..續本文上一頁不行的，是不是？世間你也得交學費，世間學徒得給師傅那送點禮呀。我們學法也是這樣，最起碼你得給師父頂禮呀，你身、口、意得供養，是不是？
《叁布達經》雲：“一切自有喜愛物，清心淨心無用心，金剛弟子供養師。”
就是說一切自己喜愛的東西，清淨的心，清心、淨心、無用心，全部都得供養上師。
《金剛珠經》雲：“金珠衣，珠寶種；無數事，恭敬心。無癡心，盡力供；歡喜師，咕噜心，讓圓滿。”
“歡喜師”，就是見到師父生歡喜心，可看到師父了，像見到父母一樣。
《紅雅曼達嘎根本經》第十九品雲:“然後供養上師者，仔細說此如何供？爲清消自心業障，能得所思各成就，不惜供養金剛師。”
這反複地強調了用你各種的心來供養，這個很重要。你不要以爲密宗反複強調這種供養呀，我們用不著，我們現在缺乏的就是這一點。我們不但要供養師這麼供養，就是供養佛都得這麼供養，一張紙像我們都得這麼供養。所以說我們爲什麼不得法？就因爲我們的虔誠心不到位。我們什麼時候在供養佛的時候是歡喜流淚呀！我們很難做到，偶爾的一年有那麼一回兩回的，還得生委屈的時候。有了委屈要解決，這個時候覺得佛親切。平時用不著佛的時候，那個心不到位。用到佛的時候，臨時抱佛腳，不用的時候拜拜就完事了，心不到位。所以說老發不起那種虔誠的心，關鍵是你也不想去發。
在五臺山有個羅睺寺，就有一個師父，穿一件破衣服，在外面有賣佛像的。他在大街上就跪著拜佛像，滿臉鼻涕眼淚，那真流呀，就左拜右拜。我在那雖看的時間不長，我估計從臉上到身上，衣服埋汰，最起碼拜了能有一兩小時了。你想一想，拜一兩小時了。我就去了幾回臺懷鎮，就看著兩回，他不是說今天拜明天不拜，他常拜呀。一般常到五臺山的人都知道那麼回事，有這麼個師父，就是這麼虔誠地去拜，去觀想，用自己的身、口、意去供養佛，培養自己那種真心。沒有白培養的，法就在心的絕處。心清淨到一定程度了，自然和我們的無念要相結合，那個力量非常大。而且心一旦清淨了，馬上我們自性的光芒就要顯現了。那時候什麼業力都能消除。
特別在師父面前絕不能打哈欠，打哈欠呢，都得拿手擋住，或者轉過身去。打哈欠那都絕對不行的。另外就是不能打瞌睡，打瞌睡都要墮金剛地獄的。因爲師父講的是法，如果你慢法了，你將來不墮入畜生道，就進金剛地獄。有時候你還不如不聽。所以說要不講這個，那是我的過失。這裏講的就是不惜一切來供養金剛師。
供養上師是能得成就最大的功德。
《金剛珠經》雲：“金剛上師金剛佛，所以敬供金剛師。”
因爲金剛師和金剛佛是一體的，金剛佛就是金剛師。
《空行金剛經》雲：“一切如來身，勇敢菩提師。”
這裏告訴上師是一切如來的身，勇敢的菩提師。他能發出一切的菩提，讓你來成就。
四、皈依上師之最低限度
(17)頌曰：
自戒金剛阿阇黎，
難施妻兒及自身；
自命亦舍爲拜師，
何況富貴與財物。
自戒就是有真傳承，受過四灌頂的一切後補，大灌頂受過的金剛阿阇黎上師。有必要的時候，應以難施能施，難供能供，或者放棄自己此生最寶貴最喜愛的性命等，來皈依金剛上師。
自己此生最寶貴最喜愛的性命，包括妻子、兒女，還有自身這都要舍。
“難供能供”，剛才我已經講了爲什麼要把你的財産舍出去，還包括你的妻兒和自身，因爲這就是你的汙垢。不能成佛就是因爲有了這些東西，你不能成就。你如果真能夠舍去的一瞬間，那就是成就的結果，當下就得。說當下得，有時候又後悔了。後悔他不是那一瞬間了，或是後悔你又貪了，他那個過程已經過去了。
至于放棄自己的寶貴享受，或供養自有的財産物品，那是更應該(不用說)的了。
這都不用說的了，因爲啥呢？自己生命、妻子、兒女這都供養了，舍命都可以，何況財産了，那不在話下。所以說，密宗的確在這方面叫人比較佩服。顯宗也有，像我們出家了，不都是真誠的供養麼！一切都放下了，這就是真誠的供養。特別我們按佛製不摸金錢，這就是真誠的供養，一天一頓飯，這都是真誠的供養。大家能夠這麼真誠的供養，我想肯定是會成就的。
(18)頌曰：
爲此無量億劫時，
極爲稀有難得之；
無上成就證布達，
勇猛修習此身得。
就是說爲此無量億劫，這個時間更長。
“億劫”，得到的這個因緣，極爲稀有難得，難遭難遇。
“無上成就證布達”，達到真正的成就。
“勇猛修習此身得”，就得勇猛前進。
