..续本文上一页是无自性的，才能与无自性的空间时间相依相缘而幻现来去的动相。所以这还是缘起如幻的，不是实有自性的来去。

　　“有、时、空、行，为一切法最普遍的基本概念，离此即无从思想，无可论说”。

　　有时空动这四个角度是一切法最普遍的基本概念，有，是存在的一切法，时，是时间，空，是空间，行，是迁流变化的动作行动。要解释论说阐述人间的万法，除此而外再没有其它可想象或观察的了，已涵盖了人类能知能觉能感受能体会的一切了。

　　从缘起的角度来看“有时空行”，知道都是相依相缘无自性如幻的缘起法，这是甚深甚难的，但也是唯一能观察体会得到的，除此而外还能思维论说什么呢？要了解真相实相真理法则，不能离开有时空行的内容与事实条件来观察理解。在如实的世间中，能观察体证的，除了有时空行外还有什么？所以佛法依据的是如实的一切现象，从事实的这些条件中来观察，才能真正感觉到没有一个实在性。但神教者却都是离开这个如实性而想象推理一个外在的实在性，即使观察到最后没有一个实性，还是不甘心，离开这个以外想象出一个形而上的本体，这不过是愚痴的幻想产物而已！

　　“而此同有虚诳的自性乱相，在自性见者，一切是不可通的。根本的困难，同源于缘起相依相待而有内在矛盾之特性”。

　　没有学缘起法就不知中观的角度，又如何了解实相？如何破除久远来的自性见实有感？从信仰的它力的，你如何能了解这个真相？想象为外在的神又能解决真相吗？“有时空动是缘起的虚诳自性乱相”，自性见者是绝不会承认这样的中观正见的。与外道谈论缘起无常无我的中观正见，不管你如何说，他们就是不会了解而承认的。困难之处在于缘起法是相依相待的，内在本身就有相对的矛盾性，佛法的缘起的相依相缘性可以兼容这样的矛盾性：生不离灭，灭不离生，有不离无，无不离有，矛盾的两边是不二的。这在外道自性见者看来是不可思议而无法了解的，不允许存在这样的矛盾性：生就不是灭，有就不是无。这就是要了解缘起如幻的最根本的困难，即缘起里面本来就存在着矛盾性。

　　“众生为无始以来的自性见所蔽，不但不能了达缘起的寂灭性，即于缘起的幻现，亦处处不通”。

　　由于缘起涵盖着两方面――缘起的流转边与缘起的还灭边，所以要从这两方面来破除众生实有感的自性见都有困难：第一，难以了解缘起生灭的流转如幻性，从缘起缘生的这一边来看，如果落在实有感，就很难破除所产生的自性见了；第二，更难了达缘起还灭的寂灭法性：“从缘起缘生到缘灭，为什么必归于灭”？

　　“佛告阿难：「缘起甚深」，这如何能为分别自性妄执根深的外道解说呢”！

　　缘起的法则非常深奥难以了解，尤其外道的分别我执非常强盛，要让他们知道一切法无自性，那是非常不容易谈的。

　　“外道问佛：苦自作耶四句，佛一概不答”。

　　此即属于无记的内容，外道都很地陷在实有感的我执自性见中，问佛陀的问题都不离自性见的执着：“我们的烦恼苦乐是自作、他作、和合作、无因作”？佛法是缘起论，苦乐从缘起，并没有一个实在自性的造作者，所以佛一概不回答。

　　“龙树即解说为：「即是说空」。「从众因缘生义，即是说空义」(十二门论*观作者门)。如来的默然不答，意趣在此，这那里是有所得的大小乘学者所知”！

　　很多人在解释十四无记的内容，我们在杂阿含经讲十四无记时就知道，每一位圣弟子所认同的也不都完全一致。龙树菩萨是依空的立场来解说：佛陀的不回答其实就在说空，只要因缘所生的法，必是无自性，无自性即是空。佛陀的默然不答，不是有所得(无论大小乘)的自性见者能了解的。

　　“缘起甚深，缘起的本性寂灭，甚深更甚深，所以体见毕竟空寂，了达缘起如幻，大不容易”！

　　我们上课一直在谈缘起，缘起确实是甚深的，要了解如幻缘起的流进一步要了达转部分就已不容易，对于缘起万法的本性本来毕竟空寂，那就更加难以了达了！众生一般都是这样的观念：“有与空是相对的，有，就是实有，有的不能无”。这样的自性见如何能了达缘起的当下就是毕竟空寂？这是最难最难体会的。

　　“在闻思学习时，即应把握自性空寂不可得，而幻现为缘起的相待义，庶可依此深入，不失中道”。

　　在闻思的过程中就要建立起基础。为何很多人在学观照内观时不易相应？就是在闻思的过程中没有真正了达空义。如在闻思的过程中能真正深入下去，就能把握重点建立正见：一切法无常无我涅槃，即常不可得，我不可得，实在性不可得。从这个角度就能契入而明白缘起是幻现的：它的本身就是相对相待的，从生到灭是缘起的必然性，这个矛盾的相待性是它的本质而显现的幻相，明白缘起的相待性矛盾性，就能理解缘生流转的当下即毕竟空寂，生与灭是不二的，这样才能拿捏住缘起真正中道义。

　　学习这章主要让我们能明白“有时空动”都是缘起如幻非实，只是相对的存在而已。明白了这个，你就不会执着在实有自性的“有、时间、空间、运动的来去”等观念。最后衬托出十四无记的重点，对于所有外道不离自性见而发问的观念，佛陀一概不回答。能把握住这个重点，也就能把握住佛法与外道不共，佛法与世不共的特质。最难的就是破这个自性见，能把握住佛法特质的人，学习研究佛法就不会离开中道了，这一点很重要！

《体方法师《中观今论》讲座 第七章 有时空动》全文阅读结束。