..續本文上一頁同也。"--這是快樂無憂是佛。

　　南泉普願禅師快圓寂時，弟子問他："和尚百年後，向什麼處去？"他說："山下作一頭水牯牛去。"

　　弟子說："我可隨師父去嗎？"他說："可以，你如果要跟我去，別忘了銜一莖草來！"--這是快樂無憂是佛。

　　洪州水老和尚說："自從一吃馬祖蹋，直至今笑不休。"這是快樂無憂是佛。

　　雲門文偃禅師說："日日是好日。"這是快樂無憂是佛。

　　沩山靈祐禅師說："一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物，即得。譬如秋水澄澄，清淨無爲，澹濘無礙，喚他作道人，亦名無事之人。"--這是快樂無憂是佛。

　　黃檗希運禅師說："終日吃飯，未曾咬著一粒米；終日行，未曾踏著一片地。與麼時，無人我等相，終日不離一切事，不被諸境感，方名自在人

　　quot;--這是快樂無憂是佛。

　　仰山慧寂禅師說："我這裏是雜貨鋪，有人來笕鼠糞，我亦拈與，他來笕真金，我亦拈與。"--這是快樂無憂是佛。

　　我們看曆代祖師，真的是個個活潑縱跳、生意盎然。快樂無憂，這種無憂不是來自後世極樂的期待，而是今生生活的承擔，是如實的接受生活，要在今世，甚至此時此刻就無憂。

　　因此，有人問石頭希遷禅師："如何是解脫？"

　　他說："誰縛汝！"(沒有人綁你，爲什麼求解脫呢？)

　　"如何是淨土？"

　　他說："誰垢汝？"(沒有人汙濁你，爲什麼求淨土？)

　　"如何是涅槃

　　"

　　他說："誰與生死與汝？"(沒有人給你生死，到哪裏去求涅槃呢？)

　　無時不是解脫之境，無處不是淨土的所在，永遠都在涅槃之中，長空不礙白雲飛，好一個快樂無憂是佛！

　　臨濟宗的祖師臨濟義玄，他對弟子無情的棒喝在禅宗史上很有名，但他在追隨黃檗希運習禅的時候，也被打得很慘。

　　他在黃檗處已經很久了，每天只是隨大衆參禅，有一天首座和尚睦州問他："你在這裏多久了？"臨濟說"叁年了。"睦州又問："曾經參問過師父沒有？"

　　他說："不曾參問。"

　　"爲什麼不問呢？"

　　"不知道問個什麼？"臨濟說。

　　睦州就建議他："何不問”什麼是祖師西來意”呢？"

　　臨濟覺得有理，就跑去問師父："如何是祖師西來意？"但話還有問完，就被黃檗打了一頓。他回來後，睦州問他結果如何，他難過的說："我的問聲未絕，師父就把我打了一頓，不知如何是好

　　quot;睦州叫他不應該這樣就泄氣，不妨再去問同樣的問題試試看。

　　臨濟連續去問叁次，叁度被打。

　　臨濟暗恨自己愚魯，又覺得可能與黃檗因緣不契，就向黃檗告辭，黃檗教他去見大愚和尚。

　　臨濟到了大愚那裏，大愚問他："從什麼地方來？"

　　他說："從黃檗那裏來的。"

　　大愚問："黃檗對你有什麼教導？"

　　臨濟委屈的說："我叁次問祖師西來意，叁次都被打一頓，到現在還知道過錯在哪裏？"

　　大愚說："這個黃檗這麼老婆心切，爲了你能徹底解脫，竟動手打了你叁次，讓你來這裏問什麼有過無過！"

　　臨濟被大愚一說，忽然徹悟了，感歎的說："原來佛法無多子！"

　　大愚一把抓住臨濟的衣領大罵："你剛才還說自己不知道錯在那裏，現在又說佛法無多子！是什麼道理，快說，快說！"

