“上师五十法颂”讲记
◎妙祥法师 讲述
时间：二○○一年八月初九——八月十三晚间
地点：海城大悲寺文殊殿
听众：全体僧众
目录
前言
上师五十法颂略释(序)
上师五十法颂略释──真开成就宝门
略释上师五十法，总(分二科)：
第一、共学
第二、本法
总第一、共学(分四)：
一、认识作者。
二、为何而作？
三、为谁而作？
四、何时说学？
总第二、本法(分三)：
本法第一、准备
本法第二、本主法
本法第三、圆满
本法第一、准备(又分二)：
一、礼拜
二、愿造
一、礼拜(复分二)：
一、翻译此法之名
二、本礼拜。
二、本礼拜(又分二)
一、敬礼如来金刚心
二、本法颂
(１)颂曰：
二、愿造
本法第二──本主法(分八)
一、必须要供养与恭敬上师
二、受法前如何供养
三、供养者与受供养之分别
四、皈依上师之最低限度
五、随时现观当不当放作
六、助他人改过恶劣之行为
七、何时有何种特殊许准
八、简单总结
一、必须要供养与恭敬上师
(２)颂曰：
二、受法前如何供养(又分二)
1、普通
(３)颂曰：
2、特别
(４)颂曰：
(５)颂曰：
三、供养者与受供养之分别(又分二)
１、为何要分别
２、如何分法
(一)、为何要分别？
(６)颂曰：
(二)、如何分法 (复分三)
1、该放弃的邪师
(７)颂曰：
2、该具足的条件
(８)颂曰：
(９)颂曰：
３、当弟子的资格
(10)颂曰：
(11)颂曰：
(12)颂曰：
(13)颂曰：
(14)颂曰：
(15)颂曰：
(16)颂曰：
四、皈依上师之最低限度
(17)颂曰：
(18)颂曰：
(19)颂曰：
(20)颂曰：
(21)颂曰：
(22)颂曰：
五、随时现观当不当放作
(23)颂曰：
(24)颂曰：
(25)颂曰：
(26)颂曰：
(27)颂曰：
(28)颂曰：
(29)颂曰：
(30)颂曰：
(31)颂曰：
(32)颂曰：
(33)颂曰：
(34)颂曰：
(35)颂曰：
(36)颂曰：
(37)颂曰：
(38)颂曰：
(39)颂曰：
(40)颂曰：
(41)颂曰：
(42)颂曰：
(43)颂曰：
六、助他人改过恶劣之行为
(44)颂曰：
七、何时有何种特殊许准
(45)颂曰：
八、简单总结
(46)颂曰：
(47)颂曰：
本法第三──圆满
(48)颂曰：
(49)颂曰：
(50)颂曰：
上师五十法颂略释(竟)
上师五十法颂略释译后记
执事：闻磬声，至诚顶礼三拜！
礼佛一拜。
前言
今天有特殊的因缘，有一本是密宗的书叫《上师五十法颂略释》，是丹吉仁波切解释的这个法。这本书可能有人已经给我拿过来半年多了，这个主要讲怎么样恭敬上师、恭敬师父。他看完以后，觉得应该给大众讲。那时候我就给忽视了，我有点想法，一个是尊师重道应该讲，另外我怕再造成误会，这都是讲的让恭敬师父，怕有一点误会。所以就没讲，也造成了损失。
特别是有三个僧人私自离开寺院，这和在尊师重道这方面没有讲，也有一定的关系。因为他们不懂得尊师重道，犯了一个重罪，这也和我有责任。今天应该把这法讲一下。因为修行佛法这是很重要的一关。一切的佛法都要由恭敬中得，没有恭敬心，什么也得不到。但是究竟我说得对不对，关键要看看人家密宗对这个怎么解释。
我们都知道，密宗对上师的恭敬是非常完全和彻底，包括自己的身口意全部供养师父。身口意，不光是这个身体的供养。身，一切的生命包括骨和血肉，一切都要供养师父；口，一切的语言都要随顺师父；意，包括自己的起心动念，都是诚心诚意的供养。如此身口意的供养才会达到“三密”，只有“三密”才能真正的说是身口意的供养。这个非常重要，它是一切成就的根本。
