..續本文上一頁這個人在路上的時候，別人告訴他一句話：遇事退叁步！于是他一步一步地退。退一步，那嗔恨心還是凶得怕人！然後又退，最後退到叁步以後。他這一退、二退、叁退，這不就有動靜麼，就把炕上這倆人給驚醒了。

　　倆人驚醒了，那女人一看，哎呀，這不是她丈夫回來了嗎！“你怎麼回來了啊？你拿刀幹嗎呀？”那男的說：“他是誰，這個男的是誰？”她說：“那不是你兒子嗎！”哦！這下轉過勁了，我走了十多年了，兒子還能永遠如原先那麼大嗎？這十多年他都長大了，噢……

　　你說這嗔恨心，如果人命案真要發生了，他死了都屈死，他死都償還不了這筆債，是不是？你說這嗔恨心，眼看就要做錯事了，最後由于這個人的一句話把他救了。要是沒有這句話，這一下就會火燒功德林。別說功德林了，要發生人命案了，後悔都來不及呀！這個嗔恨心危害最大了。

　　前一陣連居士想要買雞放生，叁個人也沒買下來。最後賣雞的說：“你給多少錢我也不賣你，我就不賣！”不賣吧，還當你面去殺。你說這個人嗔恨心多大？這樣的話，你說將來得有什麼果報在那兒等著！“你給多少錢也不賣，我就要殺！”嗔恨心太大了！

　　後來，還有一次是連居士去買的，要買那些鴿子。那人說：“不賣，我是給別人留的，你說什麼我也不賣！”後來連居士沒辦法，你說怎麼辦？他說：“你不賣給我是吧？我告訴你，你不賣，我找人把你棚子給你砸了！”“那我也不賣！”

　　于是連居士拿電話告訴別人：“你們趕緊派人來，給我砸棚子，把他那個攤子全給它砸了，出事我擔著。”然後又對賣鴿子的說：“你欺負我！我給你高價你都不賣，你非要賣給那個人。那人叫什麼？”他以這個爲理由，他這倒不是嗔恨心，爲了救護衆生。這一嚇唬那人，“我賣！”趕緊賣給連居士。後來把鴿子救回來了。

　　現在真沒辦法！那面也是嗔恨心，“我就不賣！”嗔恨心起來了，就不賣。這面爲了救衆生，連居士還挺有智慧，用這個方法一嚇唬，還算把這問題解決了。所以說，嗔恨心是非常可怕的，我們一定要克服嗔恨心！

　　上回我給大家講了：一個老和尚雇了個人，他說：“我要是起嗔恨心，你就給我打嘴巴子。你打我一個嘴巴子，我給一塊大洋。”雇了那麼個人，但那個人一直也沒有機會。修行人那嗔恨心一般不發，都是深深地埋在裏面，那根子不好找。

　　後來有一天，有一個大施主來了，送了一車糧食。是稻子還是苞米，我也不知道，反正送一車糧食。老和尚告訴雇的那人：“你趕緊去買點菜吧！”他買菜去了，等過了中午，他還沒回來。這時施主一看，“得了，走吧！”施主就走了。

　　這老和尚氣得，“有這麼個施主今年給你送稻米，沒請人吃頓飯，實在過意不去！那明年還能不能送，就兩說了。你耽誤多大的事，是不是？”這真是氣滿胸膛啊！就在那門口左轉悠、右轉悠，氣得不得了。那個嗔恨心，胸恐怕都脹滿了，恨不得使勁砸他一頓、說他一頓、罵他一頓，反正不知道怎麼來消這一口氣了，太氣人了！“你說，那個市場就在那塊，你怎麼就不回來呢，是不是？你怎麼去這麼長時間？這一會兒工夫就能回來，就是不回來！”

　　這老和尚就等著，這面施主剛走，他那面晃蕩晃蕩回來了，那就更氣人了。你早一步啊，那施主還在。這可好，那邊剛走，他這頭晃蕩晃蕩回來了。老和尚這下急眼了，說：“你這也太不像話了，你怎麼才回來呢？”剛說到這，剛大聲喊了一下，那人“啪”一巴掌，給這老和尚來了個嘴巴。老和尚說：“啊！我說你還沒說完，你還敢給我來個嘴巴子！”剛那麼一說，那邊“啪”又一個嘴巴子。