　　臨濟沒有回答，伸拳就向大愚的肋下打去，大愚把他的拳頭托開，對他說："這是你師父黃檗的事，和我無關。"

　　臨濟于是告辭大愚，回來重見黃檗。黃檗看到他就說："你這樣來來去去，有什麼了期？"

　　臨濟說："我回來是因爲師父的老婆心切。"

　　黃檗說："大愚這個大漢如此多嘴，等我見了他一定要打他一頓。"

　　臨濟說："說什麼見到才打，今天就該打。"說著，就打了黃檗一巴掌，這一掌使黃檗開心大笑。

　　我們讀到《景德傳燈錄》裏的這段故事，就好像看電影一樣，禅師的舉止真是栩栩如生，一個禅師不管用什麼手段來對付弟子，都是出自最大的慈悲與善意。這一點，弟子也知道，臨濟在被痛打的時候，心裏並沒有感到意外，也沒有絲毫恨意，只是爲自己不能明白被打的意義而感到傷心罷了。這使我們知道師父與弟子之間極深刻的情感。

　　我很喜歡"老婆心切"這四個字，使我們想起了自己的祖母與母親，她們的打罵，無一不包涵了最深切的期許與熱愛，如果我們只看"婆婆媽媽"的一面，而不能進入"婆心"，就難以知道老母親的愛是多麼溫柔深長了。同樣的，若我們無法體會禅師的"老婆心切"就不能看見棒喝的時候有多麼大的期許。

　　當臨濟見到大愚時，大愚爲了黃檗連打臨濟叁頓感到他"老婆心切"，如果沒有婆心，一次都懶得打了，何況是叁次呢？禅師對弟子的棒喝與母親對孩子的打罵，其本質是一樣的。

　　我國古代有一個叫韓伯俞，他小時候常常被母親打，便他從不哭泣，有一天他挨打的時候，卻傷心的哭了，他母親大爲驚奇的問他："以前你被打時，從來不哭，今天爲什麼哭了呢？"

　　韓伯俞說："以前媽媽打我，我感覺很痛，知道媽媽身體很健康，但是今天我不覺得痛，想到媽媽已經年老體衰，怎麼能不哭呢？"

　　不只是母親自然有婆心，孩子對待母親也應該有婆心；不只師父結弟子有婆心，弟子對師父也應該有婆心。

　　禅的進行是在開啓有的空性，表面上是無情的，但在無情的表面裏隱藏的卻是無私的至情，要習禅，一定要了解這種至情才好。

　　到南部演講，一位計程車司機來看我，送我一袋蓮霧。

　　他說："這蓮霧不同于一般蓮霧，你一定會喜歡的。"

　　"這蓮霧有什麼不同嗎？"我把蓮霧拿起來端詳，發現它的個兒比一般蓮霧小一點，顔色較深，有些接近棗紅。

　　"這是林邊的蓮霧，是我家鄉的蓮霧呀！"他說。

　　"林邊不是生産海鮮嗎？什麼時候也出産蓮霧呢？"我看著眼前這位出身于海邊，而在城市裏謀生的青年，他還帶著極強的純樸勇毅的鄉村氣息。

　　青年告訴我，林邊的海鮮很有名，但它的蓮霧也很有名，只可惜産量少，只有下港人才知道，不太可能運送到北部。加上林邊蓮霧長得貌不起眼，黑黑小小的，如果不知味的人，也不會知道它的珍貴。

　　來自林邊的青年拿起一個他家鄉的蓮霧，在胸前襯衫上來回擦了幾下，蓮霧的光澤便顯露出來，然後他遞給我叫我當場吃下去。

　　"要不要洗一下？"我說。

　　"免啦，海邊的蓮霧很少灑農藥。"

