第四十二章　達世如幻

　　佛言：吾視王侯之位，如過隙塵。視金玉之寶，如瓦礫。視纨素之服，如敝帛。視大千界，如一诃子。視阿耨池水，如塗足油。視方便門，如化寶聚。視無上乘，如夢金帛。視佛道，如眼前華。視禅定，如須彌柱。視涅槃，如晝夕寤。視倒正，如六龍舞。視平等，如一真地。視興化，如四時木。

　　【釋】最後第四十二章說明，佛陀平等觀察一切諸法，來破一切衆生的執著。我們人間的一百年，在忉利天只是一晝夜；這個娑婆世界的一大劫，在極樂世界也只是一晝夜，所以一切都是虛妄不實的。

　　佛說，“吾視王侯之位”：王是國王，侯是諸侯。諸侯比皇帝小一點，皇帝譬如總統，諸侯譬如省長，這都是很尊貴的。可是佛看國王和諸侯的地位，“如過隙塵”：好像空隙裏的塵土一樣，沒有什麼價值，沒有什麼可執著的。

　　這個“過隙塵”，在太陽光底下，當光線特別足的時候你就可以看到，空中的那個灰塵就在光的中間不斷地擺動。照得越明就看得越清楚，看到這個塵一會兒起來一會兒飛揚。它非常微小，要是平時我們還看不到有灰塵，實際上我們的空氣中充滿了灰塵，只有在強光下你才能看著。

　　這是佛告訴我們的很真實的事情。我們現在的人一看到王侯之位，簡直就是不得了了，而且非常羨慕，並且是自己追求的目標。但是佛看這些東西就是一場戲，而且是一種沒有智慧的一場戲，所以佛說是“過隙塵”，就像塵土在空中不斷地擺動，很微小，而且很不值得的，就是這麼點事情，沒有什麼意思。

　　【釋】“視金玉之寶”：看金子和玉石這些寶貴的東西。“如瓦礫”：好像瓦礫似的。“視纨素之服”：看最美麗的衣服。“如敝帛”：就像爛布一樣，沒有什麼可以執著的。

　　視纨素之服，這個“纨素”指的是什麼意思呢？就是細絹，細致的絲織品。素就是潔白的生絹，現在就指華麗衣服，非常華麗。就像過去那個花花公子，好打扮的人所穿的衣服。“視纨素之服”，看那最美麗的衣服，就像爛布一樣，沒有什麼可以執著的，看不出好來。

　　【釋】“視大千界，如一诃子”：佛看這叁千大千世界，就好像一個诃子那麼大。诃子，是诃黎勒樹果實這麼小的東西，如橄榄大。

　　诃子就是一種果實，這種果實叫藏青果，果實很像橄榄，不大，可以入藥，常用這個果實比喻其它東西非常小。這也是佛比喻給我們聽的，在佛的眼裏沒有這個東西，佛這樣說是要教育我們，佛眼裏就連微塵也會不存在的，他不存在這個概念。佛爲什麼說叁千世界就像這麼一點呢？就是讓我們能夠理解，這是比喻說。

　　【釋】“視阿耨池水，如塗足油”：阿耨池的水本來是很多的，但是佛看見這水，就好像擦腳的油那麼多。以上的道理就是教人離開執著，不要什麼都看得那麼認真，那麼執著。你一執著，一放不下，就不會成就道業。

　　“視阿耨池水，如塗足油”，印度有塗足、塗腳的油，這個阿耨池是個池名，梵語就是阿耨達，翻譯成咱們漢語叫無熱惱，沒有這個熱惱。它這個地方在哪呢？在摩竭提國竹林中，在香山之南，大雪山之北，周圍有八百裏，它裏面都是金、銀、琉璃、玻璃、銅、鐵等飾其岸，岸上都用這些東西裝飾，非常好。

