..續本文上一頁她就讓他守靈，緊著守緊著挑逗，又和那個老頭打招呼，問那個公子結沒結婚，家哪的，怎麼怎麼個事，就打聽。把自己的想法就跟那個老頭說了，讓那老頭跟那公子講。後來這個公子就說：“你看看，現在我未來的老師死了，我這都不忍心，哪還能這麼做呢？”那女人說了：“你別提他了，哪有什麼感情，他盡胡說八道，前幾天還弄個扇子回來，來笑話我。我跟你說，我們一點感情也沒有。”馬上就變臉了，變成這麼個說法了，沒有感情，非要跟人家公子結婚。最後，他們說：“行啦！這屍體怎麼辦哪？擱在這，做那個新房不行啊。”“那行，咱這有柴禾房子，把他擡那兒去吧。”找幾個人給擡著，弄到柴禾房子裏去了。
結完婚，這個公子就病了，心髒病犯了。這個老頭就著急壞了，那個女人更著急：“這個病是怎麼得的？”他說：“這個心髒病啊，公子平時都是吃活人腦子，因爲家裏當官嘛，有快要被殺頭的，殺了頭，吃那活人腦子，那會好幾年不犯這個病。如果不吃活人腦子，命馬上就沒有了。”
這女的一聽，急壞了，上哪去找活人腦子？這地方哪有活人腦子？她說：“那死人的行不行？”他說：“死人，不超過四十九天，這可以。”她說：“那好，那沒事，莊子剛死，可以把他腦子取下來。”跟那老頭說：“你看著公子，我去。”她只擔心公子，什麼都不管了，提著斧子就把那個棺材板給砍開了，給撬開了，拿著斧子就要奔著莊子腦袋下手。你看這女人，就這樣式的。
那莊子就起來了，擱那兒坐著，說：“你幹嗎呢？你怎麼拿斧子，你這是什麼意思？”她說：“哎呀，我覺得有點動靜，恐怕你又活了，我來砍開，想把你放出來。”你看這女人，花言巧語的，馬上就變。莊子說：“哦！是這麼回事啊，那可太感謝你了。那你怎麼穿這樣的衣服？怎麼穿紅衣服？要帶孝，你怎麼不帶孝？”“哎呀，我爲了吉祥，穿著孝衣服，對這個事不吉祥。”後來莊子說：“那門口站的那倆是誰呀？”她回頭一看，那個公子跟那個老頭在那站著；再回頭一看，莊子沒了；等再回頭一看，公子沒了，莊子又起來了。
她一看，這才明白，原來是演一場戲考驗她，最後羞愧難忍，上吊死了。莊子把她裝進棺材，舉了一把火，連棺材帶人一起燒了，就算完了。莊子後來就修成道了。這說明，想修道你必須得斷淫，那淫就像是守在你跟前的定時炸彈，莊子這才明白，他以後再也不上當了。
世間就是這麼回事，有很多人都看不破，實際上這場戲天天在演，世人就那麼愚蠢，他都會說：“我這個人就不會那麼樣。”你看你要一出家，她馬上就找地方改嫁，是不是？都是一樣，女人就是這種業力。不光女人是這樣，男人也是，都是這種業力。這個欲望心太大了，無情無義，沒有廉恥，所以說愛欲如洪水。
所以佛說：天下只有一個愛欲，就把道給你毀了，修的道都毀了。幸虧才一個，如果有兩個，和它一樣的，天下就沒有修道人了，再也不可能修道。它這個害處太大，“若使二同”，普天之人，誰也不能修道。
【釋】這色也可以說女人被女色所迷，男的被男色所迷，這就是男的和男的鬧同性戀，女的和女的鬧同性戀。
你看看，現在的人愚癡到什麼程度了。女人如果在沒有男人的情況下，女人和女人開始鬧同性戀，那男人和男人也鬧同性戀。在美國還進行遊行，要求法律給同性戀地位，允許他(她)們結婚。現在都是這樣的事，而且越來越嚴重，逐漸地汙染，有時候甚至能汙染到佛教裏來，所以我們時時得警惕，一旦發現這種情況，我們就要堅決製止。
有些地方是我們不能去的，爲什麼平時不讓大家出去？因爲那些地方是不幹淨的，但是大家都不知道。現在的社會已經在變形，人都變態，那個病也變態，現在都沒法救。你看那個瘟疫，各種病的生起，就是和這個淫欲有關系。因爲心態變了，外面的災難也變了，變得更複雜、更厲害，它都是一個東西。這種人都一樣，同性戀就是因爲淫欲心。
現在也有很多人，有的就沒有女人也沒有男人，甚至于跟那畜生。以前有一個人就那樣，最後呆不下去了，跑到蘇聯去。結果被蘇聯人利用，上了賊船，利用完以後，把他給送回來。最後被發現後判了無期徒刑。他之所以背叛祖國，被作爲反革命宣傳的工具，被判了無期徒刑。什麼原因？就是這個淫欲心所造成的結果，他不控製淫欲心，最後跟畜生，使他連祖國都背叛。他家庭、父母都跟著蒙羞。這一生都在監獄裏，永遠擡不起頭來，就這麼厲害。就是淫欲心給他造成的這種結果。
淫欲心就這麼厲害，它越是厲害，那我們修道就越抓住了根本。我們生死輪回就是淫欲心的問題，那我們就抓住這個淫欲心，就和它拼，把它拼倒了，把它斷了，那你一定會證果的，證阿羅漢。淫欲心斷了就可以證阿羅漢，一定證羅漢果。
