..续本文上一页让上师身心不安。如果有愚痴无智的弟子，让上师心中不安的话，他会得到严重的困苦，断送此命，死后下金刚地狱。
《般若八空经》云：“障碍咕噜，此种罪业，四力忏悔，无法消除。”
毁谛上师的罪业，一定会得到极恶的果报。所以，凡是金刚乘弟子，必须尽力的遵守“密宗根本十四戒”，千万不能有对上师身、口、意不恭敬，而致毁谤上师，更不可以让上师身心不安。
密宗在这方面确实是我们的榜样，不得不服气。咱们内地的人到那学密，回来以后，对上师说坏话的很少很少，说上师怎么怎么地都很少。就讲只能讲一点事，还都不是他的根本上师，就是一般的师父他都很少讲。
咱们显宗就不是了，遇到谁都敢说，那不行。特别是指名道姓的说，这更不行。有些(不如法的)事情不得不说，也得避开名字，只是说一个事情，不能指名道姓。我们讲论的是事情，说这个事情有害处，你要指名道姓就不好了。
除非什么时候呢，让大家警惕。确实得让大家警惕这个人，你确实不能去这个不如法的地方。那我们还得分场合，是不是为了公，不能有丝毫的私心。
特别是对有些大法师，你更不能乱讲话。特别已经出了名的法师，不能乱讲。因为他绝对不是无缘无故的出名，必然有内在的原因。另外你得考虑整个佛法的命运问题，你把他弄倒了，你知道最后损失多少佛弟子么？(有人因此丧失信心，不再学佛了。)这都得考虑。
另外，我们所看到的是不是事实？人家说不定是大权示现呢，是不是？另外可能人家有一点小小的过失，是为了(方便)救众生呢？所以说可能是一时的东西，你今天没等说呢，人家那边都改过来了。所以你说这些东西还是愚痴，最好什么也不要讲，我们还是老实修行自己的。对外面的事情，我们应该有所警惕，但是尽量不要去讲这个，特别是对一些大法师可得注意。有时候一时气愤或俩人顶嘴了，很多人就拿大法师去压你。压得你受不了，给你气得“什么大法师不大法师”一起都说了。一生气就失去了根本的尊敬。最后因他的话而进地狱去了，因为一生气送进地狱去了。
说一句毁谤的话，身、口、意造成毁谤，我们损失太大了，这方面千万要注意，不能讲。不能毁谤上师，更不能让上师身心不安，直接造成上师身体不安那就更不行了。不管离上师多远，在背后都不能讲。
(14)颂曰：
毁谤金刚阿阇黎，
无间地狱等怖畏，
所说所有畏地狱，
废子定入进住狱。
毁谤上师的人，一定会惨死下无间地狱，永久受苦报。
这讲得非常明确了，毁谤上师一定会这样的。你想，就连自己的父母都不允许说；自己的兄弟姐妹不允许说；我们的邻居不允许说；我们的朋友不允许说；别说人类不允许说，就对一个小众生都不允许说(坏话)，你说都有果报的。
咱们这里某人就有这么回事么，我在本溪茅蓬闭关时。他因为一只鸟叫的不好听，他就说一句：“哎，这怎么叫的这么难听。”那鸟马上就不叫了。鸟刚开始叫的可欢了，他这一句话说出来，鸟就不叫了，就跑了。你看一只鸟都不叫你说，何况给你法身慧命的师父，你能去毁谤么。师父一把一把的把你扶持起来，你知道师父是付出怎样的身心扶持你么？
所以作为一个人来讲，要懂得知恩、报恩，何况法身的恩情就永远没法报了。昧着良心去讲师父不好这就更不对了。所以说一定惨死，下无间地狱，永久的受苦报，这是非常可怕的。
《金刚帐经》云：“有计二心人，不恭不敬师，内血得恶病，惨死下地狱。”
就是和师父不一条心，这样毁谤师父的人，不恭敬师父，内血得恶病，最后要惨死下地狱。
《化网经》云:“病毒作毒，空行魔鬼，短命死后，金刚地狱。”
《化网经》又云：“毁谤阿阇黎，此人无见梦。毁谤上师人，妖魔控制心。怒灰行为人，有智永放他。”
对上师毁谤的人，连梦也不见得好。他的严重行为，有智慧的人，应该要远离他，连吃饭也不能与他同坐。
所以说像这样的人，尽作噩梦。因为他的身心已经臭了。如果你去接近他，一会儿你的身心也会变味的，被他熏染了。就像粪便似的，如果你在厕所呆久了，那身上也有臭气。你要在佛前，老接触香，那身上也带有檀香味。所以说不能与他同坐。
《钻石金刚精经》云：“无智怒心人，行满四方地，尊者不收他，箭病强盗等，侮辱他命短。”
没有智慧，对上师发脾气，或毁谤上师的人，求行东、南、西、北四方，他行满四方，四大天王等善神也不救他。因为造了毁谤上师的大罪业，会得到各种困难，或短命等恶报。
“行”，这个“行”，指的是hèng。(修行得到的能力。)就是他修行达到这么样，修行非常到位了，到什么程度呢？就是四方都可以自由去了。虽然是修得这么好，但是由于他毁谤上师，四大天王等善神不会救他，有什么困难都不会救他。因为造了毁谤上师的大罪业，会得到各种困难或短命等恶报。
《嘎巴拉佛根本经》云：“稳毒行毒，作毒近毒，箭毒棒毒，敌毒取命，堕内地狱。”
