的大詞典裏有解釋，咱也沒有書，沒法看去。如果覺得有意思，大家再慢慢地找資料看看。
(編者注：根據《佛學大辭典》，五智爲：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智)
又雲：“全有有形亦無形，此是金剛全了明。”
這直接就講到大法這塊了，你要是真有點明白，這個就差不多了，有點意思。
《大衆灌頂經》雲：“無分即說是金剛，此是如來大上樂；勇心無二叁世一，無上不變說應當。”
我看這塊，就一點點講。“此是如來大上樂”，最樂的事情。佛最樂的事情就是我們衆生都成佛，和佛是一個心，心佛無二，那就是佛最高的樂了。就是你的勇猛的心，沒有第二個念頭。
“勇心無二”，就是你的勇猛心，沒有第二個心，就那一個心。所以說叁世化成一，就那一念，過去、未來。
什麼叫叁世？誰能解釋一下？你解釋解釋。
一沙彌答：“過去、現在、未來。”
行，答的挺好。所以說要知道過去、未來、現在，這稱爲叁世。還有一種是叁十年爲一世，還有那麼個說法。我們應該明白，叁世勇心一。
《金剛頂經》雲：“何謂勇心金剛？菩提無上智是。”
這個就講了“勇心金剛”就是無上智，就是菩提。菩提本身…
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