..續本文上一頁的，這個真善也是虛幻，那就墮落到“空”裏了。這是外道的“空”，這都是不正確的。
我們一定要知道我們有個本體，有個如來藏性，它本來不生不滅，不垢不淨，但是由于我們的妄想，想久了，生出了貪嗔癡的心。那個惡只是我們的一種幻覺，是一種妄想所造成的，它沒有實體可得，雖然也沒離開我們的真心，但是它沒有實體可得。所以說，惡不能破善，一種虛幻怎麼能破真呢？是不是？就像虛空裏的月亮一樣，來了幾朵烏雲一擋，只能擋擋影子，一會兒就得散開。但是你不能去把月亮給捅碎吧？就像我們講的客塵一樣，它沒有啥實際意義。
爲什麼善能勝惡呢？如果我們這種虛妄的幻境一旦消除的時候，就是善。因爲一切法界永遠沒有離開善，就是在惡的時候，我們也沒有離開善，這個惡只是一種幻境。因爲善就像太陽一樣，你多黑暗我都能照破，都能把你轉化。惡就像一塊冰似的，你要是接近火，肯定得化，你跑也跑不掉。所以說，它沒法相比，它只是一種幻覺，能和真實比嗎？是不是？
所以說，我們要是不知道這個惡是一種虛幻，能去掉嗎？那我們就成爲一種外道——如果不知道的話，就成爲外道了，這個很重要。講到這個地方，一定要把這個本義明白，這個善實際上是至善至美的那個“善”，是真善。一定要把這地方牢牢記住，佛法的關鍵就在這地方，它是最能破外道的。
要不爲什麼有很多人，大仙啦，來到寺院以後，他都是：“哎呀，我是什麼什麼附體了，那面又怎麼怎麼了，鬼神來找我了。”等等的事情。如果你叫他念《心經》，念《金剛經》，就都能破掉。爲什麼能破掉？因爲他說的那些東西都是虛幻和幻覺，所以能破掉。如果你要是不知道它是幻覺，你怎麼跟他講也沒有作用。
有的人就講了：“哎呀，你是哪個靈魂附體了，哪個鬼神來找你了，哪個衆生來找你了。”你給他這樣講，病只能是越講越重，因爲你破不了它。你看看，順著你講，他就表演了：“哎呀，你講得太對了，我由于以前打過蛇，那個蛇怎麼怎麼地，那個“蛇仙”來找我，或者如何如何。”講那些東西，甚至說：“我現在感覺它已經在我身上了。”就開始表演了。得了，你也被他迷惑住了、騙了。你看他得病那麼重，最後你倆一起得病，這個“大夫”就看不了病人了。這就是一個很大的弊病，現在很多人都在這方面迷了。
如果我們知道那個惡只是個幻覺，只是虛妄的，它就永遠不能見光明。只要你知道它是虛妄——知道虛妄，馬上就破。就像演木偶戲似的，你要是知道那後面都是人操作的，你再看那個木偶戲，就一點意思也沒有了。你看那個幹嗎呢？原先又哭、又流淚的，你以爲是真的，所以就流淚。當你意識到：“哦，這不是人啊，這是弄木偶戲的人在比劃，有人在配音。”你說那有啥意思？啥意思也沒有，你也不哭、也不鬧了，他演也演不下去了，就完事了，就是這麼點事。
所以說，你要是不知道這個，你永遠破不了外道。如果你知道，惡怎麼也破不了善。因爲你知道真善，它惡就沒有用，你同時也知道什麼是惡，是不是？只是虛幻，它怎麼能破得了你？破不了你，所以我們得大自在。如果你明白這個法，哪個大仙所得的病，你都能幫他解釋開。
同樣的一部《心經》，你已經明白，你一念，就能破了他的邪惡；他自己念或是別人念，有時候就破不了，怎麼也破不了。因爲他心裏糊塗，以糊塗的這個心對糊塗的那個心，啥用也沒有，都粘到一塊去了。你這是清淨的心、明白的心，跟太陽似的，一照這黑暗就得亮，他那東西就得破，就是這麼個道理。所以這個十分重要，十分重要！學佛就在這塊。《楞嚴經》最後講的就是這個，最重要的這一句話。但是經中原文不是這麼講的，意思是這樣，你不要去找《楞嚴經》，“哎，師父你說的這句話，我怎麼沒找著啊？”——我這個人就是笨，記不住什麼。
