第二十叁章 妻子甚獄
佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛于色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫，透得此門，出塵羅漢。
“妻”，大家都知道，是女人，是出嫁的女人。“子”就是孩子的意思。“佛言：人系于妻子舍宅”，女人、孩子、房舍“甚于牢獄”。“牢獄有散釋之期”，散釋之期就是刑滿釋放的意思，他到時間就可以出來了。“妻子無遠離之念”，這個就把人給拴住了，你從來沒有想離開她的這個念頭。
【釋】這是第二十叁章，明白說明了人的妻、子和房子，把人都埋葬在裏邊了，這種埋葬比牢獄還厲害，所以人應該知道它的厲害，應該遠離這種東西。
關于這個，我們大家大部分都有點清楚，如果不清楚，他不會出家。應該知道女人和孩子的厲害，那就是我們的枷鎖。你看看，監獄把你關起來，就算判個無期徒刑，還可以改成有期徒刑，有期可以改成二十年，二十年可以往下減，減來減去，終歸有出來的那一天。但是你有了妻子和孩子，你就永遠也不會出來了，等于判了個死刑。
所以說，男人爲了女人，這一輩子就會被關在“牢獄”裏，活著就像死了一樣，沒有啥意義，只不過是行屍走肉，就是行屍走肉，啥用也沒有。你有啥用？也不修道，成天貪戀這個色，成天在漏洞裏，白給你個人身。人身是幹嗎的？是修道的，人生本身就是修道的一個過程。
有的人認爲人生是爲了吃喝玩樂，是爲生存來了。不是那樣，人生的來源是修道的一個過程。比如人，從畜生道修到人道，從人道再修到天道，從天道再往上修，再修到佛道。但是人身是最好修的一個，可以直接成佛的。所以說，我們修到人道，是經過千番的努力，甚至讓他當天人，他都不願意，因爲天人不好修道，不如這個人身好修道，能行菩薩道。本來是滿懷信心來到這個世界，不想迷，沒想到現在反倒迷了。
原先就看到娑婆世界的埋汰，汙七八糟的，爛糊糊的，又髒又臭。你看看人，像螞蟻似的，左一趟右一趟，來回那麼搬動，也不知道幹什麼，從這個門出，從那個門進來，像搗騰什麼東西似的，左一趟右一趟的。再一個就是貪戀女色，本來是最臭的東西，他當成好東西去貪了。像臭豆腐似的，比那糞都臭，但他還是願意吃。
他看到人種種的貪欲和痛苦，想解救大家，所以來到這個世界來成人，來修道來了。但決心是挺大，來到這個世界上，左度人右度人，沒把別人度了，反而把自己給“度”了。他覺得這個世界確實有點意思，自己的思惟就被人騙了，也成立了家庭，然後又有了孩子，這更傻眼了。他不知道這是個枷鎖，也不知道是牢獄了；還有房子，那裝飾得很好，被關起來了，他也不知道。他忘了他來到人世間的這一生是爲了修道的，他不知道了。這是種埋葬，宣化上人講，這是一種埋葬，就像活埋一樣，比牢獄還厲害，所以我們應該遠離。
【釋】“佛言”：佛說了。“人系于妻子舍宅”：人被妻、子和舍宅房子綁住了。所以說，在家人有叁大件束縛，像天天都披枷戴鎖。
大家誰知道披枷是什麼意思？不知道現在的犯人帶不帶枷鎖了，反正有鐵鐐子，戴這東西是有的，咱們沒去過監獄，不太清楚。過去看一些戲、電影，知道過去那枷鎖都是木板釘成的，把你腦袋都給限製住，就留個脖子，你脖子想縮回去都是不可能的；前面有個窟窿，手從那裏伸出來，都給你鎖住；而且還非常沈，不是輕的，給你帶上。枷，到時候給扣住。過去還在犯人臉上燙字。宋朝的時候，在犯人臉上燙個字，跑到哪去，都知道你是犯人，跑也跑不掉。
【釋】這個“枷”是家庭的“家”。
我們對這個“枷”字不熟悉，但對這個“家”字熟悉，這個“枷”字就是這個“家”字，我們光認識這個“家”字，不認識這個“枷”字，所以說這人愚癡，但是我們現在聰明了，大家知道了。雖然沒見過這“枷”字，也知道它不是好東西，所以大家都出來了。那個家就是枷鎖，就是這個枷。
【釋】第一件是有了家庭和舍宅，就像帶枷鎖似的，將木頭的枷帶在頭上，鎖住了，沒有法子拿得下來。犯了罪就帶枷，有了家就枷住了。
那就是說有家就是犯罪呗，是不是？犯罪就有了牢獄、有了枷鎖，這個枷鎖就是家。誰要是成立家庭，那就是犯罪，就是“犯人”了。你成了犯人，才給你弄個家庭。心裏不清淨了，犯罪了，才給你弄個家庭，它看著你、管著你，最後讓你滅掉，讓你下地獄。那家就是這個枷，那房子、孩子、女人都是這個枷。所以說，這種人就是犯罪的人。你別看現在世間法上說什麼允許家庭的存在，又有什麼一夫一妻製等等的，在世間法律上是合法的，但在佛教裏沒有一個是合法的。本來就是不合法的，有了淫欲絕對是不合法的，佛法裏沒有淫欲。
