..续本文上一页？没有！这样才是“空有”无碍。就不需要去破坏一切万法，注意听！这个很重要哦！不需要破坏万法，就是不需要放弃任何一法，这样知道意思吧，不需要厌离的意思了。

　　 今天没有万法你体会不到空性，就是因为依万法才能体证空性，也才能解脱。既然是这样，空有无碍，真俗无碍，还要放弃个什么？所以不了解的人，以为空义在破除一切法，错了！真正了解空义才能成立一切法，但是这些法的成立是无自性的，是如幻的，是无常的，是刹那生灭不住的。这样的话空跟一切万法本身就没有矛盾，没有相碍。为什么要破坏一切法呢？只是明白以后在一切法中不染着而已，不住而已！不需要厌离，差别就在这里。

　　 大乘的受用，为什么菩萨能入世而不染？为什么禅宗说“百花丛里过，片叶不沾身？因为体悟到了这里！对万法的一切的如幻性，缘起性，刹那不住的这些实相不再染着了，不再被骗迷惑了，这样万法有何救？百花丛里过，是说在一切万法中间，来来去去接触之中片叶不沾身，是不会污染的、不会染着的，这个才是大乘真正的大解脱的地方。所以，菩萨才能生生世世来人间度众生。烦恼才是即菩提，不然怎么能成就呢！所以不畏生死，是了解生死的实相，就是如幻性，那还会不会怕生死？如果知道生灭是实在的，就落入实有的生灭，你还能够超越生死的这个执着吗？了解生灭的现象的如幻性，所以知道不生不灭，这样菩萨还会畏生死吗？注意听哦！大乘今天讲菩萨道，讲生生世世的不会自己在那边怕，恐惧生死。不会了，不再恐惧生死了，也因为这样，他才能生生世世的以意生身，就是以愿力来利益一切众生。生死如幻，还怕什么生死！所以才不会住在涅槃。

　　 如果今天了解缘起法，涅槃在谈什么？有一个另外涅槃的境界吗？缘起的当下，明白的人当下就是涅槃，这样的话，涅槃有没有可住的地方？注意听！这个都是最重要的地方！我们一定要明白呀，今天缘起多重要，两个字啊！所以，过去记得我跟大家讲过：“缘起”两个字看起来简简单单，我们值得用一生的生命投进去，用一切财产投进去把这个两个字搞清楚，值得！就是在谈这个。如果轻轻呼呼的，哪一天能见道、能解脱生死？今天把握到这个根本，毕生的生命跟所有的财产也是如幻如化的，什么好执着？真的能把它投进去而能悟道的话，未来际的生死能解脱，你说值不值得？今天即是把握了你的生命还在，把握了您很多的财产不失，请问，你能把握多久

　　你活着生命还是有限的！但是未来际的生死呢？是永远不断的！今天我们能善用它，制造一切的因缘，把缘起明白了，深入了体证了，你就解脱了。不再轮回生死真的能超于度外，能安然自在，能真正的体证所谓的涅槃，你说值不值得？那个是用钱买得到的吗？所以我常常语重心长的讲，真的缘起两个字多重要啊！

　　 三法印中的无常与涅槃，即可依无我──缘起性空而予以统一。无常的是生灭的，涅槃是不生不灭；生灭跟不生不灭怎么能统一？但今天我们了解缘起的两个支性，明白了就能统一了，生灭即是不生不灭。这个就能统一了。生死即涅槃，烦恼即菩提是建立在这个地方。所以，大乘在讲烦恼即菩提，生死即涅槃不是乱讲的，是有深义跟内容，从缘起法的真相来谈的。不是没有内容乱谈的，很多人不了解这个真义，挂在嘴边烦恼即涅槃么，所以每天活在烦恼里叫涅槃，生死即菩提么，所以我们在生死中就好了，这个是很大的错误了，变成放荡不羁了，这个不是真正了解，真正了解缘起的人才知道什么叫真正的烦恼即菩提，生死即涅槃，这个不是随便讲的。