雖然講的是《四十二章經》，但是這《四十二章經》可能已經不是四十二章，這可能變成了八章經，也許變成了一章經，都非常重要。裏面給你們講了很多的、有一些比較深的地方，給大家講一講，可得記住。
我看看，看這本書它怎麼解釋的。
撓亂，如毀謗、打罵之類。當無嗔責者，《華嚴》雲：“菩薩于他起嗔心，即成就八萬障門。”是知嗔之爲害甚大，當惡來撓亂，嗔心起時，當以佛知見禁息之，尚不見有己，況有人乎？自惡猶自害也。(《佛祖叁經指南》明·道霈禅師述)
“撓亂”者，如毀謗、打罵之類。毀謗你，毀你，說你什麼也不是；謗你，說你如何如何。特別是毀謗，這可厲害了。毀你，說：“你這個人我聽說過，這個人又偷又搶，什麼壞事都幹，我還不知道你嗎？”當面就毀你。
我過去就碰到過這樣的事，那是很早以前的事了。上市場，爲點事跟人家爭執起來了，人家說：“我還不知道你？你那過去幹過什麼什麼事……”他不認識，就給你滿哪吵吵，吵得你連話都插不上去，最後只好低頭一走。那時候那個心呢……被毀謗的人，那個心就像刀紮似的，有氣無力。你怎麼辦？罵，罵不了，打也打不過，你只好忍受了。另外，他說得好像真有那麼一回事似的，你越在那聽，妥了，他就給你編著來，他什麼都敢編，可了不得。毀人，把人家毀得像下地獄一樣，非常厲害。毀謗，謗你，說你這麼也不對、那也不對。
特別還有人誹謗法門，這更厲害了。說“日中一食”那都是外道，不摸金錢那也是外道，反正都是外道，不是*輪功的行爲，就是這個行爲，反正怎麼也是不對。
“當無嗔責者，《華嚴經》雲：菩薩于他起嗔心，即成八萬四千障門。”一念嗔心就形成了八萬障礙，障礙當時就起來了，有多少？有八萬障，也就是無數障，整個就是一片黑暗，擋住你前進的道路。
“是知嗔心之爲害甚大”。你看看，平時都能做點善事，做得都挺好，但是呢，就是這個嗔恨心去不掉。你做了那麼多功德，這一會兒就全送過去了，甚至把你自己都毀了。
“當惡來擾亂，嗔心起時，當以佛知見禁息之。”我剛才跟大家講了，佛的知見。惡只是虛幻，只是無明，只是貪嗔癡的一種表現，所以不必跟它計較。我們甚至可以用法來空掉它，知道它是幫助我們、成就我們，反而生歡喜心，“哦，他來說我，是成就我。”這個“我”也是虛幻，哪還有個罵你啊？是不是？既然沒有我，哪有你啊？人相、我相、衆生相、壽者相都是虛妄的東西，這些東西都是假的，何況你這個罵呢？是不是？人都是假的，你罵誰？我都是個虛幻，那你不也是個虛幻？都是虛幻，哪來個罵不罵的？所以說，這些惡最後只能自己毀掉自己，對你絲毫不起作用。
就像人似的，你要是明白這場戲都是自己編的、自己導演的、自己在那寫出來的，演員都是自己派的。拍完後，你再看這場戲，還有啥意思？啥意思也沒有，是不是？一看，都是假的，啥意思也沒有。他不像唬外行人，又哭又流淚，像真的似的。知道後這就沒意思了，所執知幻即離，如果誰要謗你，他就是自作自受了。
知道這一點，我們一定不要起嗔恨心。修道的時候，肯定有一定的難關。什麼難關？就是我們有時候看不順眼，“你看你這人咋這樣？你怎麼不那樣？”他就發生這種想法，久來久去就窩成火了，窩成肝火。肝火一上來就影響到胃，肝氣犯胃，胃也疼。胃一疼，腎也疼，腎一疼，眼睛就瞪得那麼大，說話也粗聲粗氣的，氣哼哼的，最後得了一身病。想說吧還不想說，不想說吧，擱肚裏憋著，最後弄得渾身非常難受。爲什麼呢？就是嗔恨心過大。
