..續本文上一頁怎麼能使勁？只有忏悔心的人才能真正地把佛念到心裏去，那還得看你的忏悔是否真實，是否把功夫用到時候，只有那樣才能念到一句佛號。

　　什麼是一句佛號呢？就是你念千句萬句也不頂這一句。這一句佛號，那直接就是了斷生死的，是指的那一句佛號，指你見佛的一句佛號。我一下念到佛那塊去了，我和佛對面站著，鼻子碰鼻子。你要是真念到那個時候，才叫一句佛號，也叫一句佛號念到底。你把一句佛號念到底了，這個恒河沙罪業才能消除。

　　但是你想，在你沒念到之前，就像人坐車似的，想到某一個地方去。你的想法是一回事，雖然有念佛這一個車，但是高山峻嶺你爬不上去。你能爬上去嗎？爬不上去，你就過不去，光是想不行。你不依教奉行去做，就以爲“我就這麼去做，就可以了”，投機取巧，不肯承認自己的過失，而且用這個“佛號”來抵製佛的那個“佛號”。

　　忏悔就是佛號。那忏悔是啥？忏悔就是“阿彌陀佛”，就是那一句佛號，忏悔也是佛號。他用這個佛號——嘴皮子的佛號，來對抗佛的那個忏悔的佛號。這樣的人，他搞鬥爭，他能去極樂世界嗎？就像你前面擺了無數大山，你不可逾越，甚至有無數大海在前面攔著你。雖然你有願望、有心，甚至把這句佛號給你，但是你幹念，過不去，心裏障道。

　　說“我一句佛號就可以消恒河沙的罪業”，就算你平時念一萬句，它也沒消恒河沙罪業。只有你真正的念到底了，和佛鼻子對鼻子的時候，你才能消恒河沙罪。所以我們一定要知道忏悔是正因，不忏悔是撥無因果。說用不著忏悔就可以清淨。你犯了那麼多的罪，你不忏悔，它能清淨嗎？是不是？得有忏悔心才能清淨。他以爲不忏悔，投機取巧就蒙混過關了，那可能嗎？這不行，這都是很重要的。

　　現在有一種邪知邪見就這麼說，有的人說這是某法師講的，說我們學佛人用不著忏悔，只要你真心念佛，一句佛號念到底，就等于忏悔了，用不著！實際上，法師最近怎麼講呢？說你不忏悔不能往生西方極樂世界。你不忏悔，就不可能消除罪業，也不可能往生西方極樂世界。你想成佛，想往生西方極樂世界，就必須得忏悔。你爲什麼不忏悔呢？因爲你還想繼續造業，是不是？你忏悔是爲了以後再也不造了，要改過。你不忏悔的目的是幹嗎？就是“以後有機會，我再造一點”，還想繼續造業。你這樣的，能往生嗎？是不是？不可能往生。所以說，法師講得很明白，絕對不像他們說的這樣。

　　忏悔在我們修行中是非常重要的一關，特別是我們從無始劫來造了那麼多的業，滅罪最快的就是忏悔。咱們打過藥師七，咱們的忏悔多好啊！我哪次進去，這個鼻子也酸、眼睛也酸、聽那聲音也酸，從心裏往外的那種清淨，那個好，真是殊勝無比！特別是這些師父唱出來，幾乎都是貪心非常小非常小，用一個清淨心來唱的，不貪吃、不貪睡、不貪錢財、不貪女人，那種什麼都不想要了，就是一種真誠的忏悔。我們能做到這個地步，本身就是一種忏悔，同時我們又通過忏悔的方式，一起來忏悔，你說能不清淨嗎？是不是？所以說特別的好。忏悔能消無始劫的業障，就是五逆十惡的人，如果你忏悔，罪業都會消除的，就有這麼大的力量。

　　忏悔有幾種呢？有事相忏，有取相忏。事相忏，就是通過佛事來忏悔，通過我們唱一種偈子，或通過法會來忏悔，這都是事相忏。取相忏，必須忏出好相來，見光、見華、見佛來摩頂，種種異相，這爲取相忏。事相忏就很了不得了，但是輕的罪業可以用事相忏，重的需要取相忏。重罪，只要是見佛、見光、見華，這都可以消除了。還有無生忏，什麼叫無生忏？誰能說一說？誰能解釋解釋什麼叫無生忏？我們知道了事相忏、取相忏，同時更應該知道無生忏。

　　弟子：就是在心中忏。

　　心中忏？心中怎麼忏？

　　弟子：就是心中有忏悔心。

　　忏悔心，那這個也有忏悔心。

　　弟子：那個是表露在外邊的，這個就是心裏的，是不表露出來的。

　　你說的也有點道理。他說不明白，是那個意思。誰還能說說？什麼叫無生忏？

　　弟子：默默地忏悔。

　　默默地忏悔。你說。

　　弟子：以實際行動來忏，我也不知道我的解釋對不對？

　　弟子：是不是忏悔之後，達到實相了？

　　弟子：主要就取決于忏悔完以後，下回再也不犯了。

　　你們說的都有點道理。無生忏就是不生不滅的忏悔，如果你進入不生不滅，那才叫真正的忏悔。就是一念不生，達到那種程度，你才爲真正的忏悔，那叫無生忏。無有生滅，不生不滅那爲真忏悔。

　　我們忏悔念的那個偈子不就是嗎？“心亡罪滅兩俱空”，這叫真忏悔。心亡罪滅兩俱空，什麼都要滅掉，滅掉一切世間能滅除的，那你就達到了清淨，不生不滅。無生忏又叫無生法忍，進入了無生法忍，就是佛的涅槃境界，那才叫真正的忏悔，那叫真忏悔。別說這，什麼罪都忏沒了，那爲真忏悔啊！

　　所以說，我們一定要知道無生忏。事相忏，可以忏除一般罪；取相忏，可以忏除重罪；這個無生忏，全部罪業都給你忏掉了，你說厲不厲害？什麼重罪輕罪，都通通給你扔出去，所以這個是最重要的。我們一定要知道這個無生忏，我們知道了事相忏和取相忏，通過它倆我們更應該知道這個無生忏，這才知道忏悔的一個結構。實際上，再怎麼分，也分不出這叁個之外去。

　　大家今天就多學一點。忏悔和成佛是一回事，明白嗎？無生法忍就是佛，佛就是無生法忍，只不過名字不一樣。所以你不忏悔，就是不想成佛。佛告訴你，你得通過忏悔的方式成佛。因爲我們有多種的習氣，得需要多種不同的方式來對治，首先是忏悔。沒有一個祖師大德說不用忏悔就可以成佛，所以都得忏悔。

　　普賢王菩薩不是講嘛，“衆生未盡，我的忏悔未盡。衆生無有窮盡，我的忏悔無有窮盡。”那是什麼呢？那是無生忏，永遠忏悔，就是永遠進入無生法忍，它就是一回事嘛！所以我們必須得明白這個。有的人說：“我們不用忏悔就能成佛道。”實際上，這就是謗佛，撥無因果。

　　第五章就講到這裏。

《佛說四十二章經講解 第五章 轉重令輕》全文閱讀結束。