..續本文上一頁讓上師身心不安。如果有愚癡無智的弟子，讓上師心中不安的話，他會得到嚴重的困苦，斷送此命，死後下金剛地獄。

　　《般若八空經》雲：“障礙咕噜，此種罪業，四力忏悔，無法消除。”

　　毀谛上師的罪業，一定會得到極惡的果報。所以，凡是金剛乘弟子，必須盡力的遵守“密宗根本十四戒”，千萬不能有對上師身、口、意不恭敬，而致毀謗上師，更不可以讓上師身心不安。

　　密宗在這方面確實是我們的榜樣，不得不服氣。咱們內地的人到那學密，回來以後，對上師說壞話的很少很少，說上師怎麼怎麼地都很少。就講只能講一點事，還都不是他的根本上師，就是一般的師父他都很少講。

　　咱們顯宗就不是了，遇到誰都敢說，那不行。特別是指名道姓的說，這更不行。有些(不如法的)事情不得不說，也得避開名字，只是說一個事情，不能指名道姓。我們講論的是事情，說這個事情有害處，你要指名道姓就不好了。

　　除非什麼時候呢，讓大家警惕。確實得讓大家警惕這個人，你確實不能去這個不如法的地方。那我們還得分場合，是不是爲了公，不能有絲毫的私心。

　　特別是對有些大法師，你更不能亂講話。特別已經出了名的法師，不能亂講。因爲他絕對不是無緣無故的出名，必然有內在的原因。另外你得考慮整個佛法的命運問題，你把他弄倒了，你知道最後損失多少佛弟子麼？(有人因此喪失信心，不再學佛了。)這都得考慮。

　　另外，我們所看到的是不是事實？人家說不定是大權示現呢，是不是？另外可能人家有一點小小的過失，是爲了(方便)救衆生呢？所以說可能是一時的東西，你今天沒等說呢，人家那邊都改過來了。所以你說這些東西還是愚癡，最好什麼也不要講，我們還是老實修行自己的。對外面的事情，我們應該有所警惕，但是盡量不要去講這個，特別是對一些大法師可得注意。有時候一時氣憤或倆人頂嘴了，很多人就拿大法師去壓你。壓得你受不了，給你氣得“什麼大法師不大法師”一起都說了。一生氣就失去了根本的尊敬。最後因他的話而進地獄去了，因爲一生氣送進地獄去了。

　　說一句毀謗的話，身、口、意造成毀謗，我們損失太大了，這方面千萬要注意，不能講。不能毀謗上師，更不能讓上師身心不安，直接造成上師身體不安那就更不行了。不管離上師多遠，在背後都不能講。

　　(14)頌曰：

　　毀謗金剛阿阇黎，

　　無間地獄等怖畏，

　　所說所有畏地獄，

　　廢子定入進住獄。

　　毀謗上師的人，一定會慘死下無間地獄，永久受苦報。

　　這講得非常明確了，毀謗上師一定會這樣的。你想，就連自己的父母都不允許說；自己的兄弟姐妹不允許說；我們的鄰居不允許說；我們的朋友不允許說；別說人類不允許說，就對一個小衆生都不允許說(壞話)，你說都有果報的。

　　咱們這裏某人就有這麼回事麼，我在本溪茅蓬閉關時。他因爲一只鳥叫的不好聽，他就說一句：“哎，這怎麼叫的這麼難聽。”那鳥馬上就不叫了。鳥剛開始叫的可歡了，他這一句話說出來，鳥就不叫了，就跑了。你看一只鳥都不叫你說，何況給你法身慧命的師父，你能去毀謗麼。師父一把一把的把你扶持起來，你知道師父是付出怎樣的身心扶持你麼？

　　所以作爲一個人來講，要懂得知恩、報恩，何況法身的恩情就永遠沒法報了。昧著良心去講師父不好這就更不對了。所以說一定慘死，下無間地獄，永久的受苦報，這是非常可怕的。

　　《金剛帳經》雲：“有計二心人，不恭不敬師，內血得惡病，慘死下地獄。”

　　就是和師父不一條心，這樣毀謗師父的人，不恭敬師父，內血得惡病，最後要慘死下地獄。

　　《化網經》雲:“病毒作毒，空行魔鬼，短命死後，金剛地獄。”

　　《化網經》又雲：“毀謗阿阇黎，此人無見夢。毀謗上師人，妖魔控製心。怒灰行爲人，有智永放他。”

　　對上師毀謗的人，連夢也不見得好。他的嚴重行爲，有智慧的人，應該要遠離他，連吃飯也不能與他同坐。

　　所以說像這樣的人，盡作噩夢。因爲他的身心已經臭了。如果你去接近他，一會兒你的身心也會變味的，被他熏染了。就像糞便似的，如果你在廁所呆久了，那身上也有臭氣。你要在佛前，老接觸香，那身上也帶有檀香味。所以說不能與他同坐。

　　《鑽石金剛精經》雲：“無智怒心人，行滿四方地，尊者不收他，箭病強盜等，侮辱他命短。”

　　沒有智慧，對上師發脾氣，或毀謗上師的人，求行東、南、西、北四方，他行滿四方，四大天王等善神也不救他。因爲造了毀謗上師的大罪業，會得到各種困難，或短命等惡報。

　　“行”，這個“行”，指的是hèng。(修行得到的能力。)就是他修行達到這麼樣，修行非常到位了，到什麼程度呢？就是四方都可以自由去了。雖然是修得這麼好，但是由于他毀謗上師，四大天王等善神不會救他，有什麼困難都不會救他。因爲造了毀謗上師的大罪業，會得到各種困難或短命等惡報。