弟子在金刚上师的面前，必须尽力以身、口、意恭敬上师。如果毁谤了上师，日夜无睡无吃，不断地用功修持，千劫学法、学咒，所学的还是金刚地狱。
这讲得非常明确了，如果毁谤了上师，你就日夜不睡不吃，不断地用功修持，就是用千劫学法——一劫那就很长时间了，有好几千万年，来学法、学咒，所学的还是金刚地狱。就这么厉害，因为你那个毁谤心没消除，怎么也不行。
《钻石金刚精经》云：“若谤阿阇黎，千劫无食睡，精学金刚乘，亦学金刚狱。”
这就是刚才那个意思，这都是经上说的。
这意思是说：“毁谤上师的人，千劫(一劫十三万四千四百万年)，日夜无吃无睡，不断地精进学法持咒，也无法得到成就，反而进金刚地狱。这不是求成就，而是求地狱。”
一劫就这样，一千劫那就没法说了。你想一想，就这么厉害。
《上乐轮金刚根本经》云：“破戒进坛城，无得灌顶成。”
破戒了进坛城，肯定是不行了。要知道孝敬师父，咱们这里确实做的非常好，对师父确实真心实意地爱护，我都很惭愧。但是由于这些我们没讲，有时候我们还有不足的地方。我们都得注意，不光你们注意，我也得注意。特别是学金刚密法的，更得注意这些事情。下面讲(15)颂。
(15)颂曰：
大智金刚阿阇黎，
发扬无降广大德；
是故一切当全力，
永时辄莫生轻毁。
这里讲的“大智金刚阿阇黎”，最大智慧的金刚阿阇黎，发扬了“无降广大德”。
毁谤上师的罪业，如上面所说的无法得到成就。所以想学无上金刚乘，要得到成就的弟子，必须要遵守密宗戒，一切尽力恭敬上师。
对于有学问的上师，或班智达也好；自学保密，为自己不显的上师也好；密尊乞丐师也好，不管是哪一种，也不管是哪一时，更不管是什么事，自己的根本金刚上师，永远不能毁谤。
就是说对于有学问的上师，不管各种的上师，你为了学密，保密不显自己的上师也好。但无论如何，不能为了自己利益，上师的好处就不讲了。对自己的上师永远不能毁谤，不能为自己的利益而去毁谤自己的师父，那种人叫人瞧不起，就世间上也是一样。如果对父母不敬的人，谁也不愿去搭理他。说这个人打爹骂娘，你看谁愿意接近他，说不一定哪天他让雷劈死了，你跟他接近你不得遭罪么？最后他被雷劈了，你可能也跟着受牵连了，是不是？所以说，可千万不能接触这种人。
《金刚剑经》云：“不谤金刚师，咕噜一切佛；无松智慧心，随时尽注意。”
不要谤金刚师，“咕噜”就是上师的意思，就是一切佛。
“无松智慧心”，永远有智慧。
“随时尽注意”，应该随时尽注意，你应该全心全意的注意，千万不要放松这个。每一样行为都不能放松，就是要身、口、意的供养，时时的供养，这个很重要。
这才讲到(15)颂，还得讲一、两回吧，才能讲完。大家一边在听法，一边在受法益，所以说这个因缘非常殊胜。这个法虽然是密宗的，但我们显宗对这个方面太忽视了，而成为一个大弊病。修很多的法之所以不能成就，就因为忽视了它。才修了一点法，最后又堕落下去了，也是因为我们忽视了这个。
所以说，不讲不是你们的过失，那是我的过失。今天能够有这么殊胜因缘去讲，这是我们大家的福报。要再不讲，我们稀里糊涂的都犯了过失，那师父第一个就得下地狱去，因为把徒弟坑得这样，就完了。
所以，我们大家一定要好好学。学会了，将来也要跟其他人讲如何尊师重道。尊师就是重道，重道必须尊师，好，今天到这。
昨天讲到(15)颂，今天继续讲。
(16)颂曰：
发生恭敬尊重心，
供养咕噜金刚师；
则除苦恼病乱害，
消后无复苦恼难。
这就告诉了，要发出恭敬的尊重心，要供养你的金刚上师。供养金刚上师，可以除去苦恼、病，还有一些乱，以及一些害人的东西。
“消后无复苦恼难”，消除以后什么样的苦恼、烦恼都没有了。由于供养和恭敬心，就可以达到这种程度。
传授金刚乘法，有三恩德的金刚阿阇黎，应该要恭敬供养自己所喜爱的东西，而且要永久的把自己的本尊，和上师的身、口、意，无二的跟上师学，这样就会消除上面所说的可怕罪业和苦恼，并且能得到求学的成就。此世能消除困难，后生能得成就。
你全部的身心投入，不要有所保留，和上师的身、口、意是合一的，不要有区别。就这样，只要真诚的供养上师，对上师生起恭敬心，马上就可以得到这么大的力量，就和供养佛没有什么区别。特别是在上师面前的供养，这个速度，恭敬心来得更快，更殊胜，主要就在你这一念的恭敬心。
有很多的例子，比如说有的拜五台山，三步一拜，最后见到佛，或见到他的师父，或他的善知识，由于这一念恭敬心马上就证道。就这么快，关键…
《“上师五十法颂”讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…