有人還把家庭搬到佛教裏來講，講來講去，又要如何的照顧他們。有人也問我，說：“師父，你看看，他要跟我離婚怎麼辦？”我說：“那挺好啊。”後來又說：“我們倆感情不和怎麼辦？”我說：“我是佛教徒，我最歡迎出家了。”他一聽，再也不問我了。因爲我是和尚，我說我最歡迎出家。後來有的人聽了也樂，“你問和尚這個事，和尚只能這麼答。”
我這麼答好像是笑話，但在他心裏種下了種子，早晚也叫他出家。我先給你提一個“出家”二字，給你種下去。他覺得是一場笑話，實際上在他心裏已經紮下了這個根。我心裏話：你今生不出家，來生也得出家，反正我是給你種下了。現在見我一面，我就想辦法給你種下出家因。首先我有個出家相在這塊呢，對不對？你看到我，生歡喜了，那你就種下那個因了。來生你就得跟我走，跑也跑不掉。來生我在前面走，他就得在後面跟著走，不走不行，是不是？他前生已經種下這個因了。
所以我們應該有一個好的形象，讓他們生歡喜；生了歡喜，他們就會跟著我們走了。你就算不用語言度他，就見一面都能把他度了，是不是？
【釋】好像我們這兒有些居士有家，行動就不自由了，想到天上去也去不了，想到地下去也去不了，就被這“家”枷著，其次就是“系”于妻、子，做什麼都不方便。尤其是有小孩子，就叫“手捧子”——手上戴著刑具，行動也不方便。
手捧子，手捧著那個孩子，實際上是手上帶著刑具了，枷鎖嘛，手被捆住了。手上帶有刑具，行動就不方便，走哪都得惦著、捧著，惦記著他有個孩子等等的。有的出家了還惦記著他那個孩子，“念沒念書呀，畢沒畢業呀，將來考大學呀，那房子弄沒弄到手呀，我給你的那些錢夠不夠花呀，你是不是亂花了？”還想這些事，你說出家還帶鎖鏈，這不應該的。
我跟你說，你別出家還帶鎖鏈、帶枷鎖，不行的，出家了你就放下。人都是圓滿的，你別看小孩弱；小孩弱，天天有人捧著他，是不是？你看你大人強，那怎麼沒人背著你？因爲啥呢？你強對方就弱，對方弱他就強，本來就是個平等。小孩，你說他也不拿錢，但有人給他吃的。想要吃啥的時候，就“哼哼”兩聲，蹬兩腳，最後什麼都得給他弄，是不是？拉屎拉尿都有人給收拾。
我跟你說，你不用惦記，人都是圓滿的，都有自己的生活方式。你惦記，只不過是用你的情感去惦記，那是一種妄想，你自己在那沒事找事，沒病找病。你惦著，那就像給你壓著好幾座大山，就給你壓著了；就像自己弄個*包背回來了，早晚都得爆炸，給你崩個粉身碎骨、片瓦不留的。所以我們要遠離這個。
說：“我得度他。”你那純粹是騙人。度誰？你先度自己，你把自己度了才叫度他。要遠離，你正是度他；你要是去了，只不過多增加一分情份，實際上使他墮落。有情就墮落，你把情加給誰，誰就墮落，不能帶情去處理問題。你越不帶情，反而能度他。因爲你出家，已經足夠度他了，已經把問題都講明白了，最高的法你都講了，是不是？你跟他講得很清楚，今後的路怎麼走，都明明白白地告訴他了。你已經出家了，還用講什麼呢？啥都不用講，再講都是廢話。
你出家，那是最好的法了，他想到你出家，就會解脫的，就會奔這條路。除非他不想，他不可能不想。只要想，你就在天天講法，你用不著再去多事了。你再多事，自己還反而墮落下去了，最後你連袈裟都穿不成，罪業還有他一份。你想叫他們解脫，就得好好出家當和尚，嚴守戒律，別惦記這事，惦記絕對不好。
【釋】而有父母就如腳上戴著腳鐐。這叁大束縛，有家庭的人都有。“系”就是被綁，被妻和子綁上了，被舍宅綁上了。有房子就放不下，這也是被綁上了。
有父母就帶上腳鐐了。這女人，我們大部分都知道了，知道她不幹好事，把你給束縛住了，而且她在騙你，你也心甘情願去受騙。特別還有個房子，有的人說：“我修道，回家修去。”我說：“你修什麼？你不能在家修。”他說：“我在家修，也沒有女人，也沒有其他人，就我自己在家。”我說：“你看到那桌子、房子、鍋碗瓢盆，你的第一概念，這是我的房子、我的桌子，全是我的堅固，你修啥呀？你離不開，你說你修啥？應該離開的時候，你倒離不開了。”
昨天我講了龐家四聖那個典故，人家都把錢扔到水裏去了。我們應該遠離反而不離，說“我在那裏修”。實際上，你真能修嗎？早就被汙染了，被汙染了還不知道呢。
就像過去有個人，他攢了幾瓶黃金埋地下了。死了以後，他由于貪戀這個錢財，就變成蛇，成天守著它，一刻也不肯舍離，就是這樣。人對家庭及房子的這種迷戀，就像蛇對這個財産一樣。我們迷戀財産，將來也可能變成蛇，你要記住了，都有可能變成蛇的。萬物唯心造，你心裏不清淨，你想采取哪種貪戀的行爲，就會墮落到哪一類的衆生裏去，這一點都不奇怪的事情。有的人畫馬都變成馬了，是不是？那畜生怎麼來的？就是靠這種妄想和貪戀而來的。
所以說，人修道絕對不能到一個自己的、有自己的地方去修，什麼房子、財産，那都…
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