..续本文上一页这个人在路上的时候，别人告诉他一句话：遇事退三步！于是他一步一步地退。退一步，那嗔恨心还是凶得怕人！然后又退，最后退到三步以后。他这一退、二退、三退，这不就有动静么，就把炕上这俩人给惊醒了。
俩人惊醒了，那女人一看，哎呀，这不是她丈夫回来了吗！“你怎么回来了啊？你拿刀干吗呀？”那男的说：“他是谁，这个男的是谁？”她说：“那不是你儿子吗！”哦！这下转过劲了，我走了十多年了，儿子还能永远如原先那么大吗？这十多年他都长大了，噢……
你说这嗔恨心，如果人命案真要发生了，他死了都屈死，他死都偿还不了这笔债，是不是？你说这嗔恨心，眼看就要做错事了，最后由于这个人的一句话把他救了。要是没有这句话，这一下就会火烧功德林。别说功德林了，要发生人命案了，后悔都来不及呀！这个嗔恨心危害最大了。
前一阵连居士想要买鸡放生，三个人也没买下来。最后卖鸡的说：“你给多少钱我也不卖你，我就不卖！”不卖吧，还当你面去杀。你说这个人嗔恨心多大？这样的话，你说将来得有什么果报在那儿等着！“你给多少钱也不卖，我就要杀！”嗔恨心太大了！
后来，还有一次是连居士去买的，要买那些鸽子。那人说：“不卖，我是给别人留的，你说什么我也不卖！”后来连居士没办法，你说怎么办？他说：“你不卖给我是吧？我告诉你，你不卖，我找人把你棚子给你砸了！”“那我也不卖！”
于是连居士拿电话告诉别人：“你们赶紧派人来，给我砸棚子，把他那个摊子全给它砸了，出事我担着。”然后又对卖鸽子的说：“你欺负我！我给你高价你都不卖，你非要卖给那个人。那人叫什么？”他以这个为理由，他这倒不是嗔恨心，为了救护众生。这一吓唬那人，“我卖！”赶紧卖给连居士。后来把鸽子救回来了。
现在真没办法！那面也是嗔恨心，“我就不卖！”嗔恨心起来了，就不卖。这面为了救众生，连居士还挺有智慧，用这个方法一吓唬，还算把这问题解决了。所以说，嗔恨心是非常可怕的，我们一定要克服嗔恨心！
上回我给大家讲了：一个老和尚雇了个人，他说：“我要是起嗔恨心，你就给我打嘴巴子。你打我一个嘴巴子，我给一块大洋。”雇了那么个人，但那个人一直也没有机会。修行人那嗔恨心一般不发，都是深深地埋在里面，那根子不好找。
后来有一天，有一个大施主来了，送了一车粮食。是稻子还是苞米，我也不知道，反正送一车粮食。老和尚告诉雇的那人：“你赶紧去买点菜吧！”他买菜去了，等过了中午，他还没回来。这时施主一看，“得了，走吧！”施主就走了。
这老和尚气得，“有这么个施主今年给你送稻米，没请人吃顿饭，实在过意不去！那明年还能不能送，就两说了。你耽误多大的事，是不是？”这真是气满胸膛啊！就在那门口左转悠、右转悠，气得不得了。那个嗔恨心，胸恐怕都胀满了，恨不得使劲砸他一顿、说他一顿、骂他一顿，反正不知道怎么来消这一口气了，太气人了！“你说，那个市场就在那块，你怎么就不回来呢，是不是？你怎么去这么长时间？这一会儿工夫就能回来，就是不回来！”
这老和尚就等着，这面施主刚走，他那面晃荡晃荡回来了，那就更气人了。你早一步啊，那施主还在。这可好，那边刚走，他这头晃荡晃荡回来了。老和尚这下急眼了，说：“你这也太不像话了，你怎么才回来呢？”刚说到这，刚大声喊了一下，那人“啪”一巴掌，给这老和尚来了个嘴巴。老和尚说：“啊！我说你还没说完，你还敢给我来个嘴巴子！”刚那么一说，那边“啪”又一个嘴巴子。
老和尚，嗯？噢——明白了！最后就念：“阿——”，“阿”了半天，才“阿弥陀佛”呀，一个字一个字地蹦啊。这两手就像在虚空似的，合都合不上，就是这样式的。最后，过了半天，好不容易才把“阿弥陀佛”念成，这两掌才合在一起。有嗔恨心，两掌是分开的；没有嗔恨心的时候，这两掌才能合在一起，念句“阿弥陀佛”。老和尚经过这一下子，嗔恨心断了。
老和尚就是用这种办法来断自己的嗔恨心，他知道那个是障道因缘，太厉害了！你以为有事惹到你，就得起嗔恨心哪？就算有事惹到你，也不允许起嗔恨心。何况还不是那种事呢，就是那种事，也不允许起嗔恨心，对不对？那还行？一句话，小脸就变了，那嗔恨心就起来了？老和尚就这么修道。你说他得多感谢打他的那人，还得付人大洋，还得付人钱，是不是？所以说，嗔恨心太可恨了！不断嗔恨心不能成道的，会堕落饿鬼道、修罗道。
愚“痴”，愚痴的人，杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语、嫉、嗔这些做法，都是愚痴的表现。但更重要的一条，不信正法。他不信有佛，或是不信法，或是不信僧。还有的愚痴到什么程度呢？他信佛、信法，但不信僧。这都是愚痴的表现。有的甚至什么都不信，不信因、不信果、不信善，他说死了拉倒，没有这循环——六道轮回。愚痴！你给他讲正法，他说没用，说：“这东西我都明白！”这种说明白的人，都是愚痴的人。你真明白假明白？首先，如果别人给你讲，你说“明白”二字，就是愚痴。
