..续本文上一页修道就不要有我。师父告诉说：“你去做那个事情。”你有我，他就有一个愿意做和不愿意做的问题，于是提出想法：“师父，这个东西不行，你看，这个烟囱太细了，这得粗，得粗到什么程度呢？得粗到一尺、一尺以上，怎么说也得一尺以上。”

　　他那个技术就是“我”，实际上，什么是他的技术呢？他的标准就是“我”，“我”就是标准，那尺就是“我”的变化。所以说，我们不能犟，可以说事，你说“这个一尺好”，人家可能说一尺二好，也可能说半尺好。你得根据实际需要，不能犟。你犟的时候，那个我执就转盛，平等心就没了。

　　师父告诉你说：“你去干活去。”“哎呀，师父，我正好要学习呢，你怎么告诉我干活呢？”完了，拿学习跟干活就对上了。实际上，你这个依教奉行就没有了。师父告诉你去干活，但你认为学习比干活重要。你不知道，告诉你的“干活”正是教你学习，你依教奉行就等于把学习学了。你没依教奉行，就算学了也等于白学。你不知道什么叫学习，你学习的目的干吗？不就是去掉“我”吗？当下就去掉“我”，你反而不学，还另外找个方法去学，学完还不改。你说，你这学的有啥用？是不是？所以说，依教奉行才是真正的学习，我们现在就是这样。

　　亲舟师在弘川律师那里讲了一个什么呢？就讲了依教奉行的问题。说：“你们应该跟老和尚学戒律，不要去上什么佛学院，上外面到处跑。你们现在主要是学习依教奉行……”就给他们讲依教奉行，给他们讲得，有好几个人硬要跟他来，要来学依教奉行。所以说，我们这方面得特别的加强，不加强不行，因为这个依教奉行是难行能行。有时候心里有不痛快的地方，怎么办？忍着，依教奉行。

　　平时别人让你做什么，你别说“好”，你说什么呢？“依教奉行”。你就说出“依教奉行”，从嘴说出来，你看你的心里，马上就能克服自己那种不满意的心，或有想法的心，一下就克服住了。勉强去做，你就依教奉行，说话得算数呀，你去做，做完了再看，那等于把六根收回来了，把我相去掉了，那心里充满了温暖。虽然它有时还有别扭的地方，你也不要怕它。我们一定要学会这个平等心，要知道什么是平等心，你不要错误的领会这个平等心，这不行的。

　　“净意恒质直”，净意，干净的意思。什么是干净？没有“我”是最干净的，是不是？那个脑袋什么都不要想，不要有我。我实在还有想法，只能想到别人的益处，清净自己那个意念。“恒质直”，什么叫直？谁能说一说？

　　弟子：心直。

　　什么叫心直？

　　弟子：不分别就是。

　　什么是直？无我就是直，不分别就是为达到无我，无我是最直的。不是说，我说话呛人就是直，“你怎么能这样式呢？我直心眼啊，我得说你。”那不叫直。而是得无我。有的人说：“我说别人的时候，我从来没想过自己，就想到别人，我就想说别人。”那不对，你光想着说别人也不行，你有谁也不行，有人相、我相都不行的。

　　真正的直就是不分别，没有众生相，首先是无我相。你别先无众生相，逮谁打谁，逮谁说谁，那不行，你首先得无我相。无我的人没有不直不刚的，无我的人又刚又直，而且心地柔软，他能有慈悲，因为无我的人有大慈悲力。不是脾气大，是大慈悲，这个你得弄清楚了，大慈悲和大脾气是两回事。

　　大慈悲，你想怎么做，他都能满你愿，有的人说：“哎呀，你看我坐在这个地上，太潮湿了。”他都能趴在地上，说：“得了，你坐我身上吧。”他有这种慈悲心。说：“我这顿饭不知道上哪吃。”他说：“你看看我这块肉行不行？”他有这种布施心和慈悲心。舍命，为不点小事，他都能舍去自己的生命。这叫平等心，叫直。

　　我们好多人有时候就找借口：“我这是心直口快。”说别人时像刀子似的，把人家脸划得一个坑又一个坑，把皮都给揭下去了，差点给揭到骨头那块去了。说：“我心直口快。”实际上你那心里可满足了，“我算是出了口气，痛快了。”但别人连活都活不下去，咽还咽不下去。这个不行。我们处处要考虑别人，不管别人有多大过失的时候，我们也要考虑别人。该批评的时候，自然要批评的，但是一定要考虑别人的难处。但也不是说：“得了，这人犯了多大过错我也不说了。”那个也不行，那说明你还有弯曲心。

　　我们既要照顾人生存的这种习性，更应该考虑到怎么让他更好地精进修行，两下都得考虑，说的目的是让他精进修行，不说的目的是让他鼓舞信心。当我们发现对方有过失的时候，我们要想尽办法来帮他纠正过来，但纠正的方法一定是能起到最好效果的办法，不能以自己的想法为主。有什么事情，比如说，像你们之间，有的话可以说，有的话就不可以说，有的话需要跟执事人说，有的话需要跟师父讲。要一层层地讲，别怕麻烦，按原则去处理，而且大家的心都在原则之下，这才行。但主要还是检查自己。

　　如果不能这样做，不能日中一食，不能穿破衣服，不能常行平等心，不能无我，心里老是不干净，贪财、贪色、要钱。这头数着钱，那面还和女人打交道，贪色。这种人是什么呢？“若不能如此，袈裟覆荆棘”，荆棘就是长刺的那个东西，就是说这个袈裟覆在那刺上，你里面的那不是佛子。是什么呢？是那些荆。荆就是大家都不喜欢要的东西，尽是刺，不能成为材。表面看着穿着是袈裟，但那里面不是块材料，烧火都没人用它，谁见谁躲，他尽扎人，尽捣乱。所以你让这种人在僧团里，那不等于破坏僧团吗？这都不行的。

　　我们一定要知道财色的危害。我们应该知道，为什么不能证道？就因为财色。“财色招苦”。我们在六道里轮回，受这种苦，主要原因就是财色二字。大家要清楚这个。第二十二章就先讲到这里，本来还可以往下讲，但这段要细讲起来就太多了。

《佛说四十二章经讲解 第二十二章 财色招苦》全文阅读结束。