我们都知道密宗在供养上师、供养师父这方面，在修行中排在非常重要的地位。究竟怎么重要、怎么个说法，它涉及到我们学的很多的威仪门。所以说，我们有时候的做法叫人耻笑，就包括世间的一些规矩，有时候我们都达不到。比如说进门，和师父进一个门的时候，应该提前就给师父开门，开门以后要撤退半步，而且要把师父送进屋，轻轻把门关上，就是这样。在世间来讲，都是这样的。
所以说，我们有时候因为很多的地方不懂，而失去了威仪。有时候心想的是一回事，做的时候却不如法了。我们的习惯性要不改的话，我们很少有威仪。虽然表现在外面的是一种习惯，虽然你认为是无心，只是一种习惯。但是你不知道，那种习惯来源于你的心，是无始劫来心被污染造成今天的习惯，这个你没明白。虽然不是你现在的起心动念，但是你无始劫的业力已经养成那种习性。它是因果所感，感出了这种习性。我们认为我也没想，这是习惯动作。习惯动作那都是因果所造成的，所以说得改。我们把这个习性改了，就等于是在去掉无始劫的习性，无始劫的业力，通过它来修我们的心，这是很重要的一环。所以这个还要听人家怎么讲的吧，别听我讲，我一讲就多了。
上师五十法颂略释(序)
(本文系由藏文原序译出)
印度大班智达跋维谛瓦大师所作的“上师五十”法颂，不但是学金刚密乘的根本，而且对学显教各宗来说，也同样的重要。
大概写一下标题。作者是印度大班智达跋维谛瓦大师，所作的《上师五十法颂》，他这里讲，这不但是学金刚密乘的根本。什么是金刚密呢？金刚密乘，金刚乘，最密的乘，那就是佛乘，就是金刚。“金刚”就是不坏的意思，能破一切烦恼，不被烦恼所缠缚，叫金刚。“密乘”，最秘密的，因为我们不能见的，而且又是本有的，是秘密藏起来的，所以叫密；又是你本有的，不生不灭的，这个叫密；是你糊涂，你不知道，所以叫密。这个无上乘，金刚密乘的根本，对学显教各宗来说，也是同样的重要。显教也就是说不是属于密宗了，比如说禅、净、律、教。除了密宗，尊师重道对学各种的人，显教是同样重要的。实际上我看，有时候甚至比学密的人还重要，因为人家学密的，懂得尊重上师，我们不学密，这方面我们就学得差。
本颂的论——注解，是班智达婆拉遮达(曰*阿)尊者所辑注的。译者与大福藏智慧剑(广定)法师，花了很多时间，经过很仔细的考证，才把藏文一句一句的法颂以及注解，翻译成中华汉文。
“奉事上师法五十颂，是真正学金刚密乘，为众生而想得到正确成就的学者，所有一切学法所不能缺少的“先法”(道德必须学的要法)。根据密乘很多根本经论里所说，上师是这么的重要！所以，希望本法颂以及注解(略释)译成中文之后，能有助于真正想学正确密法的人。
“先法”，就是先学的法，首先必须要学的法叫先法。这是它的序。
过去有一少部分的人，对于上师法等以及学法最重要的根本预备法，一点也不了解。有的人并不是不了解，而是他没有把学金刚密乘法，所必要的根本预备法放在心中。
我们学法有时候就忽视这一点，特别是现在的学法派，他认为学法在于自己，这是对的。但是他不知道什么是在于自己，你的师父就是你自己，就是你的金刚密。这他不知道，以为师父是师父，那是我的拐棍，用完了我就扔了就完事。他光想着这一方面，没想到那些方面，犯了一个极大的错误。
这种学法或者作法的人，使他自己和别人都漂流在苦海中。修学金刚密乘的人，也许因此而种了堕落金刚地狱的大因。
就是说由于他不把这个法放在心上，对这个法不了解，最后堕落到金刚地狱，很难翻身。而且这是一个很重要的因，叫大因。
本法颂的最大功能是，帮助“不断集堆的人”，(就是不再往前进，停止不前的人)返回正路，而且使他能够以正心、正慈、正悲的修学而得成就。
希望真学无上金刚密乘，为众生而想得到大成就的学子们，应该先学本法——《上师五十法颂》。真正明了本法，是修学密宗最…
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