第叁十叁章　智明破魔

　　佛言：夫爲道者，譬如一人與萬人戰。挂铠出門，意或怯弱，或半路而退，或格鬥而死，或得勝而還。沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境。破滅衆魔，而得道果。

　　【釋】第叁十叁章是用譬喻說明了修道人應勤修戒定慧叁無漏學，要一心精進學道。這就像一個人帶有無始劫種種虛妄的習氣，或者一切的惑——見惑、思惑、塵沙惑，這些就譬如萬人。若你能受持淨戒，這就譬如你披上了铠甲，戴上了盔甲。然後你再能堅持其心，就沒有怯弱，這就是一種戒力的精進。你能精進勇猛，不會半途而退，這就是定力。有定力就不會半路退回，不怕前面種種的境界，不怕前面有很多的敵人和你作戰。不怕，就不會戰死，這就是慧的力量。戒、定、慧這叁種力量，能破滅如衆魔般的無始虛妄習氣、種種毛病。能破除衆魔，就可以證得道果，這就是作戰得勝，凱旋歸來。

　　所以佛在這一章經上說，“夫爲道者”：做一個修道的人。“譬如一人”：若能專一其心修行，就像一個人“與萬人戰”。萬人戰，就是譬如種種的習氣、毛病、虛妄、貪、嗔、癡，要對治它們，就好像與萬人作戰似的。

　　在這時候，你“挂铠出門”：披上盔甲和人作戰。“意或怯弱”：你要是心不堅固，意志怯弱。“或半路而退”：或者不修行了，半路而退。“或格鬥而死”：或者和虛妄的習氣、魔軍作戰，戰敗了，死了——就是修行不成功。“或得勝而還”：或者得勝回來了。

　　“沙門學道，應當堅持其心”：沙門學習道業，應該把心堅固了，不要半途而廢。“精進勇銳”，要向前精進勇銳，只有進而不能退。“不畏前境”，不怕前面的敵人多。“破滅衆魔”，把一切魔王都破滅，打敗了。“而得道果”，自然就能證得道果。

　　第叁十叁章，“佛言：夫爲道者，譬如一人與萬人戰”，佛講了，修道人，一個人修道實際上如同與萬人作戰。有的人說：“我在家不修道的時候，沒這麼累，雖然幹點活，它不累。幹點活，回去喝點酒、抽抽煙、看看電視，兩腿一蹬睡覺了，沒這麼累。”因爲你是順著魔道走，你和得道了無相幹，只能越墮越快。最後，生死一來就不自由了，你永遠不會得到自由。

　　但“爲道者”就不一樣了，爲道，想獲得自由，想獲得解脫，你就得一人與萬人戰，就得有這麼大的力量。有時候我們生起煩惱，有的人就認爲上當了，他以爲修道是很輕松的一件事情，比在家要輕松多了，也不怎麼幹活，就是吃飯、在那一打坐，他想的就是：“不行我就在那躺著了，兩眼一閉，我就什麼也不想。”

　　就是說，“爲道者”就像一個人與萬人作戰似的。不爲道，你就是自己順著魔軍走，那個煩惱好像是不起來，好像挺快樂，好像挺輕松，但是他永遠在生死輪回之中，痛苦在後面呢，而且無有窮盡。爲道者要想徹底的斷除這些痛苦，就比如一人與萬人作戰。

　　我們往往都忽視了這一點，所以有很多人在修道的時候就産生了退道心，他還以爲：“你看我這修道沒修好，我怎麼生起這麼大煩惱呢？不行，得回家，在家的時候沒那麼大煩惱。”所以他收拾收拾包就回去了。回家了一看，煩惱更多了，更恐懼、更害怕，因爲他墮落到貪欲裏去了，所以又恐懼害怕起來了，“不行，我還得修道。”又出家了。

　　出家了，過了一段又忘了這碼事了，“啊！這修道怎麼這麼煩呢？這麼多人，大家在一起，造成這麼多煩惱，不行！”又想起了過去，“你看我一個人在家，上山放個牛，你說誰管著我了？拿個鞭子，往地下一躺，腿一伸，多自在！想抽煙、想喝酒，隨便！願意找誰唠嗑就找誰唠嗑。這可好，師父也不讓串寮，還得成天早早地起來上課，一天老是一個模式，走來走去，得了，拉倒吧！”又回家了。

　　他的主要原因就是煩惱習氣太重，主要是不明白“修道得一人與萬人戰”，這個是很重要的一點。一定要謹記這句話，要知道這句話——一人與萬人戰，你心裏才能對自己有所鼓勵，而且明白這個。

　　所以說，修道不求順利，你要是求順利、求快樂，那你得上五欲中去求。修道不求快樂，我們求的是什麼呢？求的是道，是永遠的解脫，永遠的清淨。我們不是爲貪五欲之樂而來的，我們要是貪樂，這裏不存在樂，佛法裏不存在這個問題，我們只存在著清淨、無爲，那不是世間樂所能比擬的。那個樂是什麼樂？是五欲之樂，是低級的。

　　你要知道，這個“萬人”就是我們的貪嗔癡習性。我們的貪嗔癡習性從無始劫就形成了，所以它的習氣特別重，你不想叫它生氣都不好使，非生氣不可。人家說一句話就生氣，就算明知道對，還生氣，還拿幾句話對付人家，非把人家對付生氣了，哎！心滿意足了，這算出了這口氣了。出完氣了，又生起恐懼心了，“這樣修道對嗎？這不對呀，哪有這樣式的？”又後悔，後悔也沒辦法，已經說完了。

