..續本文上一頁舞，在慶祝最好的朋友離開了這個世界。
村民充滿疑惑，並且有一點生氣的說："你們這樣太過分了，一個人死了是多麼悲傷的事，你們還笑、還跳舞，這對死去的人是多麼不敬！"
兩個微笑的聖人說："我們的一生都在笑裏度過，我們必須歡笑，因爲對一位一生都笑的人，歡笑是最好的，也是唯一的告別。而且，我們不覺得他過世了，因爲生命不死，笑著離開的人一定會笑著回來！"
笑是永恒的，就像波浪推動，而海洋不變；生命是永恒的，就像演員下臺了，戲劇仍在進行；大化是永恒的，花開花落，樹卻不會枯萎。可惜，村民不能了解這些，所以那天只有他們兩個人在笑。
屍體要焚化之前，村民說："依照儀式，我們要給他洗澡，換一套幹淨的衣服。"
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但是兩個微笑的聖人說："不！我的朋友生前就吩咐不舉行任何儀式，只要按照他原來的樣子放在焚化臺上面就好了。"于是，死者被以本來面目放在焚化臺上焚燒。
當火點燃的時候，突然之間，煙火四射，原來那個老人在他的衣服裏藏著許多節慶的鞭炮和煙火，做爲他送給觀禮者的禮物。
煙火飛揚到高空，爆開時有各種缤紛的顔色，閃亮的火光照耀了整個村落。
本來微笑的聖人瘋狂地笑了起來，村民也笑起來了，馬路、樹木、花草、甚至焚燒屍體的火焰都在笑著，然後大家開始快樂的跳舞，過了村落有史以來最大的慶祝會，在歡笑與跳舞的時候，大家感覺到那不是一個死亡，而是一個新生命的開始、一個全新的複活。
最後大家都知道了：如果能改變死亡的悲傷，知道生死的實相，人就不會有什麼損失了！
對我們來說，只有當我們知道快樂與悲傷是生命必然的兩端時，我們才有好的態度來面對生命的整體。
如果生命裏只人喜樂，生命就不會有深度，生命也會呈單面的發展，像海面的波浪。
如果生命裏有喜樂有悲傷，生命才是多層面的、有活力的、有深度的，又能發展的。
遇到生命的快樂，我要慶祝它！遇到生命的悲傷，我也要慶祝它！慶祝生命是我的態度，不管是遇到什麼！快樂固然是熱鬧溫暖，悲傷則是更深刻的甯靜、優美、而值得深思。
在禅裏，把快樂的慶祝稱爲"笑裏藏刀"--就是在笑著的時候，心裏也藏著敏銳的機鋒。
把悲傷的慶祝稱爲"逆來順受"--就是在艱苦的逆境中，還能發自內心的感激，用好的態度來承受。
用同樣的一把小提琴，可以演奏出無比憂傷的夜曲，也可以演奏出非凡舞蹈的快樂頌，它所達到的一樣偉大、優雅、動人的境界。
人的身心只是一個樂器，演奏什麼音樂完全要靠自己。
所以，即使在最悲傷的時候，也讓我們過歡樂中國節吧！
今夕，何夕？
幾年前，在電視上看到一位年華老去、身驅肥胖的老牌歌星，以一種特別沙啞而滄桑的聲音，唱起她年輕時唱紅的一首歌：
啊......
今夕何夕
雲淡風輕
夜色真美麗
只有我和你我和你
才逃出了黑暗
黑暗又緊緊的跟著你
啊......
今夕何夕
溪水流
夜風急
只有我和你我和你
患難相依
這首歌的詞意很簡單，沒有什麼特別，可是看見祖母級的歌星越過了叁十年時光，還回頭唱這首歌，就格外感到了人生怅然的悲情。對我們而言，“今夕何夕”裏有著浪漫的聯想，可是對一位紅透半邊天的歌星而言，問起：“今天是哪一天？今晚是哪一晚？”時，恐怕都要爲之心碎吧！
由于這種悲情，《今夕何夕》到現在這在到處流行著，後來有一位年輕美麗的歌星另外唱紅了一首《今夕是何夕》的歌，歌詞比前者還要令人懷想：
告訴我今夕是何夕？
告訴我此處是何方？
飄零的身影該向何方？
彷徨的心無所歸依。
天注定讓我遇見你，
卻爲何又遙不可及？
縱然是將你擁入懷裏，
也知道相依只是瞬息。
如蠟炬的燒盡自己，
如燈蛾的撲向火裏，
今後將在水裏火裏，
放不下的也只是你，
雖然相會，永遠無期。
如秋雲的隨風飄逝，
如寶石的沈落海底，
今後不止千裏萬裏，
見我也只有在夢裏，
長恨悠悠，無盡期。
這首歌哀怨感傷，但它動人的不只是歌曲，而是對流行歌曲有很大貢獻的慎之女士，寫完這首歌不久後就離開人世了，我覺得在她一生所寫的歌曲裏，有兩首意境最感人的歌，可以做爲流行的經典，一首是《最後一夜》，另外一首就是《今夕是何夕》，其中有曆經人間滄桑、看清世法無常的感慨，所以才能如此感人。
明日隔山嶽，世事兩茫茫
對于心思細致敏感的人，光是想到“今夕何夕”四個字就會有無限感傷，這也是中國詩歌裏一種非常動人的心情，“今夕何夕”的吟唱應該是杜甫的一首《贈衛八處士》，這首詩早就是唐詩裏人人會頌的經典了：
人生不相見，動如參與商；今夕複何夕？共此燈燭光。