這個順便講一下勇猛心，我們有時候學法缺個勇猛心，有時候懈怠。學是學，學一學就懈怠了，這個勇猛心不行。說“今天混吧。”混過去了，你混也是一天，不混還是一天。你得算這筆帳，這筆帳你得會算。說“我不混吧。”你努點力，它也是這一天，是不是？你要是混呢，你也過一天。反正要從天數來講你們倆平等，但心裏得到的東西，那可就不平等了，可有多少。這個誰可能有點體會，是不是？他就不幹這種傻事，一看別人唠閑嗑了，他趕緊就誦咒去，趕緊磕頭去。反正我是跟你一天天過，但是過法我和你不一樣。時間咱倆是平等的，你得一天我也得一天，人身反正咱們都得了，但是咱們怎麼過，我可得研究研究。你過一天，我得這一天等十天，他有個勇猛心，不肯懈怠。雖然難受也好，身體有病也好，他的這個勇猛心很重要。雖然我們不是靠時間來成就的，是靠我們內心的真誠和勇猛。如果你要沒有勇猛，還有懈怠的罪過；如果你要有了勇猛，就有了勇猛的功德。
佛經早就給我們講過了，哪個經講過了？哪個經都講過。我們天天唱的那個偈子，觀世音菩薩，大勢至菩薩。那大勢至菩薩是什麼？就是勇猛，因爲勇猛你才有大勢至呀。我們天天念大勢至，但我們不知道什麼是大勢至？那個勇猛心就是大勢至。你有了勇猛的心，敢于去行去，那就是大勢至菩薩。無所擋，誰也擋不住你，勢不可擋。所以說，這個勇猛修習在密宗非常講究。不光在密宗講究，實際上顯宗也是非常講究。只不過密宗在手勢、各種壇城這方面，和這個密法上做的比較多，規定了很多，就是讓你不要懈怠，把你心攝住。
顯宗主要是靜靜地去做，但是勇猛心得有，決不能去放棄。比如說我們打坐，有時候這腰疼，是不是真疼呢？疼。至于疼的程度挺也行，不挺也行，不挺再靠一會也可以。你要挺住了，你這一念就沒有白過。如果你要是靠一會呢，就呼噜著了，反正也是過去了。吃飯的時候，咱們都是一起上齋堂吃，這個都去了，咱們都是一起吃，水果還沒比別人少吃，吃飯也沒比別人少吃，最後成就的時候，那個就有差別了。所以說，那時候就後悔了。還得要把每一念要收拾起來，要有個勇猛心。
比如說睡覺起來了，第一念，不是睡覺，我這是睡在哪呀？不是這個意思。睡覺起來以後，看看自己是否在修行？是否在參話頭？是否在念佛？你醒的第一念，就得發現自己這一念在幹什麼？說我在做夢。你夢裏都做的什麼夢？是持戒呀，還是貪著別人的東西了，還是稀裏糊塗，口水淌得到處都是，光去呼呼睡去了，腦子一點清醒的意思沒有。
我們這有時候都不行。修行法都要有勇猛心。沒有睡覺，就是躺著休息，只不過休息休息身體，而其它的都是用功上。所以說打坐更是這樣，我們自己要掌握這個勇猛。
爲什麼皈依金剛上師如此重要呢？
《合經經》雲：“八萬四千法，不明法身本；一切學無用，無得成就果。”
“八萬四千法，不明法身本”，你不明白法的本身，就是你不明白你的自性，你的法身。
“一切學無用，無得成就果”，你還都在外面呢，學的東西只是外道。和法還沒接通，所以你還在外道學，還在五陰區呢。所以說，就不會得到成就的。
《天尊論》雲：“前時百萬劫，聞成一切法；若放自加持，無法真意得。”
金剛密乘的一切成就，都靠真傳的圓滿灌頂，以及真法的正式指導，要有這些正確傳承指導，必須全靠金剛上師。
這個灌頂，頭些日子也有人來問我，“師父，密宗說有個灌頂，有沒有這種灌頂？是不是他們在騙人？”來問這個問題。當時我給他解釋了，我說，“灌頂有沒有？確實是有，不是沒有。但是你所說的，來了一些所謂的師父，灌頂都是要錢。我說這種灌頂，肯定是假的。因爲他是爲了錢，要錢他怎麼能給你灌頂，他爲了財産，再怎麼也灌不了頂。灌頂是靠清淨心來灌頂，是靠你不貪來灌頂。”
我當時給他回答就是說灌頂有沒有？有。但是貪不能灌頂。所以說，你們盡量找那個真正清淨的上師給你們灌頂。金剛上師，真正的那種活佛來灌頂。你不要找那些貪財的，不過這樣的人很難找，而且還得要嚴格持戒的。
後來我又告訴他，“那什麼是灌頂？密宗有灌頂，那顯宗有沒有灌頂？是有的。”我告訴他，“什麼是灌頂，那你就誦大悲咒啊，六字大明咒啊，還有最好是楞嚴咒，這都是灌頂，你誦一遍就灌頂一次。灌頂就是清除你心裏的汙垢，達到開出你的智慧，這就是灌頂。”
“以及真法的正式指導”，就是你嚴格按照上師所指導的方式去做。告訴你好好持戒你得好好持戒；告訴你好好打坐你得好好打坐；告訴你參話頭你得參；告訴你念佛你得念；告訴你幹活你得好好去幹；告訴你聽話你得聽話。如果你能真誠的去做，你隨時隨地都得到灌頂，上師就給你灌頂了，就怕你心不誠。你要心不誠，什麼時候都沒有灌頂；你要心誠了，馬上就灌頂，靠的是感應道交。所以說佛不度無緣人呀！這個佛不度無緣人是因爲難度，不是真不度，你別再把這句話理解錯了，又壞了。因爲難度才說不度，難度也得度。
因爲上師是一切成就的根本，有了正確的金剛上師，才能得到無上金剛乘的成就。
因爲你把上師看成佛一樣的供養，所以說他是一切成就的根本。
正…
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