..續本文上一頁莊嚴的，有很多時候真是"我的釋迦不賣"！所以，古代的祖師曾說："甯可粉身及碎骨，不將佛法做人情！"
我不賣的釋迦是什麼呢？
一，凡是有對佛菩薩不敬的言詞與行爲，絕對不假以辭色，立刻給予指正，這是"我不賣釋迦"。
二，對衆生雖然隨順，但對于佛所說的"因緣法"、"因果律"絕不隨意扭曲，這是"我不賣的釋
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叁，認定任何人都可以學佛，但對于殺、盜、淫、妄、酒絕不方便說是無礙的，這是"我不賣的釋迦"。
四，不論外人如何談論出家法師與在家居士的是非，但願不要有一句批語的言詞由我口吐出，這是"我不賣的釋迦"。
……
每個人都應該有他修行的原則，有不能做爲人情奉送的東西，希望做爲佛弟子的我們，都能爲法而行，不要出賣我們最尊貴的釋迦。
特別是當我們聽到不修五戒也可以學佛的"方便語"時，更是心如刀割，讓我來引《愣嚴經》裏佛陀對阿難說的話：
第一清淨明誨："若不斷淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫只名熱砂。
第二清淨明誨
quot;若不斷殺修禅定者，譬如有人逢塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名爲欲隱彌露。"
第叁清淨明誨："若不斷偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其滿，縱經塵劫，終無平複。"
第四清淨明誨："若不斷其大妄語者，如刻人糞爲嗻檀形，欲求香氣，無有是處。"
五戒如何能善巧方便昵？不論是教、宗、律、淨、密都應該把五戒當成是"我們不賣的釋迦"。
每次看到名爲釋迦的水果，就會想起佛陀頭上的肉髻，覺得那水果長得真美。臺灣鄉間還有一種可以泡茶的水果叫"佛手"，長得圓圓滿滿、芬芳獨特，非常令人喜愛。我也喜歡街頭的菩提樹，只因佛陀曾在那樣的樹下證道。
凡是與佛菩薩有關的一切，我都充滿了情感，我都熱愛。
我有很多不賣的釋迦，但是我也有賣的釋迦，像我對佛的感情、熱愛與向往，像我知道的佛的大悲、菩提與般若。我不但賣，還要推著攤車在大街小巷推銷，讓人免費的取用。
有一天，孩子問我："爲什麼菩薩都喜歡香的氣味呢？"
"你怎麼知道菩薩喜歡香的氣味？"我說。
"要不然，我們爲什麼要用香來供菩薩？"孩子又問。
我就對孩子說，一是沈香是人間最單純悠長的香，所以我們喜歡，菩薩也喜歡。二是有時候我們不知道菩薩喜歡什麼，就把自己最喜歡的東西拿來供養菩薩。
本來，我要對孩子講《楞嚴經》裏香嚴童子的故事，後來想到它是很難懂的，就作罷了。
佛陀問菩薩及阿羅漢：大家是如何修學而進入圓通的境界？
香嚴童子的回答是："我聞如來教我谛觀諸有爲相，我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘燒沈水香，香氣寂然來入鼻中，我觀此氣，非木非空，非煙非火，去無所著，來無所從，由是意銷，發明無漏。"
(我聽了佛陀教導要仔細觀察一切有爲法的現象，我就辭別佛陀，獨自清心安靜的修行。有一天看到比丘在點燃沈水香，香氣寂然無聲的進入我的鼻孔。我觀照這陣陣香氣，它既不是木頭，也不是虛空；既不是煙，也不是火。它飄去的時候一點也不執著，它飄進我鼻孔也不知從何而來。我的意識也和沈香的香氣一樣，一時銷亡清淨，由此證得無漏的果位。)
從香嚴童子的話，使我們知道燒香的行爲應該更深一層的觀照，佛殿裏的香不只能潔淨空氣、驅趕蚊蟲、化解汙穢之感，而且可以莊嚴道場，使人得到清心定意之功。像香嚴童子因觀香氣而證得果位的修行，是最上乘的燃香。
香嚴童子又說："如來印我得香嚴號，塵氣倏來，妙香密圓，我從香嚴，得阿羅漢，佛問圓通，如我所證，香嚴爲上。"
(佛陀印證了我的修行，賜給我"香嚴"的名號，塵俗意氣一時消滅，自性妙香周密圓滿，我說是從香氣的莊嚴證得阿羅漢的果位，佛陀叫我報告如何圓滿通達佛法，如果依我所證得的，以香氣的莊嚴爲第一。)
從香嚴童子的修行過程，我們是不是心開意解，對佛教要燒香，並且要燒好香，有更深的認識呢？像"沈水香"就是現在我們說的"沈香"，因其生長期很久，成樹後外朽心堅，置水則沈入水底，故而得名。從前的人要燒沈香很不容易，只有富貴人家才行，現在沈香已經很普及化了，我們應該燒好的沈香，不要燒粗製濫造的香。
一炷好香帶給我們心靈的力量，勝過一大把普通的香。
因此，臺灣民間談到有福報的人常說："是伊祖公仔燒好香。"不是沒有道理的，常燒好香，心定意澄，香光莊嚴，福氣必會隨香氣而至。祖先燒好香都可以帶給子孫福報，何況是由我們自己燒香來供養菩薩呢？要是燒香的時候，還能仔細觀照香氣"非香非空，非煙非火，去無所著，來無所從"，也觀照自性的香氣，就更殊勝了。
