第六章 忍惡無嗔
佛言：惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁息，當無嗔責，彼來惡者而自惡之。
佛告訴我們，一定要“忍惡”。惡來了，不要起嗔恨心。那個“瞋”字(古版多寫作“瞋”)，你看寫得多了不得，一個“目”字，一個“真”字。那個“目”字，眼睛瞪得挺大挺大的。他認爲真實，使勁瞪著眼睛，實際上已經是嗔恨心起來了。你瞪眼睛幹嗎呀？你瞪眼睛就是嗔恨心，所以說不能瞪眼睛。
忍惡，爲什麼要忍惡呢？就是“惡人聞善”，惡人聽說誰要做善事，肯定要來破壞你。你剛幹點好事，那面就得說你幾句。特別是你修正法，那就更得有人破壞。“故來擾亂者”，就是故意來搗亂的。所以你應該怎麼辦呢？“汝自禁息”，就要息心頭的念頭，息除心裏的那種嗔恨心的念頭。“當無嗔責”，不應該有嗔恨心，不應該說人家。這點，我們現在有的能做到，有的做不到，有的不認識。爲什麼佛要教我們忍呢？實際上，佛這是在方便說，因爲本來是忍無可忍，沒有什麼能忍的。因爲什麼呢？人家有的時候是在幫助我們，只是我們不認識。
你看釋迦牟尼佛在成道之前，做忍辱仙人的時候，那四肢被歌利王給割掉了。你想，割掉四肢啊！割一個胳膊得多疼啊？割掉兩個胳膊得多疼？連耳朵都給你割掉，腿也割掉。都割到這個程度，你能不疼嗎？而釋迦牟尼佛做忍辱仙人時，就是自己禁息，不起念頭，沒有嗔恨心。而且還發願了，什麼願呢？說：我要是成道，第一個度的就是你，第一個要幫的就是你。你想，一個大惡人反而成爲他第一個要幫的人。
爲什麼釋迦牟尼佛這麼做？這裏是不是有點秘密啊？沒給我們講。我跟大家說，這裏確實有個秘密。什麼秘密呢？因爲來搗亂者正是幫助你，你不認識，你以爲他是砍你、殺你，實際上你不知道，他在幫助你成就。這個大家不要懷疑，說有的人可能是幫我成就，有的人是搗亂的。實際上都是幫你成就，它不會假的，是你沒有覺察到。
我以前跟大家講過，在甬子峪的時候，走在那個路上，人家罵我是騙子，我也不吱聲。那是有一個人喊我：“你過來！”本溪人也挺橫，騎個大摩托，體格還挺好。“你過來！”他那個意思本來是好心，意思是說我有話跟你講。但他有時候說話也不像北京人有禮貌，他不是那樣的。那個地方人也挺實在的，像和自己家人說話似的，“你過來！”我在道這頭，我能過去嗎？中間還過車，我也不認識他，他騎個摩托車就停在那，我就沒過去。挺大的個子，你說我過去幹嗎？我就沒過去。
我沒過去，那頭就開始罵了：“你是不是騙子？”他罵我是不是騙子，你說厲不厲害？不認識，還讓我過去，完了還罵我是不是騙子。我一聽罵我，那時候我多少有點經驗，什麼經驗？我知道這個事不簡單，不能走，這是無價之寶來了，我得坐下聽。你招呼我，我不過去；但是你罵我，我可得坐下聽，我不能白讓你罵我。我就在那橋上坐下聽。他一看，“哎呀，怪了，這個人真怪啊！我招呼他，他不過來；我罵他一句，他坐下不走了。”
這時他張不開口了，那口就張不開，什麼話也沒有了。我坐了半天，他也不罵我。我一尋思：你不罵我，那我還得走。但走是走，我就做這樣的思維：他不是無緣無故的，肯定有事，肯定是來幫助我的。雖然我不知道，但我要做這種思維。走了好長一段路程，沒想出什麼事，後來我都想放棄了，“唉，別想了，這腦袋都想得特別難受。這哪有什麼事？就是隨口罵你一句呗！也許是過去的業力，是不是？”但是不行，後來尋思，還得想。
後來走到沙灘上休息，“不行，我得有決心想，肯定有什麼事，他爲什麼不說我別的，偏說我是騙子呢？我究竟怎麼騙人了？”這時候是真誠地想，而且真誠地相信他絕不是無緣無故地說。由于我的真誠，“哎！”突然想起一個事。那天下山的時候，我跟性空師說的“我叁天就回去”，我走到那地方的時候，正好是第叁天，如果晚上十二點鍾回不到山上，就過了叁天了。我那天晚上准備的是什麼呢？就是在外面過宿，因爲還有好幾十裏路呢！多遠哪！光上山就是八裏，村口那段不算。就是到村口那段，沒有四五十裏路，也得有二叁十裏路，反正這個路程挺遠。
後來我一想，“哎呀！我真多虧了他。”當時我那種感謝心呀，了不得！你說，他要是不告訴我，不這麼提醒我，我那天就在外面休息了。就算不休息，像平時那樣慢慢走，我也不可能在十二點之前趕到“家”裏，我就犯了一個妄語。是！犯了妄語以後可以忏悔。但怎麼忏悔也不如不犯哪，是不是？不犯，那個心多清淨，多自在啊！人要是不犯妄語，那就是個了不起的大丈夫行爲。我非常贊歎不犯妄語的人、說話算數的人。
我哪還能記住回山這件事情，那時候腦子光顧著累了，疲勞。吃飯呢，中午乞食就乞了一小碗苞米做成的食物，一段段的叫什麼？燙子。乞了一小碗，還是以前剩的，叁個小地瓜，還有兩個小餅子。這小餅子就這麼大點，像杏那麼大，一個小孩給的。兩個小餅子粘在一塊，都沒有半個饅頭大。那天接連地走路，總共就吃這麼點東西，沒有菜。什麼鹹菜、水果，你可別想那些事，飯都吃不飽，還鹹菜、水果呢！