　　老和尚，嗯？噢——明白了！最後就念：“阿——”，“阿”了半天，才“阿彌陀佛”呀，一個字一個字地蹦啊。這兩手就像在虛空似的，合都合不上，就是這樣式的。最後，過了半天，好不容易才把“阿彌陀佛”念成，這兩掌才合在一起。有嗔恨心，兩掌是分開的；沒有嗔恨心的時候，這兩掌才能合在一起，念句“阿彌陀佛”。老和尚經過這一下子，嗔恨心斷了。

　　老和尚就是用這種辦法來斷自己的嗔恨心，他知道那個是障道因緣，太厲害了！你以爲有事惹到你，就得起嗔恨心哪？就算有事惹到你，也不允許起嗔恨心。何況還不是那種事呢，就是那種事，也不允許起嗔恨心，對不對？那還行？一句話，小臉就變了，那嗔恨心就起來了？老和尚就這麼修道。你說他得多感謝打他的那人，還得付人大洋，還得付人錢，是不是？所以說，嗔恨心太可恨了！不斷嗔恨心不能成道的，會墮落餓鬼道、修羅道。

　　愚“癡”，愚癡的人，殺、盜、淫、兩舌、惡口、妄言、绮語、嫉、嗔這些做法，都是愚癡的表現。但更重要的一條，不信正法。他不信有佛，或是不信法，或是不信僧。還有的愚癡到什麼程度呢？他信佛、信法，但不信僧。這都是愚癡的表現。有的甚至什麼都不信，不信因、不信果、不信善，他說死了拉倒，沒有這循環——六道輪回。愚癡！你給他講正法，他說沒用，說：“這東西我都明白！”這種說明白的人，都是愚癡的人。你真明白假明白？首先，如果別人給你講，你說“明白”二字，就是愚癡。

　　愚癡的人信什麼呢？信邪知邪見。比如世間信大仙，他願意信。殺、盜、淫、妄，他信，“這個有，這個來得快，痛快！這個解決問題。”他信盜，“這是發財最快的、最利索的。”他信淫，“這個最愉快。”他把這些東西當成快樂。甚至淫男、淫女，最後都淫到自己的六親眷屬，連母親、姐妹他都敢行淫。這都是愚癡的表現。他不信正法，不信因果，他不知道種因得果。

　　另外呢，還有一種愚癡的人學佛以後，不信無上正法，他就是不信大乘佛法，專門信那些二乘的東西和外道的東西。他說：“這些東西才行呢，這些事情才真實呢！”這都是愚癡的表現。所以我們大家一定要克服這個愚癡，一定要學習正法。一念正，什麼都解決了，一念不正就完了。

　　“十惡”，講到第叁，嫉、恚、癡的“癡”。愚癡，不信正法，而且不信大乘佛法。爲什麼不信正法？他說現在都末法時期了，不可能有正法。而佛經早就講了，如果“毗尼住世，正法住世”，“毗尼”就是戒律。佛說的話他不相信，他說，現在就是末法時期，沒有正法。佛說，《楞嚴經》住世，正法住世。他說《楞嚴經》是僞經，甚至不讓人誦《楞嚴經》，不讓誦“楞嚴咒”。這都是愚癡的表現，不信大乘佛法。

　　他又說，只有居士在家修行，能往生西方極樂世界，出家人修行不能往生，不能成道。這種愚癡的人就這麼樣地講。告訴人不要出家，出家不對，應該在家修行，不必到寺院護持叁寶，不必理僧人。這種愚癡的言論，在社會上流傳很廣、很多，非常可怕！

　　還有一種愚癡的人，說自己已經證聖，得聖人法，甚至佛都在他的腳下，他比佛還高，就像現在被取締的“*輪功”，這就是愚癡的表現。這樣的人將來都要下地獄的。還有一種愚癡的人，打著佛的旗號去欺騙信衆，要錢、要物，以滿足自己的欲望。

