..续本文上一页不行的，是不是？世间你也得交学费，世间学徒得给师傅那送点礼呀。我们学法也是这样，最起码你得给师父顶礼呀，你身、口、意得供养，是不是？
《三布达经》云：“一切自有喜爱物，清心净心无用心，金刚弟子供养师。”
就是说一切自己喜爱的东西，清净的心，清心、净心、无用心，全部都得供养上师。
《金刚珠经》云：“金珠衣，珠宝种；无数事，恭敬心。无痴心，尽力供；欢喜师，咕噜心，让圆满。”
“欢喜师”，就是见到师父生欢喜心，可看到师父了，像见到父母一样。
《红雅曼达嘎根本经》第十九品云:“然后供养上师者，仔细说此如何供？为清消自心业障，能得所思各成就，不惜供养金刚师。”
这反复地强调了用你各种的心来供养，这个很重要。你不要以为密宗反复强调这种供养呀，我们用不着，我们现在缺乏的就是这一点。我们不但要供养师这么供养，就是供养佛都得这么供养，一张纸像我们都得这么供养。所以说我们为什么不得法？就因为我们的虔诚心不到位。我们什么时候在供养佛的时候是欢喜流泪呀！我们很难做到，偶尔的一年有那么一回两回的，还得生委屈的时候。有了委屈要解决，这个时候觉得佛亲切。平时用不着佛的时候，那个心不到位。用到佛的时候，临时抱佛脚，不用的时候拜拜就完事了，心不到位。所以说老发不起那种虔诚的心，关键是你也不想去发。
在五台山有个罗睺寺，就有一个师父，穿一件破衣服，在外面有卖佛像的。他在大街上就跪着拜佛像，满脸鼻涕眼泪，那真流呀，就左拜右拜。我在那虽看的时间不长，我估计从脸上到身上，衣服埋汰，最起码拜了能有一两小时了。你想一想，拜一两小时了。我就去了几回台怀镇，就看着两回，他不是说今天拜明天不拜，他常拜呀。一般常到五台山的人都知道那么回事，有这么个师父，就是这么虔诚地去拜，去观想，用自己的身、口、意去供养佛，培养自己那种真心。没有白培养的，法就在心的绝处。心清净到一定程度了，自然和我们的无念要相结合，那个力量非常大。而且心一旦清净了，马上我们自性的光芒就要显现了。那时候什么业力都能消除。
特别在师父面前绝不能打哈欠，打哈欠呢，都得拿手挡住，或者转过身去。打哈欠那都绝对不行的。另外就是不能打瞌睡，打瞌睡都要堕金刚地狱的。因为师父讲的是法，如果你慢法了，你将来不堕入畜生道，就进金刚地狱。有时候你还不如不听。所以说要不讲这个，那是我的过失。这里讲的就是不惜一切来供养金刚师。
供养上师是能得成就最大的功德。
《金刚珠经》云：“金刚上师金刚佛，所以敬供金刚师。”
因为金刚师和金刚佛是一体的，金刚佛就是金刚师。
《空行金刚经》云：“一切如来身，勇敢菩提师。”
这里告诉上师是一切如来的身，勇敢的菩提师。他能发出一切的菩提，让你来成就。
四、皈依上师之最低限度
(17)颂曰：
自戒金刚阿阇黎，
难施妻儿及自身；
自命亦舍为拜师，
何况富贵与财物。
自戒就是有真传承，受过四灌顶的一切后补，大灌顶受过的金刚阿阇黎上师。有必要的时候，应以难施能施，难供能供，或者放弃自己此生最宝贵最喜爱的性命等，来皈依金刚上师。
自己此生最宝贵最喜爱的性命，包括妻子、儿女，还有自身这都要舍。
“难供能供”，刚才我已经讲了为什么要把你的财产舍出去，还包括你的妻儿和自身，因为这就是你的污垢。不能成佛就是因为有了这些东西，你不能成就。你如果真能够舍去的一瞬间，那就是成就的结果，当下就得。说当下得，有时候又后悔了。后悔他不是那一瞬间了，或是后悔你又贪了，他那个过程已经过去了。
至于放弃自己的宝贵享受，或供养自有的财产物品，那是更应该(不用说)的了。
这都不用说的了，因为啥呢？自己生命、妻子、儿女这都供养了，舍命都可以，何况财产了，那不在话下。所以说，密宗的确在这方面叫人比较佩服。显宗也有，像我们出家了，不都是真诚的供养么！一切都放下了，这就是真诚的供养。特别我们按佛制不摸金钱，这就是真诚的供养，一天一顿饭，这都是真诚的供养。大家能够这么真诚的供养，我想肯定是会成就的。
(18)颂曰：
为此无量亿劫时，
极为稀有难得之；
无上成就证布达，
勇猛修习此身得。
就是说为此无量亿劫，这个时间更长。
“亿劫”，得到的这个因缘，极为稀有难得，难遭难遇。
“无上成就证布达”，达到真正的成就。
“勇猛修习此身得”，就得勇猛前进。