我想起這事以後，就不敢再停留了，累了就歇一會兒，歇一會兒馬上就走。走了很遠的路程以後，碰見親和。親和居士正好去幹活，要拿自行車載我，我沒讓載。我就繼續往前走，快走到大橋那地方，他雇了像拖拉機似的一個小車。我在橋上坐著，然後他下車，非讓我上車不可，如果不上車就跪地上不起來。本來是不應該上車的，我的倔脾氣原先是那樣，後來一尋思：“唉！上車就上車吧，別讓他這車白雇了。”就這麼上車了。
坐到村口那地方，過河了就下來。走到他們家，正好居士都在那呢，那麼多人在等著哪，這下就哭啊，說“沒護持好師父”。白天都開車去找我，也沒找著，走了岔路。帶那麼多吃的，我也沒吃著，他們只好都吃了。買了那麼多好吃的，我就吃了那一碗小碴子粥、叁個小地瓜、兩個小餅子。小餅子合在一起也沒有二兩呢，但是布施小餅子的那心挺好。那是個能有五六歲、七八歲的小孩，告訴我：“好可憐人啊！”說好可憐人。
在那個居士家，我又跟他們講了一會兒，用筆給他們“講”——因爲那時候止語啊。然後繼續往前走，就往山上走。東一頭、西一頭的。那八裏路都是山路，黑夜裏上哪看道呢，可能還沒有手電。他們要送我，我說什麼也沒讓送。我尋思：你送完還得回來，多累人家，于心不忍。就是這麼硬走。
最後走到屋裏，往炕上一坐，心裏那個坦然、那個自在！今天最起碼有那麼一次不犯妄語。所以說，當別人罵你的時候，你不要起嗔恨心，你應該做一種善念：“他肯定是在幫助我，我究竟錯在哪了？”你要找這個原因，他的罵就成爲甘露。罵都成爲甘露啊，這個是我總結出的經驗。
行腳走道有時經常挨罵。就像跟人家借草垛吧，人家不借。你要是不走，人家就罵你，威脅你：“你要不走，我找民兵來抓你啊！”你說，就是普普通通的人都敢威脅你，他就不讓你住。當時就不生氣，說是不生氣，那心裏也不平，因爲他態度不好啊！但是還知道，前面肯定有好因緣等著。果然不假，走不遠有個大草垛，非常大。你方便哪、進草垛呀，沒人管你，還遮風、還擋寒，非常好。而那個地方就在前面，如果在這住下，你就去不了前面，是不是？所以說，能忍得惡，實際上就真正地得到了善。因爲我們往往把善當成惡，所以我們應該要把惡轉成善，當作善來處理。這樣的話，誰也不能幹擾你。
釋迦牟尼佛在前世做忍辱仙人時，歌利王要砍他的四肢，他當作善處理。釋迦牟尼佛說：“我沒有起嗔恨心，你正好考驗考驗我。我要是起了嗔恨心，我這身體就不長了；如果我沒起嗔恨心，這身體就應該生出來。”他剛說完，那四肢就長出來了。耳朵也長出來了，胳膊也長出來了，腳也長出來了。當時歌利王嚇得，“這是什麼？這不是神仙嗎，要不就是妖怪，趕緊跑吧。這還了得？趕緊跑！”就跑了。跑是跑了，因爲佛這一念給得非常正確，最後佛出世，他就要跟著佛。而且佛發願了，第一個就度他。這也是因果不爽。
所以說，有人擾亂你，“汝自禁息”，如果你不起嗔恨心，把一切嗔恨心息滅。“無嗔責”，你沒有起嗔恨心，也不去惡口相還。比如有人說：“你怎麼不掃地呢？”如果以不平的心，“你怎麼知道我不掃呢？我剛掃完。”這就不行。如果有人說：“你怎麼沒掃地呢？”“好，好！我再掃一遍。”這就完事了。你如果說我已經掃完了，實際上這已經有對付的語言了。
因爲啥呢？人家的意思是告訴你，你再掃一遍，功德就圓滿了。並不是單純地掃了個地，而是說，你得忍辱啊！第一步，把地掃了，心裏的汙垢已經掃除一部分了；如果你再掃一遍，你心裏可能就得大光明，你的修行就要到位了。如果你不懂得這個道理，“我這地剛掃完，你幹嗎還讓我掃，你欺負我啊！”完了，這個因緣就過去了，是不是？“你欺負我呀？你瞧不起我呀？”完了，一起嗔恨心，這個因緣就過去了，就這麼點事。如果有人說：“你去掃一遍。”“哎，我再掃一遍。”痛痛快快地把地又掃一遍。“不行，不行，不幹淨，你再掃一掃。”你再掃一遍。
實際上，你哪是掃地啊，是掃除了你心中的那個嗔恨心。你想一想，左掃右掃，地還是那個地，但是你心裏可光明了，是不是？這樣去修行才是正確的。有的人就是，“你這不是找我麻煩嗎？我剛幹完活，你怎麼又來找我？我剛弄完，你怎麼又來找我，你不是找別扭嗎？”急眼了，胳膊一撸，“不行，我找師父跟你算賬去，我找師父告你去。這欺人太甚，哪有這麼欺負我的。我掃一遍不行，非得讓我掃兩遍。你看你平時連活都不幹，這會你反而說我！”完了，這就壞了，這就是我們上當了！因爲什麼呢？人在幫助我們的時候，我們不認識，我們光看到事…
《佛說四十二章經講解 第六章 忍惡無嗔》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…