..續本文上一頁相，沒看到心裏的東西。
“彼來惡者而自惡之”，就是說，有惡人來者，他只能是自還自報。你惡，你能惡誰？你能惡別人嗎？你罵別人的時候，其實是罵自己。說：“我把那人氣得夠嗆，怎麼還是罵自己呢？把他罵得臉一紅一白的，啞口無言了，我已經氣著他了，我怎麼還“自惡之”呢？”你不知道，他就是你，他就是你的父母。你不知道，你罵完了，那“惡”深深地紮進你的種子識，將來一旦因果成熟了，馬上就要重新來報複你。因果成熟就會還你自身，所以叫“自惡之”。惡有惡報，善有善報。
所以“忍惡無嗔”，這個是非常重要的一關。我們爲什麼要乞食？就是要修這條“行”。因爲我們平時對道友之間、師兄弟之間互相的批評、教育，以及師父的批評，有時候容易接受。但別人說我們的時候，我們不容易接受，認爲人家是不了解，在罵我們、說我們。實際上等你乞食時，就發現不是那麼回事了，最後發現所有的人都在成就我們。只是我們稀裏糊塗的，不認識而已。
而且平時大家在一起彼此互相尊重，有時候不能深說，等到外面，人家就不客氣了。你還能有脾氣嗎？去了，你跟人乞食，“沒有！沒有！”比你脾氣還大呢。你這時候一看，“哎呀，你怎麼這麼大脾氣呢！”心裏話：你這麼大脾氣，給我還不要呢！實際上你不知道，你的脾氣也不小。因爲你的脾氣大，人家脾氣才大呢；你要是沒脾氣，人家當時就沒脾氣。我們有時候不認識，這都是很可憐的。
所以說，我們必須通過各種的修行來悟到這點。我們平時讓師兄弟說一句，只要說你，或是“碰”你一下子，那都是無價之寶，都是開悟的因緣，都是成就的因緣，你可別放過了。但是你也別故意耍滑，“你今天罵我兩句吧。”不能這麼樣去找，或是“我罵你兩句，我是幫你開悟啊！”那不行，你可別幹這事。
我們如果遇到這種惡意、惡言、惡事、惡果，我們都不要起嗔恨心。這樣的話，我們就會得自在，就會順聖道而成就。這是第六章。
今天就不講太多了，就講這一點。大家把我講的這一點，看能記住多少，記一記，然後再整理一下筆記，寫下來。大家在這上面一定要好好悟。現在我們有這麼個機會能學習，那都來之不易！還有師父給你講，那就太不容易了！大家一定要珍惜。回去以後，可以把自己的筆記整理一下。等這段打完七，有時間了，把你們的筆記收集上來，我再看一看。
筆記必須做好。記住！可要留筆記，養成這個習慣。因爲我們學佛、修道不是一天半天的事，我們需要很長時間，將來你們還要受大戒。不學會記筆記，將來吃大虧，所以一定要學會記筆記。學習一定要會學，還要努力把筆記做好，給自己留一個方便。
你做好筆記，將來等你有徒弟的那天，你就拿出筆記，“學什麼？自己看去，學去吧。”是不是？就省事了。如果等到你老了的那天，要走了，要成佛的那天，你就給大家留點東西，也是好的，是不是？所以大家把筆記做好。而且你自己做的筆記，再翻開看，那心裏特別敞亮；別人的筆記，你怎麼翻開看，它也不敞亮。自己做好的筆記又重新看以後，那非常熟悉，印象就更深了。
【解】此第六章，申明善能勝惡，而惡不能破善也。上文勸人止惡行善，改過遷善。恐有愚者，畏彼惡人擾亂，遂不敢行，故誡以慎勿嗔責惡人。以惡乃在彼，于我無涉故也。
看看蕅益大師是怎麼解釋的。“此第六章，申明善能勝惡，而惡不能破善也。”這句話說得非常好。“申明”，就是表明了，這個第六章表明了什麼呢？“善能勝惡，而惡不能破善”，這句話很好。
“上文勸人止惡行善，改過遷善，恐有愚者，畏彼惡人撓亂，遂不敢行，故誡以慎勿嗔責惡人。以惡乃在彼，于我無涉故也。”這講得非常好，“以慎勿嗔責惡人”，不要以嗔恨心去責備那個惡人，因爲“忍惡無嗔”。就是惡者來了，有人擾亂，所以有的人就不敢行善了，有的就以嗔恨心去處理，“你看你，真搗亂！”如果你和他一樣起嗔恨心，以惡來嗔責，是不符合修行的。
如果你沒有嗔恨心，這句話再給大家寫一下，“以慎勿嗔責惡人”，千萬不要以嗔恨心責備惡人。比如說，有人來搗亂了，有人來罵你的時候，你不能說：“好，你罵我，我也來罵你。誰讓你先罵我，不是我找你的，是你找我的。”這樣的話，我們也起了嗔恨心，這樣就壞了。
如果他起嗔恨心罵你，你不起嗔恨心去責備惡人，會出現什麼結果呢？就是“以惡乃在彼”，這個挺好，勿嗔。所以你不要起嗔恨心去責備惡人，你覺得不責備惡人是不是吃虧了？實際上不是，以惡乃在彼，他的惡心在哪呢？他本來想加到你頭上，如果你起嗔恨心，就等于你把這個東西收起來了，他的目的就達到了。如果你要是不起嗔恨心，等于什麼呢？這個東西還在他那兒。