辭典裏，對"香嚴童子"的解釋是："由悟香塵，嚴淨心地，得童貞行，故曰香嚴童子。"叁複斯言，感覺上香嚴童子就站在我面前這一縷沈香的最高遠處，對著衆生微笑，天真、明淨，全身都沐浴在香氣裏。
在臺北東區繁華的街市，偶爾會看到兩位小醜，說是"小醜"，只是說他們的臉上化了五顔六色的油彩，不是真正舞臺上表演的小醜。
在人群中，我們一眼就會看見他們，匆忙的人群每當走到他們面前，會突然驚心一下，一回神，才又繼續匆忙的腳步。
有一位是長得高瘦的青年，他撐著拐杖沿忠孝東路賣口香糖，走累了，就會蹲靠在大百貨公司的牆看著人群。他的小醜化妝把臉孔從中劃成兩半，一半是永遠帶著笑意，另一半則哭喪著臉，眼角挂著一滴垂到臉頰的淚。
他的臉于是成爲一種極爲荒誕的組合了，嘴角也是。他那一張豔給的嘴，一半要笑的上揚著，一半欲哭的落了下來。他的半哭半笑的臉，讓人一見就不能忘，不過，在天氣好的時候，他偶爾會畫出一張很歡喜的笑臉，讓人感覺很春天。
他的頭發更絕，是最流行的龐克頭，有時染成好幾色，有時如公雞的紅冠高高堅起，在黑夜的人群與流麗的燈光中，他那血脈贲張的頭發像箭一樣，仿佛枝枝都要向人的紅心射去。那小醜是城市裏的孤獨者，他總是默默的從此處穿過彼處，特別使人震動的是，他有一雙極銳利肅穆的冷眼，每次與他的眼神相遇，令****哭，感覺到小醜不應該有那樣的眼神。
另一位"小醜"就完全不同了，他駕著一部小型的機動車，車上擺了許多樂器，沿街演奏，完全無視于周圍的人群。有一次在頂好廣場前，圍了一群人，中間傳來電子琴和口琴的聲音，我從人縫中穿過去，就看到這位小醜了。他的兩腿完全失去功能，但他的臉很溫和，油彩的化妝也很溫和，最奇異的是他的眼，溫煦一如春陽。
很顯然，小醜也陶醉在自己演奏的樂曲裏了，他的欣悅傳給了旁邊的人，大家都專心的聆聽這位殘障者，用特別的慧心來爲人間的溫情下注。人群愈圍愈多，竟把一整個廣場都占滿了，連來取締的警察也站也傾聽。
爲什麼，兩位殘障者裝扮的小醜有如此大的不同呢？我不知道。我知道的是，他們誇張的把自己打扮起來，是爲了引志別人的注視，以及悲憫，來求取生活的溫飽；另外，他們對人間事物，應該有獨特的自我诠釋吧！似乎企圖用歡樂的外表來化解人間深沈的悲哀。
今天，我到百貨公司的洗手間時，正好遇到年輕的小醜在鏡子前補妝，他的盒子裏裝著各色油彩，一筆一畫的往臉上塗抹，出人意料的專注之情。我看見他那慣常冷漠的眼中有一絲絲憂傷，眉頭也深結著，他把頭發一撮撮拈起，用發膠固定，然後滿意的看著自己的臉。我看著，好像自己也貼近了他那憂傷的心。
我站在旁邊靜靜看著他，一直到他完工爲止，他未料到有人觀看，意羞赧的笑了，臉紅得使油彩都爲之失色。那一刻，我才感吧：呀！這好像經曆人世滄桑的小醜原來只是個純直的大孩子！
走到街上，陽光燦然，真有幾分是春天，缤紛的春裝已上市，冷然的都市人都到街上溫習已失去很久的早春的陽光，年輕的人的笑語此起彼落。
有人哭著，也有人歡笑。
有人半邊臉歡喜，半邊臉流淚。
在另一個日出，我們會發現春天已經來了。
因爲春天，不在遙遠的天邊，不在山水的人間，不在盛放的花蕊，而是在人心。
我常常這樣想：如果我是小醜，我要用什麼眼神、什麼心情來注視這個世界呢？
一直到現在，我每看到在街喧喝汽水的孩童，總會多注視一眼。而每次走進超級市場，看到滿牆滿架的汽水、可樂、果汁飲料，心裏則頗有感慨。
看到這些，總令我想起童年時代想要喝汽水而不可得的景況，在臺灣初光複不久的那幾年，鄉間的農民雖不致饑寒交迫，但是想要叁餐都吃飽似乎也不太可得，尤其是人口衆多的家族，更不要說有什麼零嘴飲料了。
我小時候對汽水有一種特別奇妙的向往，原因不在汽水有什麼好喝，而是由于喝不到汽水。我們家是有幾十口人的大家族，小孩依大排行就有十八個之多，記憶裏東西仿佛永遠不夠吃，更別說是喝汽水了。
喝汽水的時機有叁種，一種是喜慶宴會，一種是過年的年夜飯，一種是廟會節慶。即使有汽水，也總是不夠喝，到要喝汽水時好像進行一個隆重的儀式，十八個杯子在桌上排成一列，依序各倒半杯，幾乎喝一口就光了，然後大家舔舔嘴唇，覺得汽水的滋味真是鮮美。
有一回，我走在街上的時候，看到一個孩子喝飽了汽水，站在屋檐下嘔氣，嘔--長長的一聲，我站在旁邊簡直看呆了，羨慕得要死掉，忍不住憂傷的自問道：什麼時候我才能喝汽水喝到飽？什麼時候才能喝汽水喝到嘔氣？因爲到讀小學的時候，我還沒有嘗過喝汽水喝到嘔氣的滋味，心想，能喝汽水喝到把氣嘔出來，不知道是何等幸福的事。
當時家裏還點油燈，燈油就是煤油，臺語稱作"臭油"或"番仔油"。有一次我的…
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