..續本文上一頁是無自性的，才能與無自性的空間時間相依相緣而幻現來去的動相。所以這還是緣起如幻的，不是實有自性的來去。

　　“有、時、空、行，爲一切法最普遍的基本概念，離此即無從思想，無可論說”。

　　有時空動這四個角度是一切法最普遍的基本概念，有，是存在的一切法，時，是時間，空，是空間，行，是遷流變化的動作行動。要解釋論說闡述人間的萬法，除此而外再沒有其它可想象或觀察的了，已涵蓋了人類能知能覺能感受能體會的一切了。

　　從緣起的角度來看“有時空行”，知道都是相依相緣無自性如幻的緣起法，這是甚深甚難的，但也是唯一能觀察體會得到的，除此而外還能思維論說什麼呢？要了解真相實相真理法則，不能離開有時空行的內容與事實條件來觀察理解。在如實的世間中，能觀察體證的，除了有時空行外還有什麼？所以佛法依據的是如實的一切現象，從事實的這些條件中來觀察，才能真正感覺到沒有一個實在性。但神教者卻都是離開這個如實性而想象推理一個外在的實在性，即使觀察到最後沒有一個實性，還是不甘心，離開這個以外想象出一個形而上的本體，這不過是愚癡的幻想産物而已！

　　“而此同有虛诳的自性亂相，在自性見者，一切是不可通的。根本的困難，同源于緣起相依相待而有內在矛盾之特性”。

　　沒有學緣起法就不知中觀的角度，又如何了解實相？如何破除久遠來的自性見實有感？從信仰的它力的，你如何能了解這個真相？想象爲外在的神又能解決真相嗎？“有時空動是緣起的虛诳自性亂相”，自性見者是絕不會承認這樣的中觀正見的。與外道談論緣起無常無我的中觀正見，不管你如何說，他們就是不會了解而承認的。困難之處在于緣起法是相依相待的，內在本身就有相對的矛盾性，佛法的緣起的相依相緣性可以兼容這樣的矛盾性：生不離滅，滅不離生，有不離無，無不離有，矛盾的兩邊是不二的。這在外道自性見者看來是不可思議而無法了解的，不允許存在這樣的矛盾性：生就不是滅，有就不是無。這就是要了解緣起如幻的最根本的困難，即緣起裏面本來就存在著矛盾性。

　　“衆生爲無始以來的自性見所蔽，不但不能了達緣起的寂滅性，即于緣起的幻現，亦處處不通”。

　　由于緣起涵蓋著兩方面――緣起的流轉邊與緣起的還滅邊，所以要從這兩方面來破除衆生實有感的自性見都有困難：第一，難以了解緣起生滅的流轉如幻性，從緣起緣生的這一邊來看，如果落在實有感，就很難破除所産生的自性見了；第二，更難了達緣起還滅的寂滅法性：“從緣起緣生到緣滅，爲什麼必歸于滅”？

　　“佛告阿難：「緣起甚深」，這如何能爲分別自性妄執根深的外道解說呢”！

　　緣起的法則非常深奧難以了解，尤其外道的分別我執非常強盛，要讓他們知道一切法無自性，那是非常不容易談的。

　　“外道問佛：苦自作耶四句，佛一概不答”。

　　此即屬于無記的內容，外道都很地陷在實有感的我執自性見中，問佛陀的問題都不離自性見的執著：“我們的煩惱苦樂是自作、他作、和合作、無因作”？佛法是緣起論，苦樂從緣起，並沒有一個實在自性的造作者，所以佛一概不回答。

　　“龍樹即解說爲：「即是說空」。「從衆因緣生義，即是說空義」(十二門論*觀作者門)。如來的默然不答，意趣在此，這那裏是有所得的大小乘學者所知”！

　　很多人在解釋十四無記的內容，我們在雜阿含經講十四無記時就知道，每一位聖弟子所認同的也不都完全一致。龍樹菩薩是依空的立場來解說：佛陀的不回答其實就在說空，只要因緣所生的法，必是無自性，無自性即是空。佛陀的默然不答，不是有所得(無論大小乘)的自性見者能了解的。

　　“緣起甚深，緣起的本性寂滅，甚深更甚深，所以體見畢竟空寂，了達緣起如幻，大不容易”！

　　我們上課一直在談緣起，緣起確實是甚深的，要了解如幻緣起的流進一步要了達轉部分就已不容易，對于緣起萬法的本性本來畢竟空寂，那就更加難以了達了！衆生一般都是這樣的觀念：“有與空是相對的，有，就是實有，有的不能無”。這樣的自性見如何能了達緣起的當下就是畢竟空寂？這是最難最難體會的。

　　“在聞思學習時，即應把握自性空寂不可得，而幻現爲緣起的相待義，庶可依此深入，不失中道”。

　　在聞思的過程中就要建立起基礎。爲何很多人在學觀照內觀時不易相應？就是在聞思的過程中沒有真正了達空義。如在聞思的過程中能真正深入下去，就能把握重點建立正見：一切法無常無我涅槃，即常不可得，我不可得，實在性不可得。從這個角度就能契入而明白緣起是幻現的：它的本身就是相對相待的，從生到滅是緣起的必然性，這個矛盾的相待性是它的本質而顯現的幻相，明白緣起的相待性矛盾性，就能理解緣生流轉的當下即畢竟空寂，生與滅是不二的，這樣才能拿捏住緣起真正中道義。

　　學習這章主要讓我們能明白“有時空動”都是緣起如幻非實，只是相對的存在而已。明白了這個，你就不會執著在實有自性的“有、時間、空間、運動的來去”等觀念。最後襯托出十四無記的重點，對于所有外道不離自性見而發問的觀念，佛陀一概不回答。能把握住這個重點，也就能把握住佛法與外道不共，佛法與世不共的特質。最難的就是破這個自性見，能把握住佛法特質的人，學習研究佛法就不會離開中道了，這一點很重要！

《體方法師《中觀今論》講座 第七章 有時空動》全文閱讀結束。