　　 大乘把握了即空的缘起，所以能成立一切法相；注意听！是能成立一切法相。不是在破坏一切法相，同时，因为缘起即空，所以能从此而通达实相。了解空的缘起，所以知道一切万法没有障碍，一切法都能成立。也因为知道缘起的万法即是空，所以，从缘起的万法中就能通达实相而得证涅槃，这样空有无碍，就是大乘的特色。要注意听喔！跟根本的佛法哪里不同？跟二乘哪里不同？这里就彰显出来！二乘要厌离，认为生死跟涅槃是完全两回事，真的完全不一样喔！我们在谈大乘，不是一般后面讲的大乘，真正的大乘一定要把握这个根本法则。

　　 大乘所发挥的空相应缘起，究其实，即是根本佛教的主要论题。今天讲空、讲大乘，非常伟大，非常超越，这是实在的。但是，要探讨这即伟大又超越的大乘法，要明白它真正内容，是没有离开根本佛法的主要论题，还是缘起呀！明白了这个，大乘佛法讲的不共，是不共在什么地方？不是不共小乘佛法、不共根本佛法而另有特殊的法源，这是不对的！法源是一样的。

　　 所以说：究其实，即是根本佛教的主要论题，是没有差别的。这样学大乘的人会不会去诽谤小乘？不会！了解这个道理的人，学小乘会不会去诽谤大乘？不会了！今天我们学根本佛法，在评判的大乘是流变的大乘，是讲方便法的大乘，不了义的大乘，不是在否定所有的大乘，这一点一定要明白！但是，有一个危机，就是说今天导师弘这个法，如果碰到不了解的小乘人会批评他；碰到不了解的大乘人也会批评他，这样你了解吗？两边不是人！注意听喔！今天碰到了解的大乘人赞叹他；碰到了解的小乘人也赞叹他！两边就不会有矛盾，问题是这个法，要让一个人明白是那么难！大家都先入为主，学了根本佛法的小乘，就对大乘很不以为然的；学了大乘以为小乘的那些看不顺眼、不了义。而没有办法在法上去深入，去探讨它的共同在哪里, ？不共在哪里？没有办法深深的了解！

　　 所以我们说：今天很庆幸，今天导师真的是智慧如海，把这些法抉择得这么清楚，让我们这么明白，这么容易就能了解这个根本在哪里，真的太幸运了！所以我赞叹导师，不但我们个人能够在法上有所体会、入处、受用，更能消弭了我们在法中的那些迷惘、那些矛盾，都能够很快的明白。所以，不会有疑惑就在这里！今天如果对法不够透彻、明白，即使你个人在某个法义上有所受用，但是对于大小乘的矛盾，对于宗派的矛盾，你心中还是会有矛盾，会有不了解、疑惑的地方，还是不能得到真正的安心。所以，我觉得导师这个论着，这些法义的抉择太伟大、太重要了！

　　 但是，这几年来我有一个很深的感触，弘这个法非常困难，今天要让一般人了解当然困难，要让真正学大乘的了解也困难，让真正学原始佛法的人也困难，充满了那种困境跟困难。我相信有在走这条路的人都会明白其中的辛苦，你可以看出众生的执着有多深，那个我执、我见深入为主，要改变谈何容易！所以，每一次不管上什么课，不管上哪一本经、哪一本论、哪一本着作，一再的都提示这些根本的重点，就是让大家有个入处，有个真正明白法的重要是什么。明白了你们自己才能豁然！也才能有一个立足的地方，有一个能够安心的地方，有一个真正的下手处，这个是非常重要的。

　　 所以，你们会发现，我几乎一直在重示这些重点，几乎常常的一直重复的在讲这些重点，为什么？因为这个太重要了！只要你们把这个重点把握住了，将来就能解脱受用的，这个非常重要的就是在这里！所以，听我上课说法，常常谈到一样的时候不要不耐烦，一定要注意！为什么一直讲，每一次都在讲这个？我已经讲过了，一次不懂我会讲一百次，一百次不懂我讲一千次，讲到你懂。为什么？离开这个没有解脱的路！注意听喔！就是因为这样子，我才一直一直的讲，原因就在这里。

　　缘起法的不生不灭，在《杂阿含经》中是深刻而含蓄的，特依《智度论》而略为解说。

　　现在翻到59页，第四章我们暂时掠过，我们先从第五章来研究。

《体方法师《中观今论》讲座 第三章 缘起之生灭与不生不灭》全文阅读结束。