..續本文上一頁？沒有！這樣才是“空有”無礙。就不需要去破壞一切萬法，注意聽！這個很重要哦！不需要破壞萬法，就是不需要放棄任何一法，這樣知道意思吧，不需要厭離的意思了。
今天沒有萬法你體會不到空性，就是因爲依萬法才能體證空性，也才能解脫。既然是這樣，空有無礙，真俗無礙，還要放棄個什麼？所以不了解的人，以爲空義在破除一切法，錯了！真正了解空義才能成立一切法，但是這些法的成立是無自性的，是如幻的，是無常的，是刹那生滅不住的。這樣的話空跟一切萬法本身就沒有矛盾，沒有相礙。爲什麼要破壞一切法呢？只是明白以後在一切法中不染著而已，不住而已！不需要厭離，差別就在這裏。
大乘的受用，爲什麼菩薩能入世而不染？爲什麼禅宗說“百花叢裏過，片葉不沾身？因爲體悟到了這裏！對萬法的一切的如幻性，緣起性，刹那不住的這些實相不再染著了，不再被騙迷惑了，這樣萬法有何救？百花叢裏過，是說在一切萬法中間，來來去去接觸之中片葉不沾身，是不會汙染的、不會染著的，這個才是大乘真正的大解脫的地方。所以，菩薩才能生生世世來人間度衆生。煩惱才是即菩提，不然怎麼能成就呢！所以不畏生死，是了解生死的實相，就是如幻性，那還會不會怕生死？如果知道生滅是實在的，就落入實有的生滅，你還能夠超越生死的這個執著嗎？了解生滅的現象的如幻性，所以知道不生不滅，這樣菩薩還會畏生死嗎？注意聽哦！大乘今天講菩薩道，講生生世世的不會自己在那邊怕，恐懼生死。不會了，不再恐懼生死了，也因爲這樣，他才能生生世世的以意生身，就是以願力來利益一切衆生。生死如幻，還怕什麼生死！所以才不會住在涅槃。
如果今天了解緣起法，涅槃在談什麼？有一個另外涅槃的境界嗎？緣起的當下，明白的人當下就是涅槃，這樣的話，涅槃有沒有可住的地方？注意聽！這個都是最重要的地方！我們一定要明白呀，今天緣起多重要，兩個字啊！所以，過去記得我跟大家講過：“緣起”兩個字看起來簡簡單單，我們值得用一生的生命投進去，用一切財産投進去把這個兩個字搞清楚，值得！就是在談這個。如果輕輕呼呼的，哪一天能見道、能解脫生死？今天把握到這個根本，畢生的生命跟所有的財産也是如幻如化的，什麼好執著？真的能把它投進去而能悟道的話，未來際的生死能解脫，你說值不值得？今天即是把握了你的生命還在，把握了您很多的財産不失，請問，你能把握多久
你活著生命還是有限的！但是未來際的生死呢？是永遠不斷的！今天我們能善用它，製造一切的因緣，把緣起明白了，深入了體證了，你就解脫了。不再輪回生死真的能超于度外，能安然自在，能真正的體證所謂的涅槃，你說值不值得？那個是用錢買得到的嗎？所以我常常語重心長的講，真的緣起兩個字多重要啊！
叁法印中的無常與涅槃，即可依無我──緣起性空而予以統一。無常的是生滅的，涅槃是不生不滅；生滅跟不生不滅怎麼能統一？但今天我們了解緣起的兩個支性，明白了就能統一了，生滅即是不生不滅。這個就能統一了。生死即涅槃，煩惱即菩提是建立在這個地方。所以，大乘在講煩惱即菩提，生死即涅槃不是亂講的，是有深義跟內容，從緣起法的真相來談的。不是沒有內容亂談的，很多人不了解這個真義，挂在嘴邊煩惱即涅槃麼，所以每天活在煩惱裏叫涅槃，生死即菩提麼，所以我們在生死中就好了，這個是很大的錯誤了，變成放蕩不羁了，這個不是真正了解，真正了解緣起的人才知道什麼叫真正的煩惱即菩提，生死即涅槃，這個不是隨便講的。