當看到別人的毛病的時候，我們不知道，別人的毛病就是自身的毛病。因爲一切衆生都是一種幻影、妄想、虛妄的，哪有真實的？是不是？爲什麼有這麼些東西？這是我們的心沒有清淨下來，而且被這些境界所轉，所以你就受其報。如果你當處清淨，比如說知道所有的這些如法和不如法的事情，特別是不如法的事情，只是一種幻境，只是在考驗我們。如果我們知道這是在考驗自己，心裏馬上就清淨了。
另外呢，我們也有慈悲心。怎麼以慈悲心看待問題？比如說，看到別人在不是休息的時候躺那塊了，第一個念頭：“哎呀，你怎麼這麼懶？”壞了，你這一說他懶，那個心就不正常。如果你看見他躺下了，“哎呀，是不是累著了？這人幹活幹得太多了，又爬高又爬哪的，有活都是他的。”你首先起這個念頭。你有這個善心，那個惡就進不來。當你發現他可能因爲別的原因躺著或歇著了，就不會起那種惡念頭了。所以說，你先把善生起來，你沒有善就完了。如果你第一念起惡，起心動念，就等于把那個惡給拿過來了；如果你不起惡，就等于把惡排出去了。
另外，當我們看到別人的短處的時候，一定要體諒他。體諒什麼呢？體諒他這麼修行，了不起！看到他在那休息，有病嘛，“你看看，他還貧血，還那麼努力修行，不退道！你看他燃的香，左一塊右一塊，那肉還疼著呢，我們才燃幾塊？人家燃那麼多，不退道！那心多好。而且後面還燙出那麼大的疤，這非常了不起啊！就在那種困難的時候，走個道都摔跟頭的時候，也沒說出別的話來，是不是？”就想人家長處。
“好！這真了不起！現在有了病，那病多難受啊！”那病人是什麼心情？那好人當然心情好，病人的心情我們不了解，所以我們首先應該理解。你理解了，就算他辦事有點反應慢，可能是腦子缺血的關系，我們一理解，一笑就完事了，就拉倒了。所以說，你要是以善去理解人，嗔恨心就起不來，我們都是這樣。
當看到別人用東西，如果這個人多用點，“好，他多用點總比我多用強，我用那個起貪心，他用那個助他道業。”行了，理解他。像他這麼小的年齡就能出家，你看多好啊！而且特別努力。雖然有點小毛病，說話有點粗聲粗氣，等以後我慢慢告訴他一聲，注點意就行了。我稱贊他的長處，“你看，他這麼小就開始出家，而且和咱們一樣修行，又不退道心，多了不得！”所以有點什麼事都能理解了。
像一位沙彌也是這樣，父親有病腿折了，而且還要回去辦身份證，一直想回去一趟，但是一考慮這些東西也是一種妄想，還是以修行爲主，最後在難忍的情況下還能放下，那多了不起！你要知道，一個人起心動念，起了那麼長時間的心念，而又能把它放下，這是個大修行啊。有時候我們都很難做到，一旦起心動念了，就控製不了，“師父，那個就不行；師父，說什麼我也得……”能把這種事情都控製下來，將來必有成就的。這個事情不是小事，看似小事，但能控製，將來肯定是有成就，因爲他在這樣的關頭還能控製自己，非常了不得。
還有一些，比如說有人幹活從來不藏奸，見活就搶。還有的一直精進不退道，你看他，晚上有時候精進到十點、十一點，而且第二天也照樣跟著去幹活，水打得可勤了，人家出家四年多了——原先是出家四年多，今年有五年了？(弟子答：今年五月份才五年。)今年到五月份就五年了。你看看，人家就說這句話，不貪名，“今年到五月份”，人家從來不敢占一點便宜，不會說：“今年我就五年了。”沒有這個說法。“到五月份才五年”，就說明人家老實到什麼程度，就差幾個月我都得給你弄出來，我不貪這個。這就是誠實。
好，今天就講到這。
《佛說四十二章經講解 第六章 忍惡無嗔》全文閱讀結束。