　　有的人說恒河的水都是從這個池子裏淌出來的，甚至說天下各地方的水都是以這個池子爲發源地。在印度摩竭提國竹林中也有這種池子，但是這種池子也可以說是一般的凡夫眼睛所看不見的，這個池水又可以說是天上來水。

　　這麼大的池子，周圍八百裏，佛看這樣多的池水如塗足油那麼少。佛在世那時候，印度都是光腳，他洗完腳以後都要抹油的。抹油來保護他的皮膚，要不腳就會裂，來回走的時候因爲摩擦，他也是用這個來保護腳的皮膚。印度有個禮節，到哪去應供，先給洗腳，洗完腳了給塗腳油，那是很重要的一關，供養好的塗腳油。

　　“金玉之寶如瓦礫”，金玉，我們都知道，世間上把金子和玉都當作最寶貴的東西，特別是現在這個世界，把金子當成了生命，把金錢當作生命，甚至當作爹媽，他甯可要金子也不要他爹媽。現在這個人的道德就是這樣，爲了錢去做一切事情，男人不像男人，女人不像女人，就是爲了這個錢。世間人把金玉當成寶，而佛把它看成瓦礫。

　　如果叫我們看，這東西是什麼呢？我看它連瓦都不如。瓦我們敢摸，但一摸那金玉，咱就犯過失了，犯錯誤了，是不是？它連瓦都不如。所以說，那個金子如同什麼呢？我就比喻說，比那個糞便還臭，因爲我們平時追戀這些東西，所以根本察覺不出來。

　　我上回跟大家講過，有人供養錢的時候，把我熏得夠嗆。光說供錢，把錢拿出來，就把我惡心得這一宿也沒睡好覺，腦袋疼了一宿，又惡心又要吐，最後聞到廁所裏糞尿這種臭氣以後，才把這個解了。

　　過去，這個糞尿水叫金汁，在中醫裏有這個名。是吧？什麼人用這種金汁呢？就是砒霜中毒，如果有人喝了砒霜中毒了，沒法救的時候，趕緊喝這個金汁。你看這個名可能挺好聽。看來這個金汁可能是專門治金子的，金汁不是最臭嗎，它能把金子降伏，“金汁”的名可能是這麼來的，還是因爲顔色來的，我就不太清楚。但是這個金汁確實能解毒，能解砒霜。

　　砒霜，人喝下去就完了，就要死的，腸子一段一段地斷了。那個錢就和砒霜是一樣的，如果你要是貪了錢，你這個人就做不成了。你在世間上是個貪錢的人，不用說，你交朋友都交不了，人家不和你交，那房頂開門的人(指不願意和人來往)，人家不跟你交，是不是？你的善根慢慢就會斷絕的。

　　出家人如果摸金錢，那你的道德、品德馬上就不像出家人了。佛說，你要是貪戀金錢，絕非我的弟子。那財物都不允許貪，何況金錢？更不能貪。那摸金錢的人確實讓人看著就惡心，很好的一個成佛的材料，捧著一堆屎尿在幹嗎呢？當成寶貝，這就是愚蠢！

　　佛“視金玉之寶如瓦礫”，我們把金錢也看成砒霜一樣，千萬不能打那個念頭。治療金錢最好的辦法就是金汁，以後我們如果發現自己在思想上對金錢有貪戀，就趕緊上廁所去，你趕緊去打掃廁所，把這個“砒霜”趕緊弄出去，要不你心裏被汙染了都不知道。

　　那次我頭疼了一宿，那把我惡心得，一個勁地惡心，它還不是惡心一會兒就斷了，不是！一個速度，而且要吐還吐不出去，就是惡心、頭疼，你都想不到那種頭疼感覺，頭一回。最後聞到這個廁所的味道，倒不一定喝，它那種氣都能把你那些“毒”給解了，這個心裏一下就敞亮了，頭也不疼了，確實不可思議，看來通過它治“砒霜”確實可行。

