第二十三章 妻子甚狱
佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫，透得此门，出尘罗汉。
“妻”，大家都知道，是女人，是出嫁的女人。“子”就是孩子的意思。“佛言：人系于妻子舍宅”，女人、孩子、房舍“甚于牢狱”。“牢狱有散释之期”，散释之期就是刑满释放的意思，他到时间就可以出来了。“妻子无远离之念”，这个就把人给拴住了，你从来没有想离开她的这个念头。
【释】这是第二十三章，明白说明了人的妻、子和房子，把人都埋葬在里边了，这种埋葬比牢狱还厉害，所以人应该知道它的厉害，应该远离这种东西。
关于这个，我们大家大部分都有点清楚，如果不清楚，他不会出家。应该知道女人和孩子的厉害，那就是我们的枷锁。你看看，监狱把你关起来，就算判个无期徒刑，还可以改成有期徒刑，有期可以改成二十年，二十年可以往下减，减来减去，终归有出来的那一天。但是你有了妻子和孩子，你就永远也不会出来了，等于判了个死刑。
所以说，男人为了女人，这一辈子就会被关在“牢狱”里，活着就像死了一样，没有啥意义，只不过是行尸走肉，就是行尸走肉，啥用也没有。你有啥用？也不修道，成天贪恋这个色，成天在漏洞里，白给你个人身。人身是干吗的？是修道的，人生本身就是修道的一个过程。
有的人认为人生是为了吃喝玩乐，是为生存来了。不是那样，人生的来源是修道的一个过程。比如人，从畜生道修到人道，从人道再修到天道，从天道再往上修，再修到佛道。但是人身是最好修的一个，可以直接成佛的。所以说，我们修到人道，是经过千番的努力，甚至让他当天人，他都不愿意，因为天人不好修道，不如这个人身好修道，能行菩萨道。本来是满怀信心来到这个世界，不想迷，没想到现在反倒迷了。
原先就看到娑婆世界的埋汰，污七八糟的，烂糊糊的，又脏又臭。你看看人，像蚂蚁似的，左一趟右一趟，来回那么搬动，也不知道干什么，从这个门出，从那个门进来，像捣腾什么东西似的，左一趟右一趟的。再一个就是贪恋女色，本来是最臭的东西，他当成好东西去贪了。像臭豆腐似的，比那粪都臭，但他还是愿意吃。
他看到人种种的贪欲和痛苦，想解救大家，所以来到这个世界来成人，来修道来了。但决心是挺大，来到这个世界上，左度人右度人，没把别人度了，反而把自己给“度”了。他觉得这个世界确实有点意思，自己的思惟就被人骗了，也成立了家庭，然后又有了孩子，这更傻眼了。他不知道这是个枷锁，也不知道是牢狱了；还有房子，那装饰得很好，被关起来了，他也不知道。他忘了他来到人世间的这一生是为了修道的，他不知道了。这是种埋葬，宣化上人讲，这是一种埋葬，就像活埋一样，比牢狱还厉害，所以我们应该远离。
【释】“佛言”：佛说了。“人系于妻子舍宅”：人被妻、子和舍宅房子绑住了。所以说，在家人有三大件束缚，像天天都披枷戴锁。
大家谁知道披枷是什么意思？不知道现在的犯人带不带枷锁了，反正有铁镣子，戴这东西是有的，咱们没去过监狱，不太清楚。过去看一些戏、电影，知道过去那枷锁都是木板钉成的，把你脑袋都给限制住，就留个脖子，你脖子想缩回去都是不可能的；前面有个窟窿，手从那里伸出来，都给你锁住；而且还非常沉，不是轻的，给你带上。枷，到时候给扣住。过去还在犯人脸上烫字。宋朝的时候，在犯人脸上烫个字，跑到哪去，都知道你是犯人，跑也跑不掉。
【释】这个“枷”是家庭的“家”。
我们对这个“枷”字不熟悉，但对这个“家”字熟悉，这个“枷”字就是这个“家”字，我们光认识这个“家”字，不认识这个“枷”字，所以说这人愚痴，但是我们现在聪明了，大家知道了。虽然没见过这“枷”字，也知道它不是好东西，所以大家都出来了。那个家就是枷锁，就是这个枷。
【释】第一件是有了家庭和舍宅，就像带枷锁似的，将木头的枷带在头上，锁住了，没有法子拿得下来。犯了罪就带枷，有了家就枷住了。
那就是说有家就是犯罪呗，是不是？犯罪就有了牢狱、有了枷锁，这个枷锁就是家。谁要是成立家庭，那就是犯罪，就是“犯人”了。你成了犯人，才给你弄个家庭。心里不清净了，犯罪了，才给你弄个家庭，它看着你、管着你，最后让你灭掉，让你下地狱。那家就是这个枷，那房子、孩子、女人都是这个枷。所以说，这种人就是犯罪的人。你别看现在世间法上说什么允许家庭的存在，又有什么一夫一妻制等等的，在世间法律上是合法的，但在佛教里没有一个是合法的。本来就是不合法的，有了淫欲绝对是不合法的，佛法里没有淫欲。
有人还把家庭搬到佛教里来讲，讲来讲去，又要如何的照顾他们。有人也问我，说：“师父，你看看，他要跟我离婚怎么办？”我说：“那挺好啊。”后来又说：“我们俩感情不和怎么办？”我说：“我是佛教徒，我最欢迎出家了。”他一听，再也不问我了。因为我是和尚，我说我最欢迎出家。后来有的人听了也乐，“你问和尚这个事，和尚只能这么答。”