大乘把握了即空的緣起，所以能成立一切法相；注意聽！是能成立一切法相。不是在破壞一切法相，同時，因爲緣起即空，所以能從此而通達實相。了解空的緣起，所以知道一切萬法沒有障礙，一切法都能成立。也因爲知道緣起的萬法即是空，所以，從緣起的萬法中就能通達實相而得證涅槃，這樣空有無礙，就是大乘的特色。要注意聽喔！跟根本的佛法哪裏不同？跟二乘哪裏不同？這裏就彰顯出來！二乘要厭離，認爲生死跟涅槃是完全兩回事，真的完全不一樣喔！我們在談大乘，不是一般後面講的大乘，真正的大乘一定要把握這個根本法則。
大乘所發揮的空相應緣起，究其實，即是根本佛教的主要論題。今天講空、講大乘，非常偉大，非常超越，這是實在的。但是，要探討這即偉大又超越的大乘法，要明白它真正內容，是沒有離開根本佛法的主要論題，還是緣起呀！明白了這個，大乘佛法講的不共，是不共在什麼地方？不是不共小乘佛法、不共根本佛法而另有特殊的法源，這是不對的！法源是一樣的。
所以說：究其實，即是根本佛教的主要論題，是沒有差別的。這樣學大乘的人會不會去誹謗小乘？不會！了解這個道理的人，學小乘會不會去誹謗大乘？不會了！今天我們學根本佛法，在評判的大乘是流變的大乘，是講方便法的大乘，不了義的大乘，不是在否定所有的大乘，這一點一定要明白！但是，有一個危機，就是說今天導師弘這個法，如果碰到不了解的小乘人會批評他；碰到不了解的大乘人也會批評他，這樣你了解嗎？兩邊不是人！注意聽喔！今天碰到了解的大乘人贊歎他；碰到了解的小乘人也贊歎他！兩邊就不會有矛盾，問題是這個法，要讓一個人明白是那麼難！大家都先入爲主，學了根本佛法的小乘，就對大乘很不以爲然的；學了大乘以爲小乘的那些看不順眼、不了義。而沒有辦法在法上去深入，去探討它的共同在哪裏, ？不共在哪裏？沒有辦法深深的了解！
所以我們說：今天很慶幸，今天導師真的是智慧如海，把這些法抉擇得這麼清楚，讓我們這麼明白，這麼容易就能了解這個根本在哪裏，真的太幸運了！所以我贊歎導師，不但我們個人能夠在法上有所體會、入處、受用，更能消弭了我們在法中的那些迷惘、那些矛盾，都能夠很快的明白。所以，不會有疑惑就在這裏！今天如果對法不夠透徹、明白，即使你個人在某個法義上有所受用，但是對于大小乘的矛盾，對于宗派的矛盾，你心中還是會有矛盾，會有不了解、疑惑的地方，還是不能得到真正的安心。所以，我覺得導師這個論著，這些法義的抉擇太偉大、太重要了！
但是，這幾年來我有一個很深的感觸，弘這個法非常困難，今天要讓一般人了解當然困難，要讓真正學大乘的了解也困難，讓真正學原始佛法的人也困難，充滿了那種困境跟困難。我相信有在走這條路的人都會明白其中的辛苦，你可以看出衆生的執著有多深，那個我執、我見深入爲主，要改變談何容易！所以，每一次不管上什麼課，不管上哪一本經、哪一本論、哪一本著作，一再的都提示這些根本的重點，就是讓大家有個入處，有個真正明白法的重要是什麼。明白了你們自己才能豁然！也才能有一個立足的地方，有一個能夠安心的地方，有一個真正的下手處，這個是非常重要的。
所以，你們會發現，我幾乎一直在重示這些重點，幾乎常常的一直重複的在講這些重點，爲什麼？因爲這個太重要了！只要你們把這個重點把握住了，將來就能解脫受用的，這個非常重要的就是在這裏！所以，聽我上課說法，常常談到一樣的時候不要不耐煩，一定要注意！爲什麼一直講，每一次都在講這個？我已經講過了，一次不懂我會講一百次，一百次不懂我講一千次，講到你懂。爲什麼？離開這個沒有解脫的路！注意聽喔！就是因爲這樣子，我才一直一直的講，原因就在這裏。
緣起法的不生不滅，在《雜阿含經》中是深刻而含蓄的，特依《智度論》而略爲解說。
現在翻到59頁，第四章我們暫時掠過，我們先從第五章來研究。
《體方法師《中觀今論》講座 第叁章 緣起之生滅與不生不滅》全文閱讀結束。