　　金錢比砒霜還毒，砒霜只能要我們今生的生命，肉身。如果摸了金錢，就把我們的法身慧命丟了，你生生世世都要受苦的，因爲貪戀金錢嘛，最後就墮落地獄、畜生，所以說金錢是一切罪惡之源，害人無數。

　　所以說，我們要遠離金玉之寶。什麼叫寶貝？我看它沒有啥意思，有時候他們供養的什麼夜明珠啊，什麼珊瑚啊，還有這些寶貝，說是要裝飾佛殿，要裝飾就裝飾吧！還有什麼名人字畫，看那個東西，半點興趣也沒有，我都不如看一本好書，關于戒律的書。有時候看這些東西，還不如幾張白紙，能寫幾個字，沒有啥實際意義。而且還隨時隨地存在著危險，就像守了一個炸彈在這塊，守了一個砒霜，弄不好就中毒，從心裏往外確實是半點想要的心都沒有，沒有意思。所以我們應該是這樣看。

　　大家今生能夠持這個戒，我們就遠離了這種“砒霜”，你就不至于腸子斷了，還能活著繼續做個人。你要是貪戀金錢，說老實話，其實很難說你算一個真正的人。作爲一個出家人，更不能動，絲毫不能動，一點都不能，連動的那個念頭都不行。

　　“視纨素之服如敝帛”，敝帛就是破爛的布。那最好的衣服，你說有什麼用啊？現在的人盡穿好的，喜歡打扮哪，把那衣服改來改去，最後又改回來了。左折騰、右折騰，人還是那個人，裏面那個皮膚還是那個皮膚，思想還那個思想。打扮得越好，實際上思想越虛妄，他沒有啥追求的，他不知道這生活中什麼是他應該做的事情，他就以爲穿著好衣服，就已經是有了地位，有了目標了。他往往把自己的生命寄托在一種虛幻上，一種色上面、外表的華麗上面，他那個心就是那種心。那種心就是漂浮不定的那種心，他想找個根都找不到，所以那個沒有啥意思。

　　我們看這些東西連破布都不如，像破布、爛布一樣，只能扔掉，不能使用的東西。你看我們穿的這個衣服，有的說百衲衣也好，補的衣服也好，我看比那個不知道珍貴多少萬倍，你拿多少來換，我也不跟你換，因爲它能克服“纨素之服”，能把這些好的給破壞掉，這些好的其實都是鎖鏈。

　　佛“視大千界，如一诃子”，叁千大千世界，那可大了，我們這才是一個世界，如果叁千個這麼大的世界那得多大呀，那就數也數不過來了。叁千大千世界也是個名詞，就說明它非常大，大得沒法再大了。但是在佛的眼裏，就如同一個诃子。爲什麼佛能把叁千大千世界看成這麼小呢？什麼原因？誰能說一下？

　　弟子：雖然有叁千大千世界，都是唯心造的，都離不開這個心。

　　他講得很對。是一種虛幻，都是唯心所造的，它沒離開你那個心，所以說大說小都沒有啥實際意義，它只不過是你的心所造出來的，是不是？它再大也沒離開你的心。你擁有這個心，它只不過是你心裏的一微塵，沒有啥實際意義。所以他答得很好。

　　“視阿耨池水，如塗足油”，這個水這麼幹淨，天下的水都從它這裏流出來。人沒有水就得死掉，若沒有水，萬物不生，所以這個水是很重要很重要的。這麼重要的東西，又這麼大，這麼莊嚴的東西，裏面又是金銀、瑪瑙裝飾其岸，那個岸邊都是瑪瑙和金銀所裝飾的，周圍有八百裏。就這樣大的一個池，在佛的眼裏如塗足油，只不過給自己腳上抹點油，潤滑潤滑，就像小瓶那麼大，沒有啥實際意義。佛告訴我們，對世間的東西應該這麼樣看待。

　　【釋】“視方便門，如化寶聚”…

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