愚痴的人信什么呢？信邪知邪见。比如世间信大仙，他愿意信。杀、盗、淫、妄，他信，“这个有，这个来得快，痛快！这个解决问题。”他信盗，“这是发财最快的、最利索的。”他信淫，“这个最愉快。”他把这些东西当成快乐。甚至淫男、淫女，最后都淫到自己的六亲眷属，连母亲、姐妹他都敢行淫。这都是愚痴的表现。他不信正法，不信因果，他不知道种因得果。
另外呢，还有一种愚痴的人学佛以后，不信无上正法，他就是不信大乘佛法，专门信那些二乘的东西和外道的东西。他说：“这些东西才行呢，这些事情才真实呢！”这都是愚痴的表现。所以我们大家一定要克服这个愚痴，一定要学习正法。一念正，什么都解决了，一念不正就完了。
“十恶”，讲到第三，嫉、恚、痴的“痴”。愚痴，不信正法，而且不信大乘佛法。为什么不信正法？他说现在都末法时期了，不可能有正法。而佛经早就讲了，如果“毗尼住世，正法住世”，“毗尼”就是戒律。佛说的话他不相信，他说，现在就是末法时期，没有正法。佛说，《楞严经》住世，正法住世。他说《楞严经》是伪经，甚至不让人诵《楞严经》，不让诵“楞严咒”。这都是愚痴的表现，不信大乘佛法。
他又说，只有居士在家修行，能往生西方极乐世界，出家人修行不能往生，不能成道。这种愚痴的人就这么样地讲。告诉人不要出家，出家不对，应该在家修行，不必到寺院护持三宝，不必理僧人。这种愚痴的言论，在社会上流传很广、很多，非常可怕！
还有一种愚痴的人，说自己已经证圣，得圣人法，甚至佛都在他的脚下，他比佛还高，就像现在被取缔的“*轮功”，这就是愚痴的表现。这样的人将来都要下地狱的。还有一种愚痴的人，打着佛的旗号去欺骗信众，要钱、要物，以满足自己的欲望。
还有一种愚痴的人，不知道还有顿教法门，不知道可以顿悟。他说：“这个末法时期，人不可能成就，也不可能有这样的人。那都是正法时期的事情，现在不可能有了，没有！”就是你有，找出来，他也说不是；就是有，他也不承认，这都属于愚痴。这种愚痴的人将来就要堕落，有的甚至堕落畜生道：猪、羊、鸡、鸭。这都属于邪师说法。
而且这种愚痴的人颠倒是非，没有说有、没证说证、没得说得。甚至说自己见过多少多少佛，说是哪个佛转世、哪个菩萨再来，而且自己又证到了什么什么三昧，又能够预知什么什么事情，而且有多少人相信、多少人皈依。这样的人都是愚痴的人，贪名贪利。
特别是谤心法。佛是以心传心，是为无上法。他不相信，就算有不可反驳的证据摆在那，他却说：“那都是过去。”这种灭佛法的行为、坑害众生的行为，都是愚痴的行为。这样的人将来都要堕落为鸡、鸭、猪、羊这一类的，因为他用他愚痴的想法来迷惑众生，不让人走正道，要把天下人的眼睛都要抠瞎了，他不让你见到光明，所以说非常可恨。打人、骂人这类事情可恨，但要和这比，那不知道要轻多少，这种可恨简直是令人不能容忍！
特别还有一种，叫人破斋、破戒。本来有的老居士已经在持斋戒了，持了一年的过午不食斋戒。最后由于有人“讲法”，“我们现在修的这个法不用持戒，用不着！我们很自在，已经在大法船上了，已经在大光明里了。用不着，什么都不用！”有的人就马上告诉这些老居士，吃三顿饭，不吃不行。破斋戒呀！毁人成佛！这样的人将来都是地狱的种子。你说，现在还有这么严重的事——破斋犯戒！打着念佛的旗号，而去干着种种破坏念佛的行为。只有持斋戒才能真正的念佛，持斋戒念佛才是正确的。他把这个念佛的善因和助缘都给灭掉了，多么可怕！这种愚痴的人，就是由于嫉妒、嗔恚，而达到愚痴。
这个十恶事都是地狱的种子，恶道的种子，所以说这十事“不顺圣道”，不随顺圣道。因为这十事都是不随顺圣道，它都没有按照正法去做，所以“名十恶行”。“圣道”就是佛道。“名”，这个名叫什么名呢？叫“十恶行”。不顺圣道，他不随顺圣道，有正道他不走，非走邪道不可，叫十恶行。十恶行，就是地狱的种子、畜生道的种子、饿鬼道的种子，都是三恶道的种子，非常可怕！我们知道了，有这么多可怕的事情，什么原因？就是由与身、口、意相关的这种十事为恶所造成的。
如果我们不进行十恶，就是不杀、不盗、不淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不嫉妒、不嗔恚、不愚痴，这么样就叫“十善行”。这个叫什么呢？叫顺圣道。我们顺着圣道行，叫十善行。为什么把十善行叫顺圣道？因为它能成圣、能得道，所以叫随顺圣道。因为十善行能证道，如果行十善行，必能往生西方极乐世界。不光是往生西方极乐世界，还要上品上生啊！特别是这样，品位不一样。只有十善行才能真正的往生。
所以说，我们一定要行十善。怎么去行十善？就是刚才讲了，不杀、不盗、不淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不嫉妒、不嗔恚、不愚痴。这样的话，我们就已经随顺着圣道了，早晚就要成圣、得道的。我们一定要知道善恶并明，要清楚什么是善、什么是恶，你要不明白，就会稀里糊涂地做下去。
好，这一章就讲完了，接着讲下一章。
《佛说四十二章经讲解 第一章~第四章》全文阅读结束。