所以我們擱哪著手？就從它著手。怎麼著手？第一個是從食物上，不讓它在食物上産生生理的沖動，不讓你産生生理沖動，不吃好的，吃清淡的食物，不引起刺激的食物，不讓它起淫欲心，所以這個食物是很重要的。你看在社會上有很多東西，像蔥、韭、薤、蒜這些東西都會引起沖動，那個肉類更會引起沖動。所以在飲食上我們都要盡量克服。這個食物是斷淫欲心最好的一個辦法了，最直接的辦法。
我曾經問過一個出家人，我說：“現在外面的同性戀這麼多，怎麼來分辨他有沒有這種行爲？”因爲我沒有這方面的了解，也不會觀察這些事情。他這個答法不一定正確，但有一定道理，他說：“你看吃叁頓飯的就是了。”後來我琢磨琢磨，也有道理，因爲這個食物産生的沖動，有些人難逃這一關。
所以在佛教裏，佛告訴我們，絕對不允許過午再食，絕對不允許。一直到第二天天亮才叫食時，而最根本的是日中一食。日中一食爲什麼是根本？因爲它能得道，而超越這個限度你是得不了道的。佛把這個問題看得太清楚、太明白了，所以過午不食沒有開緣，這條是死戒。你采取什麼辦法也不好使，沒有開緣。說：“我沒吃上飯，能不能吃點餅幹？”什麼也不行。有病怎麼辦？有病就弄點米湯給你，只能喝點非時漿，再不允許你開緣，你想吃飯，沒門！這是一條死戒。
佛爲什麼定得這麼死？就是因爲它的害處太大。你想得道，要是不持這條戒，不可能的事情。有的人說：吃叁頓飯也有修成的。佛都說這個東西障道，不允許的，你說能開緣，還說能修成，咱就不知道你怎麼回事了，咱不好說。有的人說：“我吃叁頓飯照樣往生西方極樂世界。”你是真去假去，咱就不知道了，你生幾品咱也不知道，沒法說。但是違反佛的戒律是不能成佛道的。
淫欲心和食物有絕對的關系。過去有個出家人就是身體虛、老有病，後來補充了很多的藥物，營養藥給開了很多，結果淫欲心起來了，最後罷道，不能修了。什麼原因？你藥物用多了，過多的貪圖營養，同樣也會影響這個心理活動，最後引起了這個淫欲心。這都屬于食一類的，就這麼厲害。藥都不能隨便亂吃的，你別覺得是藥物，“我用點沒事，這是營養藥，是補腎的、補心的。”你覺得什麼都可以用，用不好了就會引起那些事。
我們吃得清淡一些，好像是吃虧了，甚至身體軟弱一些，但是淫欲心能控製住。你吃得肥頭大耳的，恐怕是個毛病。所以說，過去修道的都是清淡，清瘦清瘦的。你看原先那個能運老和尚，小腿就一層皮，一點骨頭。一天，我一看他小腿，連找點肉都找不著，除了那點血管在皮裏面，就一層皮。都是那麼修道的，哪有這麼貪的？長得胖胖的，走路肚子挺大，晃晃的，那就完了。不是愛睡覺就是貪戀食物這些東西，將來你那個淫欲肯定是控製不了的。所以說我們一定要控製，淫欲要是斷了，一定會證果的，證阿羅漢的。我們就跟它拼！
還包括我們睡覺也是這樣，十點鍾睡覺。爲什麼要大家那麼困才睡覺，幹嗎不早點睡呢，解除點疲勞，白天打坐是不是可以少困一點？那不行的。晚上最容易造成欲漏，因爲晚上這一段，大家都養成了一種習慣，這時候喜歡睡覺。睡覺的時候養成一種習慣，就是做夢，你各種的生活習氣都在這裏。所以睡四個小時就起來，一覺起來，不再貪戀第二覺，這樣的話能斷淫欲。這是很好的一個辦法，是佛所定的，那不是我們定的。
雖然我們剛開始不知道，那時候是九點開始休息到兩點鍾起來，有人自願到十點休息也可以。後來改到十點休息，因爲看到戒律上，佛經裏確實有這種記載，佛在世那時候僧人都是十點鍾休息，兩點鍾起床，佛是睡一個小時。少睡眠能控製淫欲，這是很了不起的。如果我們尋思尋思：“哎，再多躺一會兒吧！”你多躺一會兒，幾分鍾都可能造成欲漏，把你這些日子的修行一下就給毀了。所以我們一旦聽到打板的時候，你就一個高蹦起來，別管它多困，咬牙也得起來。起來後趕緊活動活動，把心力散開，然後趕緊進禅堂坐著，通過這樣來控製我們的淫欲心。
不能在那呆著，“我在屋裏坐著行不行？”你在屋裏坐一會兒，又睡著了，第二個夢又跟著來了。到禅堂裏就差一些了，禅堂的氣氛也不一樣，另外還有巡香的看著，一旦昏沈了幫你叫醒。實際上就等于救你命一樣，怎麼救你命？就在禅堂救你命，你不起來就完了。你不知道，你漏一次，將來修多長時間都補不回來。你要是不漏這一次，就把這個成就的時間一下縮短了。
所以說呢，早晨起來就是很重要的，千萬別貪戀那個床。所以我說，起來就離開床，別坐那個床，那個床有汙染。佛告訴你，不允許睡高廣大床，因爲床有汙染的。所以說我們起來進禅堂打坐，那是非常好的。想證果，你非得從這下手不可，不從這下手，想成就那是不可能的。你連個睡眠都克服不了，你還能幹什麼，是不是？還說修道，你怎麼修啊？你拿什麼修？就光說，嘴上說修，然後一點行爲也沒有，該睡睡，該吃吃，說“這樣沒執著”。是，你沒執著——不是沒執著，而是執著到地獄非去…
《佛說四十二章經講解 第二十四章 色欲障道》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…