比如有人罵我，你罵我，我也不吱聲，那他罵誰呢？還罵他自己，是不是？如果你說：“啊，幹嗎罵我？”妥了，你這一生氣，這個惡就歸你了。得了，“禮物”你收下了，完事了。明白這個道理嗎？就像有人拿點毒藥來，包個很好的包裝，如果你一看，“你拿毒藥給我吃啊？”你就起嗔恨心，就罵他。你這一罵他呢，妥了！你等于把這毒藥，雖然沒有打開包，你已經吃下去了。他就想毒你那個心，就想叫你起嗔恨心，你這一下子就吃下去了。
如果他以嗔恨心來罵你的時候，但是你不起嗔恨心，他這個“禮物”就送不出去，送誰都送不出去，他得自己拿著。罵久了，他自己受不了，等于自己罵自己一樣，最後這毒藥呢，“得了，拉倒吧！我是鬥不過他，這人是個傻子，太可恨了。”實際上，他把這付毒藥給吃下去了，就這麼厲害。所以說，遇到這種情況，千萬別起嗔恨心；不起嗔恨心，毒藥就在他那兒。“于我無涉故也”，和我一點關系也沒有。
【解】如明鏡中現于醜容，彼容自醜，鏡何醜哉。倘一生嗔責，則反攬彼之惡，成我之惡矣。
“如明鏡中現于醜容，彼容自醜”，就像一個鏡子現出一個醜態，這個人照鏡子，他臉長得非常醜。而你就是這個鏡子，他醜也不是你醜，是不是？雖然顯現在你的鏡子上，你鏡子就是照人的，但醜的是誰？醜的是對方，你不能生氣，說“我臉怎麼變醜了？”實際上，鏡子就是這種作用。所以說，“鏡何醜哉”？鏡子是沒有美醜的。
“倘一生嗔責”，起嗔恨心去責備，“則反攬彼之惡，成我之惡矣”，就是把別人的惡給攬過來了，等于把那個東西變成自己的。他這個毒藥本來是送給你的，你如果要不理他，他就得自己服這個藥。如果你一生氣，就等于把這藥拿過來，自己把自己殺了，就是這樣。
人哪！都犯這種毛病，到時候誰都控製不住，怎麼也得弄他兩句，要是不弄兩句心裏不痛快。等你一痛快，實際上你吃了老大虧了。你要是忍住了，也不吱聲，而且不起嗔恨心，他這東西就送不出去了。
這是“忍惡無嗔”。這裏面有兩句最重要的話：善能勝惡，惡不能破善。爲什麼善能勝惡呢？我們大家都知道，善是正，惡是邪，邪不壓正。爲什麼這裏要說邪不能壓正，善能勝惡，惡不能破善，爲什麼？咱們得問問，老這麼天天講——平時我們多少年都這麼講。中醫也講“正氣內存，邪不可幹；邪之所湊，其氣必虛”，也講這個邪正的問題。而且平時我們有時候也講，“這個人正，誰也治不了他。”爲什麼善能勝惡，而惡不能破善？
再說，我們現在有不少壞人把好人給欺負了，把邪的東西加入到我們這個清淨的地方來了，到底是不是這麼回事？這個道理要是不明白，將來也要吃一大虧，所以咱們先把這個討論討論。大家想一想，誰能把這個“善能勝惡，惡不能破善”講一講？你說一下。
弟子：因爲善是本體，就像寶貝一樣；惡都是灰塵，並且這汙垢只能把本體蓋上或擋住。因爲這善就是光明，而惡是外來的，它破不了善……我說不明白，但心裏明白。
他講得挺好，他說善是根本，惡是灰塵，灰塵來了只能擋住根本，但它只是一時的灰塵，是這個意思吧？
弟子：對。
還有誰能把它講一講？你說。
弟子：善就是這個光明，惡就是黑暗，光明來了，黑暗就沒有了，就失去了。就像屋裏黑暗，燈一亮，那個黑暗就不存在了。
如果不點燈呢？那不就成了惡能破善了？再想一想，因爲有了燈亮，惡就不存在了，善能勝惡。但爲什麼惡不能破善呢？剛才他講了善是本體，惡是灰塵，灰塵不能破本體，只是覆蓋。誰還能講一講？
弟子：善本來就具足。
惡呢？
弟子：惡是一時的，善本來就有的。
弟子：善能生一切善法，生于菩提自性，它順于自性；而惡是逆自性，它不具足。善能破除一切惡。
大家雖談了一些，“善能勝惡”大家都知道了，但究竟怎麼勝？我給大家講一下，一定要記住。有人講了善是本體、具足，都很好，大部分都是在根本上下功夫。我們理解意思一定要從根本上著手，否則的話都是犯錯誤，都是邪知邪見。
爲什麼惡不能破善？因爲善是真的，它是不生不滅的，真善，我們說的善是真善。惡是什麼呢？惡是假、是幻、是虛妄。善是真，是絕對的真理，它就是我們的本體，也就是不生不滅的，從來不生，它也不滅。《心經》講得很明白，“不垢不淨，不增不減”，它是不搖不動的。所以說，善是真的，是圓滿具足的，它不生不滅、不搖不動、不增不減、不垢不淨，是絕對的真理。
但是惡呢？對比起來好像是實的，實際上只是個假，它是虛幻的。什麼是虛幻？好像是有，它只是一種幻境，它是不真實的，是虛妄的東西。“真”是我們根本的東西，我們要是把惡看成真實了，和善一樣真。像粉筆似的，這個粉筆就是善，那個粉筆就是惡，就壞了！這就墮落實有裏去了，墮落“有”裏去了。這是不正確的，就成了外道。計“有”，這是外道的說法。說這個是善，那個是惡，你要是拿它這麼比就壞了，永遠也不能了知“善能勝惡，惡不能破善”。如果說惡是虛幻…
《佛說四十二章經講解 第六章 忍惡無嗔》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…