　　我們便在南方旅店裏吃起林邊蓮霧了，果然，這蓮霧與一般的不同，它結實香脆、水分較少、比一般蓮霧甜得多，一點也吃不出來是種在海邊的鹹地上。我把蓮霧的感想告訴了青年，他非常開心地笑起來，說："我就知道你會喜歡，今天我出門要來聽你的演講，對我太太說想送一袋蓮霧給你，她還罵我神經，說：”蓮霧也不是什麼貴重的東西！”我就說了：”心意是最貴重的，這一點林先生一定會懂。”"

　　我聽了，心弦震了一下，我說："即使不是林邊的蓮霧，我也會喜歡的。"

　　"那可不同，其他蓮霧怎麼可以和林邊的相比！"他理直氣壯的說道。

　　我也學著他的樣子，拿一個蓮霧在胸前搓搓，就請他吃了，我們兩人就那樣大嚼林邊蓮霧，甚至忘記這是他帶來的禮物，或是我在請他吃。

　　話題還是林邊蓮霧，我說："很奇怪，林邊靠海岸，怎麼可能生出這樣好吃的蓮霧？"

　　"因爲林邊的地是鹹的，海風也是鹹的，蓮霧樹吸收了這些鹽分，所以就特別香甜了。"他說。

　　"既然吸收的鹽分，怎麼會變成香甜呢？”

　　"它是一種轉化呀！海邊水果都有這種能力，像種在海岸的西瓜、香瓜、番茄，都比別地方香甜，只可惜長得不夠大，不被重視。也可以說是一種對比，就像我們吃水果，再不甜的水果只要沾鹽吃，感覺也會甜一些。"這一段話真是聽得我目瞪口呆，從鹽分變成香甜感覺上是那樣的自然。

　　看我有點發怔，青年說："這很容易懂的，就像如果我們拿糖做肥料，種出來的不一定甜，前一陣子不是有些農人在西瓜藤上打糖精嗎？那打了糖精的西瓜說多難吃，就有多難吃！"

　　在那一刻，我感覺眼前的林邊青年，就是一位哲學家。後來，他告辭了，我獨自坐在旅舍裏看著窗外黯淡的大地，吃棗紅色的林邊蓮霧，感受到一種難以言說的滋味，感念這青年開老遠的車，送我如此珍貴的禮物，也感念他給我的深刻啓發。

　　在生命裏確實是這樣的，有時我們是站在鹹地上，有時還會被鹹風吹拂，這是無可如何的景況，不過，如果我們懂得轉化、對比，在逆境中或者可以開出更香脆甜美的果實。

　　這樣想來，林邊蓮霧是值得歡喜贊歎的，它有深刻的生命力，因而我吃它的時候，也不禁有莊嚴的心情。

　　在往南投山中的小路，兩旁的荔枝樹結滿果實，果實都已成熟了，泛著深沈飽滿的紅色，累累團聚在柔軟的枝條，仿佛要垂到土地上一般。

　　荔枝園裏戴鬥笠的農婦正忙著收成，在蔚藍的天空下，空氣輕輕地流動，使忙碌采收荔枝的動作呈現出一種安靜優美的圖像，有如印象派的田園作品。

　　在這塊土地上，我每回看到農作豐收，看到農人收成自己的辛勤果實，都感到深受震動，童年每一次收成的歡愉就從深處被喚出來，覺得生命或不免悲苦，收成至少使我們感受到有一個幸福的希望。

　　尤其是在這條路，正要去拜見印順導師，使我的心似乎隨著山路往上提升，因爲這是我向往已久的心願了。

　　我在學佛之初，曾深受印順導師所著《妙雲集》的影響，當時對佛經一知半解，閱讀經典格外辛苦，常常往佛教的書店去鑽，一次就搬回來一大箱書，有一次請回一套《妙雲集》看了一個月之久，我長久以來對佛教的迷團都在這套書裏找到了答案，而我在思想上無法轉動的疑窒，也在《妙雲集》裏得到了疏解。

　　一直到現在，印順導師的《妙雲集…

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