少壯能幾時？鬓發各已霜；訪舊半爲鬼，驚呼熱衷腸。
焉知二十載，重上君子堂；息別君未婚，兒女忽成行。
饴然敬父執，問我來何方？問答仍未己，驅兒羅酒漿。
夜雨剪春韭，新炊間黃梁；主稱會面難，一舉累十觞。
十觞亦不醉，感子故意長；明日隔山嶽，世事兩茫茫。
二十年前相識的時候，你還沒有結婚，今日相見，你的兒女已經成行。因爲會面是如此的艱難，仿佛一舉杯就喝了十大杯酒了，感知你不忘故人的的情意，喝了十悲也沒有醉意。想起人生裏難以重逢，就好像天上的參星與商星永遠相背的轉向，今夜是哪一夜啊？
杜甫是多麼深刻的觸及了人生兩個重要的命題，一是世事無常，二是情意難住。在生命不斷的轉動裏，人除了感慨懷想，是無能爲力的，由于今夕和何夕是夢一樣，何不好好來珍惜今夜呢？
這種無常的憂傷、難忘的情懷，曆代的詩人都有不同的表白，唐朝詩人賈至有一首送別的詩是：
雪晴雲散北風寒，楚水吳山道路難；
今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫！
宋朝的歐陽修寫的《浪淘沙》更加細膩浪漫：
把酒祝東風，且共從容。
垂楊紫陌洛城東，
總是當時攜手處，遊遍芳叢。
聚散苦匆匆，此恨無窮。
今年花勝去年紅，
可惜明年花更紅，知與誰同？
今年的花開得比去年更紅，可惜已經無法與你共遊了，想到明年的花可能比今年的花更好，但是那更可惜，因爲不知道要和誰一起共賞呀！歐陽修的“可惜明年花更好，知與誰同”給我們一種對未來渺茫之歎，但比起杜甫情思的，是明朝詩人袁凱的《客中除夕》：
今夕是何夕？他鄉說故鄉；
看人兒女大，爲客歲年長。
戎馬無休歇，關山正渺茫；
一杯柏葉酒，未敵淚千行。
心熱如火，眼冷似灰
讀了這麼多“今夕何夕”、“今朝明朝”、“今年明年”的詩歌，真讓我們感覺茫然不已，一個日子在我們的生命逝去，有如閃電眨眼那樣快速，有如貓爪滑過那樣無聲，有如和風細雨吹拂那樣不可捕捉，每一天夜裏，當我們忙完了一天的事物，躺在床上都不免怅忙：這就是我的一天過去了嗎？
比較敏感的人會想到今天與明天的問題，會想到昨夜，想到去年此夜，想到某年某月的某一天，然後懷著一點憾然睡去。
更敏感的人，就會因爲這樣失眠了！
時間和空間的轉動竟是如此的無奈，青春不在、情愛不在、人生許多可珍惜的細節都已不在了，如果我們因此情緒被波動，就會沈溺其中永無出期！我們的心仍然與從前一樣熱，我們的眼卻不必像從前那樣的熱，我們或者可以在變動中有一種冷靜的觀照。
我很喜歡日本的宗演禅師的座佑銘：“我心熱如火，眼冷似灰。”
宗演曾爲自己立下一個終身奉行的守則：
晨起著衣之前，燃香靜坐。
定時休息，定時飲食；飲食適量，絕不過飽。
以獨處之心待客，以待客之心獨處。
謹慎言詞，言出必行。
把握機會，不輕放過，但凡事再思而行。
已過不悔，展望將來。
要有英雄的無畏，赤子的愛心。
睡時好好去睡，要如長眠不醒。
醒時立即立床，如棄敝屐。
這雖然是禅師自勉的格言，對于容易耽溺緬懷的我們。以是非常有用的。如果能像禅宗那樣，只有今夕，就沒有昨夕明夕與何夕了。他的“睡時好好去睡，要如長眠不醒。醒時立即立床，如棄敝屐。”特別使我們心驚，令我想起文天祥在處于最險惡之境時，曾寫過的兩句話：“存心時時可死，行事步步求生”，忠肝義膽的孤臣與雲胸水懷的禅師竟有如此相似的格言，使我們知道要從絕處逢生，要昨死今生，非得有斷然的氣概不可。
當代修行極有成就的葉曼居士，有一次對我說，她把文天祥的“存心時時可死，行事步步求生”，略作改動，變成“時時可死，步步求生”，真是改得妙，一個人隨時隨地可以死去，是多麼潇灑，而一個每一步都往活的地方走，是多麼勇毅。反過來,對于那些醉生夢死之輩,就是“時時可生，步步求死”了。
晴空有雲，不改蔚藍本色
“今夕何夕”是一個如真如幻、夢幻泡影、迷離朦胧的命題，人在某一種時空裏就免不了會淪入那樣的悲情，其實我們有沒有好的觀點來看清過往的曆程罷了。
藥山禅師有一天在庭院裏散步，弟子道吾與雲嚴在旁邊隨侍，藥山指著兩顆樹，一棵是枯幹的樹，一棵是繁茂的樹，問道吾道：
“是枯的對，還是榮的對？”
“榮的對。”道吾說。
藥山說：“灼然一切處，光明燦爛去！”
問雲嚴道：
“是枯的對，還是榮的對？”
“枯的對。”雲嚴說。
藥山說“灼然一切處，放教枯淡去！”
這時候，有一位小沙彌走過，藥山再問：
“是枯的對，還是榮的對？”
…
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