“上師五十法頌”講記
◎妙祥法師 講述
時間：二○○一年八月初九——八月十叁晚間
地點：海城大悲寺文殊殿
聽衆：全體僧衆
目錄
前言
上師五十法頌略釋(序)
上師五十法頌略釋──真開成就寶門
略釋上師五十法，總(分二科)：
第一、共學
第二、本法
總第一、共學(分四)：
一、認識作者。
二、爲何而作？
叁、爲誰而作？
四、何時說學？
總第二、本法(分叁)：
本法第一、准備
本法第二、本主法
本法第叁、圓滿
本法第一、准備(又分二)：
一、禮拜
二、願造
一、禮拜(複分二)：
一、翻譯此法之名
二、本禮拜。
二、本禮拜(又分二)
一、敬禮如來金剛心
二、本法頌
(１)頌曰：
二、願造
本法第二──本主法(分八)
一、必須要供養與恭敬上師
二、受法前如何供養
叁、供養者與受供養之分別
四、皈依上師之最低限度
五、隨時現觀當不當放作
六、助他人改過惡劣之行爲
七、何時有何種特殊許准
八、簡單總結
一、必須要供養與恭敬上師
(２)頌曰：
二、受法前如何供養(又分二)
1、普通
(３)頌曰：
2、特別
(４)頌曰：
(５)頌曰：
叁、供養者與受供養之分別(又分二)
１、爲何要分別
２、如何分法
(一)、爲何要分別？
(６)頌曰：
(二)、如何分法 (複分叁)
1、該放棄的邪師
(７)頌曰：
2、該具足的條件
(８)頌曰：
(９)頌曰：
３、當弟子的資格
(10)頌曰：
(11)頌曰：
(12)頌曰：
(13)頌曰：
(14)頌曰：
(15)頌曰：
(16)頌曰：
四、皈依上師之最低限度
(17)頌曰：
(18)頌曰：
(19)頌曰：
(20)頌曰：
(21)頌曰：
(22)頌曰：
五、隨時現觀當不當放作
(23)頌曰：
(24)頌曰：
(25)頌曰：
(26)頌曰：
(27)頌曰：
(28)頌曰：
(29)頌曰：
(30)頌曰：
(31)頌曰：
(32)頌曰：
(33)頌曰：
(34)頌曰：
(35)頌曰：
(36)頌曰：
(37)頌曰：
(38)頌曰：
(39)頌曰：
(40)頌曰：
(41)頌曰：
(42)頌曰：
(43)頌曰：
六、助他人改過惡劣之行爲
(44)頌曰：
七、何時有何種特殊許准
(45)頌曰：
八、簡單總結
(46)頌曰：
(47)頌曰：
本法第叁──圓滿
(48)頌曰：
(49)頌曰：
(50)頌曰：
上師五十法頌略釋(竟)
上師五十法頌略釋譯後記
執事：聞磬聲，至誠頂禮叁拜！
禮佛一拜。
前言
今天有特殊的因緣，有一本是密宗的書叫《上師五十法頌略釋》，是丹吉仁波切解釋的這個法。這本書可能有人已經給我拿過來半年多了，這個主要講怎麼樣恭敬上師、恭敬師父。他看完以後，覺得應該給大衆講。那時候我就給忽視了，我有點想法，一個是尊師重道應該講，另外我怕再造成誤會，這都是講的讓恭敬師父，怕有一點誤會。所以就沒講，也造成了損失。
特別是有叁個僧人私自離開寺院，這和在尊師重道這方面沒有講，也有一定的關系。因爲他們不懂得尊師重道，犯了一個重罪，這也和我有責任。今天應該把這法講一下。因爲修行佛法這是很重要的一關。一切的佛法都要由恭敬中得，沒有恭敬心，什麼也得不到。但是究竟我說得對不對，關鍵要看看人家密宗對這個怎麼解釋。
我們都知道，密宗對上師的恭敬是非常完全和徹底，包括自己的身口意全部供養師父。身口意，不光是這個身體的供養。身，一切的生命包括骨和血肉，一切都要供養師父；口，一切的語言都要隨順師父；意，包括自己的起心動念，都是誠心誠意的供養。如此身口意的供養才會達到“叁密”，只有“叁密”才能真正的說是身口意的供養。這個非常重要，它是一切成就的根本。