　　應該知道，你在與貪嗔癡作鬥爭，每時每刻都要提高警惕，有一念忽視，魔就要進入你心裏，就要占有你，就要破壞你，所以你不是前進就是後退。所以每天早晨你起床的第一個念頭，不是念幾句“阿彌陀佛”，你就得生起一個念頭：“我又開始一天緊張的修行了，應該精進，不能懈怠，我要和大家和合，有一念不和都不行。”

　　這裏順便多說幾句，這個和合很重要，一念不和都不行。就是說，有一粒米，我不和大家共同吃，我心裏有愧；有個床，我不和大家共同睡，我有愧；有個藥，我也得和大家吃，得先讓別人吃，最後才輪到自己，永遠永遠是這樣。大家就是我，最後才輪到我。我呢？大家吃了，就沒有了，我也不要了，完事了。就算輪到我，我吃也是爲大家吃。這個心永遠記住一個大家，這樣才能和合，有一念不和都不行。

　　不光念頭，就是我們的身口意、行爲，特別是行爲上，一定要和合。我穿的衣服，隨時都可以讓你穿。你的東西埋汰了，我隨時都應該幫助解決的。我的鞋有味了，我趕緊給刷了，那味別影響你。你那味，我來多吸幾口，這樣的話空氣能幹淨，這才行。我那個東西你隨便用，而且你要怎麼做我就怎麼做，我絕沒有半點額外的想法，我只能比你們做得更和合。這個心裏永遠和大家和合，這是一種平等心，最後趨向無我，它回向無我。

　　你覺得不和合，“太別扭了，這個人那麼多毛病，我跟他和幹嗎？”你不和，“我”就堅固；你和了，“我”就破。誰來幫你破？就是衆人幫你破“我”，沒有衆人，你連破“我”的機會都沒有。所以說，共同修行有力量。這裏多說了幾句。

　　你記住，“一人與萬人戰”哪！萬人，那不是一個兩個，不是我跟他倆。這個事我能頂得過去，我沒起煩惱；那個事我也頂得過去，沒起煩惱；十個事我也沒煩惱，等到一百個就受不了了。那也不行的，那如果有一千個怎麼辦？它得與萬人戰。“萬人戰”還說少了，因爲我們的煩惱像恒河沙一樣多，那麼多的煩惱，你戰勝一個兩個就完事了？它不可能的。

　　我們看這世界上，看到那天上星星那麼多，看到人那麼多，看到樹木那麼多，你要東西也要那麼多，你從來都不嫌惡。你不嫌，這時候你的煩惱也這麼多。物質多多少，你的煩惱就會多多少，你要了無量的物質，就有無量的煩惱在等著你。你想把世界都變爲財産、都變爲你的，那世界的煩惱也都給你了，你就鬥吧。你貪欲嘛，是不是？所以你就起煩惱，越起煩惱越貪，越貪煩惱來得越多。

　　所以你應該明白“與萬人戰”，那“戰”不是說萬人都給你物質、給你好，是與萬人戰，與無始劫的貪嗔癡戰，而且非常頑固。“萬人”只是比喻，實際上不知超過多少萬億，我們隨時隨地都得破它，隨時隨地都得想到：我們就在與萬人戰。

　　如同“挂铠出門”，披上铠甲。铠甲，大家知道吧？

　　弟子：知道。

　　是什麼？

　　弟子：古時候用鐵片連起來，箭射不進去的那種衣服，它有的是用金絲織的。戰爭時騎著馬，穿著的那個铠甲。

　　金的，我是不能用了，大家都不能用了。

　　弟子：說是金的，其實是銅的。再一個是獸皮，那都不清淨。

　　還有誰知道什麼是铠甲？

　　弟子：就是在戰場上保護自己的身體不會受傷的那種皮。

　　誰還能說一說？

　　弟子：智慧。

　　智慧。還有誰能說一下？你說。

　　弟子：修行人，戒律是铠甲。

　　我們真正的铠甲就是戒律。

　　我們出門作戰，第一步，你披上戒律的铠甲。這個戒律的铠甲就像古時候穿的那個護心鏡，保護你的法身不被傷害。古時候作戰，都是先把自己保護得好好的，他不是怕死，因爲他得需要有銳利的武器才能戰勝對方，铠甲也是武器的一部分。我們說的铠甲指的是戒、定、慧，所以你得披上這個铠甲。

　　第一個铠甲就是戒。戒是無上菩提的根本，我們有了這個戒，才能夠有出戰的資格，要不你沒有出戰的資格，你怎麼出戰？你去了，還沒等作戰，一箭就把你射在那塊了，是不是？你想有出戰的資格，首先要有戒律。有了戒律，你才會戰勝魔軍。修道如果不持戒，那純粹就等著被殺、被砍，沒有啥意義。你看他人活著，那只不過是俗人一個，將來上哪去還不知道呢。有戒律的人，龍天都護持，沒有不敬佩的。

　　原先我都擔心，說：“咱們這日中一食、不摸金錢，誰能理解？人家那都是吃叁頓飯、摸錢，能理解你嗎？”你看看，這個事就怪了，不可思議！人家雖然沒做到，他不是不想做，可能是機會沒成熟，但是他真心稱贊你，恭敬你。這個恭敬，他想恭敬也好，不想恭敬他也得恭敬，戒律就有這麼大的威力。

　　所以親舟師出外去開會，就有倆人在那議論，說：“你說你修行，先別跟我談修行；要說你修行，先上大悲寺住叁年，然後你再說你修不修行，住叁年你才能有資格談修行。”現在形成了這麼一個標准了。這個標准要是出來，可就麻煩了，大悲寺將來就住不下了，是不是？有人說：“我得修行啊！”“那好，你上大悲寺吧！”左一個派，右一個派，都派到我這來了，那得蓋多少寮房啊？是不是？

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