我这么答好像是笑话，但在他心里种下了种子，早晚也叫他出家。我先给你提一个“出家”二字，给你种下去。他觉得是一场笑话，实际上在他心里已经扎下了这个根。我心里话：你今生不出家，来生也得出家，反正我是给你种下了。现在见我一面，我就想办法给你种下出家因。首先我有个出家相在这块呢，对不对？你看到我，生欢喜了，那你就种下那个因了。来生你就得跟我走，跑也跑不掉。来生我在前面走，他就得在后面跟着走，不走不行，是不是？他前生已经种下这个因了。
所以我们应该有一个好的形象，让他们生欢喜；生了欢喜，他们就会跟着我们走了。你就算不用语言度他，就见一面都能把他度了，是不是？
【释】好像我们这儿有些居士有家，行动就不自由了，想到天上去也去不了，想到地下去也去不了，就被这“家”枷着，其次就是“系”于妻、子，做什么都不方便。尤其是有小孩子，就叫“手捧子”——手上戴着刑具，行动也不方便。
手捧子，手捧着那个孩子，实际上是手上带着刑具了，枷锁嘛，手被捆住了。手上带有刑具，行动就不方便，走哪都得惦着、捧着，惦记着他有个孩子等等的。有的出家了还惦记着他那个孩子，“念没念书呀，毕没毕业呀，将来考大学呀，那房子弄没弄到手呀，我给你的那些钱够不够花呀，你是不是乱花了？”还想这些事，你说出家还带锁链，这不应该的。
我跟你说，你别出家还带锁链、带枷锁，不行的，出家了你就放下。人都是圆满的，你别看小孩弱；小孩弱，天天有人捧着他，是不是？你看你大人强，那怎么没人背着你？因为啥呢？你强对方就弱，对方弱他就强，本来就是个平等。小孩，你说他也不拿钱，但有人给他吃的。想要吃啥的时候，就“哼哼”两声，蹬两脚，最后什么都得给他弄，是不是？拉屎拉尿都有人给收拾。
我跟你说，你不用惦记，人都是圆满的，都有自己的生活方式。你惦记，只不过是用你的情感去惦记，那是一种妄想，你自己在那没事找事，没病找病。你惦着，那就像给你压着好几座大山，就给你压着了；就像自己弄个*包背回来了，早晚都得爆炸，给你崩个粉身碎骨、片瓦不留的。所以我们要远离这个。
说：“我得度他。”你那纯粹是骗人。度谁？你先度自己，你把自己度了才叫度他。要远离，你正是度他；你要是去了，只不过多增加一分情份，实际上使他堕落。有情就堕落，你把情加给谁，谁就堕落，不能带情去处理问题。你越不带情，反而能度他。因为你出家，已经足够度他了，已经把问题都讲明白了，最高的法你都讲了，是不是？你跟他讲得很清楚，今后的路怎么走，都明明白白地告诉他了。你已经出家了，还用讲什么呢？啥都不用讲，再讲都是废话。
你出家，那是最好的法了，他想到你出家，就会解脱的，就会奔这条路。除非他不想，他不可能不想。只要想，你就在天天讲法，你用不着再去多事了。你再多事，自己还反而堕落下去了，最后你连袈裟都穿不成，罪业还有他一份。你想叫他们解脱，就得好好出家当和尚，严守戒律，别惦记这事，惦记绝对不好。
【释】而有父母就如脚上戴着脚镣。这三大束缚，有家庭的人都有。“系”就是被绑，被妻和子绑上了，被舍宅绑上了。有房子就放不下，这也是被绑上了。
有父母就带上脚镣了。这女人，我们大部分都知道了，知道她不干好事，把你给束缚住了，而且她在骗你，你也心甘情愿去受骗。特别还有个房子，有的人说：“我修道，回家修去。”我说：“你修什么？你不能在家修。”他说：“我在家修，也没有女人，也没有其他人，就我自己在家。”我说：“你看到那桌子、房子、锅碗瓢盆，你的第一概念，这是我的房子、我的桌子，全是我的坚固，你修啥呀？你离不开，你说你修啥？应该离开的时候，你倒离不开了。”
昨天我讲了庞家四圣那个典故，人家都把钱扔到水里去了。我们应该远离反而不离，说“我在那里修”。实际上，你真能修吗？早就被污染了，被污染了还不知道呢。
就像过去有个人，他攒了几瓶黄金埋地下了。死了以后，他由于贪恋这个钱财，就变成蛇，成天守着它，一刻也不肯舍离，就是这样。人对家庭及房子的这种迷恋，就像蛇对这个财产一样。我们迷恋财产，将来也可能变成蛇，你要记住了，都有可能变成蛇的。万物唯心造，你心里不清净，你想采取哪种贪恋的行为，就会堕落到哪一类的众生里去，这一点都不奇怪的事情。有的人画马都变成马了，是不是？那畜生怎么来的？就是靠这种妄想和贪恋而来的。
所以说，人修道绝对不能到一个自己的、有自己的地方去修，什么房子、财产，那都…
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