我們都知道密宗在供養上師、供養師父這方面，在修行中排在非常重要的地位。究竟怎麼重要、怎麼個說法，它涉及到我們學的很多的威儀門。所以說，我們有時候的做法叫人恥笑，就包括世間的一些規矩，有時候我們都達不到。比如說進門，和師父進一個門的時候，應該提前就給師父開門，開門以後要撤退半步，而且要把師父送進屋，輕輕把門關上，就是這樣。在世間來講，都是這樣的。
所以說，我們有時候因爲很多的地方不懂，而失去了威儀。有時候心想的是一回事，做的時候卻不如法了。我們的習慣性要不改的話，我們很少有威儀。雖然表現在外面的是一種習慣，雖然你認爲是無心，只是一種習慣。但是你不知道，那種習慣來源于你的心，是無始劫來心被汙染造成今天的習慣，這個你沒明白。雖然不是你現在的起心動念，但是你無始劫的業力已經養成那種習性。它是因果所感，感出了這種習性。我們認爲我也沒想，這是習慣動作。習慣動作那都是因果所造成的，所以說得改。我們把這個習性改了，就等于是在去掉無始劫的習性，無始劫的業力，通過它來修我們的心，這是很重要的一環。所以這個還要聽人家怎麼講的吧，別聽我講，我一講就多了。
上師五十法頌略釋(序)
(本文系由藏文原序譯出)
印度大班智達跋維谛瓦大師所作的“上師五十”法頌，不但是學金剛密乘的根本，而且對學顯教各宗來說，也同樣的重要。
大概寫一下標題。作者是印度大班智達跋維谛瓦大師，所作的《上師五十法頌》，他這裏講，這不但是學金剛密乘的根本。什麼是金剛密呢？金剛密乘，金剛乘，最密的乘，那就是佛乘，就是金剛。“金剛”就是不壞的意思，能破一切煩惱，不被煩惱所纏縛，叫金剛。“密乘”，最秘密的，因爲我們不能見的，而且又是本有的，是秘密藏起來的，所以叫密；又是你本有的，不生不滅的，這個叫密；是你糊塗，你不知道，所以叫密。這個無上乘，金剛密乘的根本，對學顯教各宗來說，也是同樣的重要。顯教也就是說不是屬于密宗了，比如說禅、淨、律、教。除了密宗，尊師重道對學各種的人，顯教是同樣重要的。實際上我看，有時候甚至比學密的人還重要，因爲人家學密的，懂得尊重上師，我們不學密，這方面我們就學得差。
本頌的論——注解，是班智達婆拉遮達(曰*阿)尊者所輯注的。譯者與大福藏智慧劍(廣定)法師，花了很多時間，經過很仔細的考證，才把藏文一句一句的法頌以及注解，翻譯成中華漢文。
“奉事上師法五十頌，是真正學金剛密乘，爲衆生而想得到正確成就的學者，所有一切學法所不能缺少的“先法”(道德必須學的要法)。根據密乘很多根本經論裏所說，上師是這麼的重要！所以，希望本法頌以及注解(略釋)譯成中文之後，能有助于真正想學正確密法的人。
“先法”，就是先學的法，首先必須要學的法叫先法。這是它的序。
過去有一少部分的人，對于上師法等以及學法最重要的根本預備法，一點也不了解。有的人並不是不了解，而是他沒有把學金剛密乘法，所必要的根本預備法放在心中。
我們學法有時候就忽視這一點，特別是現在的學法派，他認爲學法在于自己，這是對的。但是他不知道什麼是在于自己，你的師父就是你自己，就是你的金剛密。這他不知道，以爲師父是師父，那是我的拐棍，用完了我就扔了就完事。他光想著這一方面，沒想到那些方面，犯了一個極大的錯誤。
這種學法或者作法的人，使他自己和別人都漂流在苦海中。修學金剛密乘的人，也許因此而種了墮落金剛地獄的大因。
就是說由于他不把這個法放在心上，對這個法不了解，最後墮落到金剛地獄，很難翻身。而且這是一個很重要的因，叫大因。
本法頌的最大功能是，幫助“不斷集堆的人”，(就是不再往前進，停止不前的人)返回正路，而且使他能夠以正心、正慈、正悲的修學而得成就。
希望真學無上金剛密乘，爲衆生而想得到大成就的學子們，應該先學本法——《上師五十法頌》。真正明了本法，是修學密宗最…
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