这个顺便讲一下勇猛心，我们有时候学法缺个勇猛心，有时候懈怠。学是学，学一学就懈怠了，这个勇猛心不行。说“今天混吧。”混过去了，你混也是一天，不混还是一天。你得算这笔帐，这笔帐你得会算。说“我不混吧。”你努点力，它也是这一天，是不是？你要是混呢，你也过一天。反正要从天数来讲你们俩平等，但心里得到的东西，那可就不平等了，可有多少。这个谁可能有点体会，是不是？他就不干这种傻事，一看别人唠闲嗑了，他赶紧就诵咒去，赶紧磕头去。反正我是跟你一天天过，但是过法我和你不一样。时间咱俩是平等的，你得一天我也得一天，人身反正咱们都得了，但是咱们怎么过，我可得研究研究。你过一天，我得这一天等十天，他有个勇猛心，不肯懈怠。虽然难受也好，身体有病也好，他的这个勇猛心很重要。虽然我们不是靠时间来成就的，是靠我们内心的真诚和勇猛。如果你要没有勇猛，还有懈怠的罪过；如果你要有了勇猛，就有了勇猛的功德。
佛经早就给我们讲过了，哪个经讲过了？哪个经都讲过。我们天天唱的那个偈子，观世音菩萨，大势至菩萨。那大势至菩萨是什么？就是勇猛，因为勇猛你才有大势至呀。我们天天念大势至，但我们不知道什么是大势至？那个勇猛心就是大势至。你有了勇猛的心，敢于去行去，那就是大势至菩萨。无所挡，谁也挡不住你，势不可挡。所以说，这个勇猛修习在密宗非常讲究。不光在密宗讲究，实际上显宗也是非常讲究。只不过密宗在手势、各种坛城这方面，和这个密法上做的比较多，规定了很多，就是让你不要懈怠，把你心摄住。
显宗主要是静静地去做，但是勇猛心得有，决不能去放弃。比如说我们打坐，有时候这腰疼，是不是真疼呢？疼。至于疼的程度挺也行，不挺也行，不挺再靠一会也可以。你要挺住了，你这一念就没有白过。如果你要是靠一会呢，就呼噜着了，反正也是过去了。吃饭的时候，咱们都是一起上斋堂吃，这个都去了，咱们都是一起吃，水果还没比别人少吃，吃饭也没比别人少吃，最后成就的时候，那个就有差别了。所以说，那时候就后悔了。还得要把每一念要收拾起来，要有个勇猛心。
比如说睡觉起来了，第一念，不是睡觉，我这是睡在哪呀？不是这个意思。睡觉起来以后，看看自己是否在修行？是否在参话头？是否在念佛？你醒的第一念，就得发现自己这一念在干什么？说我在做梦。你梦里都做的什么梦？是持戒呀，还是贪着别人的东西了，还是稀里糊涂，口水淌得到处都是，光去呼呼睡去了，脑子一点清醒的意思没有。
我们这有时候都不行。修行法都要有勇猛心。没有睡觉，就是躺着休息，只不过休息休息身体，而其它的都是用功上。所以说打坐更是这样，我们自己要掌握这个勇猛。
为什么皈依金刚上师如此重要呢？
《合经经》云：“八万四千法，不明法身本；一切学无用，无得成就果。”
“八万四千法，不明法身本”，你不明白法的本身，就是你不明白你的自性，你的法身。
“一切学无用，无得成就果”，你还都在外面呢，学的东西只是外道。和法还没接通，所以你还在外道学，还在五阴区呢。所以说，就不会得到成就的。
《天尊论》云：“前时百万劫，闻成一切法；若放自加持，无法真意得。”
金刚密乘的一切成就，都靠真传的圆满灌顶，以及真法的正式指导，要有这些正确传承指导，必须全靠金刚上师。
这个灌顶，头些日子也有人来问我，“师父，密宗说有个灌顶，有没有这种灌顶？是不是他们在骗人？”来问这个问题。当时我给他解释了，我说，“灌顶有没有？确实是有，不是没有。但是你所说的，来了一些所谓的师父，灌顶都是要钱。我说这种灌顶，肯定是假的。因为他是为了钱，要钱他怎么能给你灌顶，他为了财产，再怎么也灌不了顶。灌顶是靠清净心来灌顶，是靠你不贪来灌顶。”
我当时给他回答就是说灌顶有没有？有。但是贪不能灌顶。所以说，你们尽量找那个真正清净的上师给你们灌顶。金刚上师，真正的那种活佛来灌顶。你不要找那些贪财的，不过这样的人很难找，而且还得要严格持戒的。
后来我又告诉他，“那什么是灌顶？密宗有灌顶，那显宗有没有灌顶？是有的。”我告诉他，“什么是灌顶，那你就诵大悲咒啊，六字大明咒啊，还有最好是楞严咒，这都是灌顶，你诵一遍就灌顶一次。灌顶就是清除你心里的污垢，达到开出你的智慧，这就是灌顶。”
“以及真法的正式指导”，就是你严格按照上师所指导的方式去做。告诉你好好持戒你得好好持戒；告诉你好好打坐你得好好打坐；告诉你参话头你得参；告诉你念佛你得念；告诉你干活你得好好去干；告诉你听话你得听话。如果你能真诚的去做，你随时随地都得到灌顶，上师就给你灌顶了，就怕你心不诚。你要心不诚，什么时候都没有灌顶；你要心诚了，马上就灌顶，靠的是感应道交。所以说佛不度无缘人呀！这个佛不度无缘人是因为难度，不是真不度，你别再把这句话理解错了，又坏了。因为难度才说不度，难度也得度。
因为上师是一切成就的根本，有了正确的金刚上师，才能得到无上金刚乘的成就。
因为你把上师看成佛一样的供养，所以说他是一切成就的根本。
正…
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