　　《嘎巴拉佛根本經》雲：“穩毒行毒，作毒近毒，箭毒棒毒，敵毒取命，墮內地獄。”

　　弟子在金剛上師的面前，必須盡力以身、口、意恭敬上師。如果毀謗了上師，日夜無睡無吃，不斷地用功修持，千劫學法、學咒，所學的還是金剛地獄。

　　這講得非常明確了，如果毀謗了上師，你就日夜不睡不吃，不斷地用功修持，就是用千劫學法——一劫那就很長時間了，有好幾千萬年，來學法、學咒，所學的還是金剛地獄。就這麼厲害，因爲你那個毀謗心沒消除，怎麼也不行。

　　《鑽石金剛精經》雲：“若謗阿阇黎，千劫無食睡，精學金剛乘，亦學金剛獄。”

　　這就是剛才那個意思，這都是經上說的。

　　這意思是說：“毀謗上師的人，千劫(一劫十叁萬四千四百萬年)，日夜無吃無睡，不斷地精進學法持咒，也無法得到成就，反而進金剛地獄。這不是求成就，而是求地獄。”

　　一劫就這樣，一千劫那就沒法說了。你想一想，就這麼厲害。

　　《上樂輪金剛根本經》雲：“破戒進壇城，無得灌頂成。”

　　破戒了進壇城，肯定是不行了。要知道孝敬師父，咱們這裏確實做的非常好，對師父確實真心實意地愛護，我都很慚愧。但是由于這些我們沒講，有時候我們還有不足的地方。我們都得注意，不光你們注意，我也得注意。特別是學金剛密法的，更得注意這些事情。下面講(15)頌。

　　(15)頌曰：

　　大智金剛阿阇黎，

　　發揚無降廣大德；

　　是故一切當全力，

　　永時辄莫生輕毀。

　　這裏講的“大智金剛阿阇黎”，最大智慧的金剛阿阇黎，發揚了“無降廣大德”。

　　毀謗上師的罪業，如上面所說的無法得到成就。所以想學無上金剛乘，要得到成就的弟子，必須要遵守密宗戒，一切盡力恭敬上師。

　　對于有學問的上師，或班智達也好；自學保密，爲自己不顯的上師也好；密尊乞丐師也好，不管是哪一種，也不管是哪一時，更不管是什麼事，自己的根本金剛上師，永遠不能毀謗。

　　就是說對于有學問的上師，不管各種的上師，你爲了學密，保密不顯自己的上師也好。但無論如何，不能爲了自己利益，上師的好處就不講了。對自己的上師永遠不能毀謗，不能爲自己的利益而去毀謗自己的師父，那種人叫人瞧不起，就世間上也是一樣。如果對父母不敬的人，誰也不願去搭理他。說這個人打爹罵娘，你看誰願意接近他，說不一定哪天他讓雷劈死了，你跟他接近你不得遭罪麼？最後他被雷劈了，你可能也跟著受牽連了，是不是？所以說，可千萬不能接觸這種人。

　　《金剛劍經》雲：“不謗金剛師，咕噜一切佛；無松智慧心，隨時盡注意。”

　　不要謗金剛師，“咕噜”就是上師的意思，就是一切佛。

　　“無松智慧心”，永遠有智慧。

　　“隨時盡注意”，應該隨時盡注意，你應該全心全意的注意，千萬不要放松這個。每一樣行爲都不能放松，就是要身、口、意的供養，時時的供養，這個很重要。

　　這才講到(15)頌，還得講一、兩回吧，才能講完。大家一邊在聽法，一邊在受法益，所以說這個因緣非常殊勝。這個法雖然是密宗的，但我們顯宗對這個方面太忽視了，而成爲一個大弊病。修很多的法之所以不能成就，就因爲忽視了它。才修了一點法，最後又墮落下去了，也是因爲我們忽視了這個。

　　所以說，不講不是你們的過失，那是我的過失。今天能夠有這麼殊勝因緣去講，這是我們大家的福報。要再不講，我們稀裏糊塗的都犯了過失，那師父第一個就得下地獄去，因爲把徒弟坑得這樣，就完了。

　　所以，我們大家一定要好好學。學會了，將來也要跟其他人講如何尊師重道。尊師就是重道，重道必須尊師，好，今天到這。

　　昨天講到(15)頌，今天繼續講。

　　(16)頌曰：

　　發生恭敬尊重心，

　　供養咕噜金剛師；

　　則除苦惱病亂害，

　　消後無複苦惱難。

　　這就告訴了，要發出恭敬的尊重心，要供養你的金剛上師。供養金剛上師，可以除去苦惱、病，還有一些亂，以及一些害人的東西。

　　“消後無複苦惱難”，消除以後什麼樣的苦惱、煩惱都沒有了。由于供養和恭敬心，就可以達到這種程度。

　　傳授金剛乘法，有叁恩德的金剛阿阇黎，應該要恭敬供養自己所喜愛的東西，而且要永久的把自己的本尊，和上師的身、口、意，無二的跟上師學，這樣就會消除上面所說的可怕罪業和苦惱，並且能得到求學的成就。此世能消除困難，後生能得成就。

　　你全部的身心投入，不要有所保留，和上師的身、口、意是合一的，不要有區別。就這樣，只要真誠的供養上師，對上師生起恭敬心，馬上就可以得到這麼大的力量，就和供養佛沒有什麼區別。特別是在上師面前的供養，這個速度，恭敬心來得更快，更殊勝，主要就在你這一念的恭敬心。

　　有很多的例子，比如說有的拜五臺山，叁步一拜，最後見到佛，或見到他的師父，或他的善知識，由于這一念恭敬心馬上就證道。就這麼快，關鍵…

《“上師五十法頌”講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…