　　還有一種愚癡的人，不知道還有頓教法門，不知道可以頓悟。他說：“這個末法時期，人不可能成就，也不可能有這樣的人。那都是正法時期的事情，現在不可能有了，沒有！”就是你有，找出來，他也說不是；就是有，他也不承認，這都屬于愚癡。這種愚癡的人將來就要墮落，有的甚至墮落畜生道：豬、羊、雞、鴨。這都屬于邪師說法。

　　而且這種愚癡的人顛倒是非，沒有說有、沒證說證、沒得說得。甚至說自己見過多少多少佛，說是哪個佛轉世、哪個菩薩再來，而且自己又證到了什麼什麼叁昧，又能夠預知什麼什麼事情，而且有多少人相信、多少人皈依。這樣的人都是愚癡的人，貪名貪利。

　　特別是謗心法。佛是以心傳心，是爲無上法。他不相信，就算有不可反駁的證據擺在那，他卻說：“那都是過去。”這種滅佛法的行爲、坑害衆生的行爲，都是愚癡的行爲。這樣的人將來都要墮落爲雞、鴨、豬、羊這一類的，因爲他用他愚癡的想法來迷惑衆生，不讓人走正道，要把天下人的眼睛都要摳瞎了，他不讓你見到光明，所以說非常可恨。打人、罵人這類事情可恨，但要和這比，那不知道要輕多少，這種可恨簡直是令人不能容忍！

　　特別還有一種，叫人破齋、破戒。本來有的老居士已經在持齋戒了，持了一年的過午不食齋戒。最後由于有人“講法”，“我們現在修的這個法不用持戒，用不著！我們很自在，已經在大法船上了，已經在大光明裏了。用不著，什麼都不用！”有的人就馬上告訴這些老居士，吃叁頓飯，不吃不行。破齋戒呀！毀人成佛！這樣的人將來都是地獄的種子。你說，現在還有這麼嚴重的事——破齋犯戒！打著念佛的旗號，而去幹著種種破壞念佛的行爲。只有持齋戒才能真正的念佛，持齋戒念佛才是正確的。他把這個念佛的善因和助緣都給滅掉了，多麼可怕！這種愚癡的人，就是由于嫉妒、嗔恚，而達到愚癡。

　　這個十惡事都是地獄的種子，惡道的種子，所以說這十事“不順聖道”，不隨順聖道。因爲這十事都是不隨順聖道，它都沒有按照正法去做，所以“名十惡行”。“聖道”就是佛道。“名”，這個名叫什麼名呢？叫“十惡行”。不順聖道，他不隨順聖道，有正道他不走，非走邪道不可，叫十惡行。十惡行，就是地獄的種子、畜生道的種子、餓鬼道的種子，都是叁惡道的種子，非常可怕！我們知道了，有這麼多可怕的事情，什麼原因？就是由與身、口、意相關的這種十事爲惡所造成的。

　　如果我們不進行十惡，就是不殺、不盜、不淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不绮語、不嫉妒、不嗔恚、不愚癡，這麼樣就叫“十善行”。這個叫什麼呢？叫順聖道。我們順著聖道行，叫十善行。爲什麼把十善行叫順聖道？因爲它能成聖、能得道，所以叫隨順聖道。因爲十善行能證道，如果行十善行，必能往生西方極樂世界。不光是往生西方極樂世界，還要上品上生啊！特別是這樣，品位不一樣。只有十善行才能真正的往生。

　　所以說，我們一定要行十善。怎麼去行十善？就是剛才講了，不殺、不盜、不淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不绮語、不嫉妒、不嗔恚、不愚癡。這樣的話，我們就已經隨順著聖道了，早晚就要成聖、得道的。我們一定要知道善惡並明，要清楚什麼是善、什麼是惡，你要不明白，就會稀裏糊塗地做下去。

　　好，這一章就講完了，接著講下一章。

《佛說四十二章經講解 第一章~第四章》全文閱讀結束。