..續本文上一頁修道就不要有我。師父告訴說：“你去做那個事情。”你有我，他就有一個願意做和不願意做的問題，于是提出想法：“師父，這個東西不行，你看，這個煙囪太細了，這得粗，得粗到什麼程度呢？得粗到一尺、一尺以上，怎麼說也得一尺以上。”

　　他那個技術就是“我”，實際上，什麼是他的技術呢？他的標准就是“我”，“我”就是標准，那尺就是“我”的變化。所以說，我們不能犟，可以說事，你說“這個一尺好”，人家可能說一尺二好，也可能說半尺好。你得根據實際需要，不能犟。你犟的時候，那個我執就轉盛，平等心就沒了。

　　師父告訴你說：“你去幹活去。”“哎呀，師父，我正好要學習呢，你怎麼告訴我幹活呢？”完了，拿學習跟幹活就對上了。實際上，你這個依教奉行就沒有了。師父告訴你去幹活，但你認爲學習比幹活重要。你不知道，告訴你的“幹活”正是教你學習，你依教奉行就等于把學習學了。你沒依教奉行，就算學了也等于白學。你不知道什麼叫學習，你學習的目的幹嗎？不就是去掉“我”嗎？當下就去掉“我”，你反而不學，還另外找個方法去學，學完還不改。你說，你這學的有啥用？是不是？所以說，依教奉行才是真正的學習，我們現在就是這樣。

　　親舟師在弘川律師那裏講了一個什麼呢？就講了依教奉行的問題。說：“你們應該跟老和尚學戒律，不要去上什麼佛學院，上外面到處跑。你們現在主要是學習依教奉行……”就給他們講依教奉行，給他們講得，有好幾個人硬要跟他來，要來學依教奉行。所以說，我們這方面得特別的加強，不加強不行，因爲這個依教奉行是難行能行。有時候心裏有不痛快的地方，怎麼辦？忍著，依教奉行。

　　平時別人讓你做什麼，你別說“好”，你說什麼呢？“依教奉行”。你就說出“依教奉行”，從嘴說出來，你看你的心裏，馬上就能克服自己那種不滿意的心，或有想法的心，一下就克服住了。勉強去做，你就依教奉行，說話得算數呀，你去做，做完了再看，那等于把六根收回來了，把我相去掉了，那心裏充滿了溫暖。雖然它有時還有別扭的地方，你也不要怕它。我們一定要學會這個平等心，要知道什麼是平等心，你不要錯誤的領會這個平等心，這不行的。

　　“淨意恒質直”，淨意，幹淨的意思。什麼是幹淨？沒有“我”是最幹淨的，是不是？那個腦袋什麼都不要想，不要有我。我實在還有想法，只能想到別人的益處，清淨自己那個意念。“恒質直”，什麼叫直？誰能說一說？

　　弟子：心直。

　　什麼叫心直？

　　弟子：不分別就是。

　　什麼是直？無我就是直，不分別就是爲達到無我，無我是最直的。不是說，我說話嗆人就是直，“你怎麼能這樣式呢？我直心眼啊，我得說你。”那不叫直。而是得無我。有的人說：“我說別人的時候，我從來沒想過自己，就想到別人，我就想說別人。”那不對，你光想著說別人也不行，你有誰也不行，有人相、我相都不行的。

　　真正的直就是不分別，沒有衆生相，首先是無我相。你別先無衆生相，逮誰打誰，逮誰說誰，那不行，你首先得無我相。無我的人沒有不直不剛的，無我的人又剛又直，而且心地柔軟，他能有慈悲，因爲無我的人有大慈悲力。不是脾氣大，是大慈悲，這個你得弄清楚了，大慈悲和大脾氣是兩回事。

　　大慈悲，你想怎麼做，他都能滿你願，有的人說：“哎呀，你看我坐在這個地上，太潮濕了。”他都能趴在地上，說：“得了，你坐我身上吧。”他有這種慈悲心。說：“我這頓飯不知道上哪吃。”他說：“你看看我這塊肉行不行？”他有這種布施心和慈悲心。舍命，爲不點小事，他都能舍去自己的生命。這叫平等心，叫直。

　　我們好多人有時候就找借口：“我這是心直口快。”說別人時像刀子似的，把人家臉劃得一個坑又一個坑，把皮都給揭下去了，差點給揭到骨頭那塊去了。說：“我心直口快。”實際上你那心裏可滿足了，“我算是出了口氣，痛快了。”但別人連活都活不下去，咽還咽不下去。這個不行。我們處處要考慮別人，不管別人有多大過失的時候，我們也要考慮別人。該批評的時候，自然要批評的，但是一定要考慮別人的難處。但也不是說：“得了，這人犯了多大過錯我也不說了。”那個也不行，那說明你還有彎曲心。

　　我們既要照顧人生存的這種習性，更應該考慮到怎麼讓他更好地精進修行，兩下都得考慮，說的目的是讓他精進修行，不說的目的是讓他鼓舞信心。當我們發現對方有過失的時候，我們要想盡辦法來幫他糾正過來，但糾正的方法一定是能起到最好效果的辦法，不能以自己的想法爲主。有什麼事情，比如說，像你們之間，有的話可以說，有的話就不可以說，有的話需要跟執事人說，有的話需要跟師父講。要一層層地講，別怕麻煩，按原則去處理，而且大家的心都在原則之下，這才行。但主要還是檢查自己。

　　如果不能這樣做，不能日中一食，不能穿破衣服，不能常行平等心，不能無我，心裏老是不幹淨，貪財、貪色、要錢。這頭數著錢，那面還和女人打交道，貪色。這種人是什麼呢？“若不能如此，袈裟覆荊棘”，荊棘就是長刺的那個東西，就是說這個袈裟覆在那刺上，你裏面的那不是佛子。是什麼呢？是那些荊。荊就是大家都不喜歡要的東西，盡是刺，不能成爲材。表面看著穿著是袈裟，但那裏面不是塊材料，燒火都沒人用它，誰見誰躲，他盡紮人，盡搗亂。所以你讓這種人在僧團裏，那不等于破壞僧團嗎？這都不行的。

　　我們一定要知道財色的危害。我們應該知道，爲什麼不能證道？就因爲財色。“財色招苦”。我們在六道裏輪回，受這種苦，主要原因就是財色二字。大家要清楚這個。第二十二章就先講到這裏，本來還可以往下講，但這段要細講起來就太多了。

《佛說四十二章經講解 第二十二章 財色招苦》全文閱讀結束。