..續本文上一頁行。是故彌勒。若有菩薩發起精進。于智慧中當勤修習。
我們都應發起精進，勤修智慧。智慧從何而來？來自于深入經藏，來自于我們的清淨心。
爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。如來善說初業菩薩樂于愦鬧、世話、睡眠、衆務、過失。世尊。雲何名爲戲論中過。若觀察時令諸菩薩當得住于寂靜無諸诤論。
戲論，即沒有真實意思的言論話語。若明白了戲論的過失，就會安住于寂靜無诤論處。
佛言彌勒。初業菩薩。戲論過失。無量無邊。我今略說有二十種。雲何名爲二十種過。一者于現在生多諸苦惱。
若每天多于戲論，就會生起諸多的煩惱。
二者增長嗔恚退失忍辱。
增長了嗔恨心，而沒有了忍辱心。說到忍辱，親佛法師講到了曾國藩的故事。
曾國藩的家裏人來信說，爲了宅基地和鄰家鬧起了矛盾,讓在京做大官的曾國藩出面擺平此事。但曾國藩沒那樣做,而是在給家人的回信中寫到，“千裏修書爲堵牆，讓他叁尺又何妨，長城萬裏今猶在，誰見當年秦始皇”，以此來說服家人。
我們寺院所在的這個村子，前幾年出過這樣一個事情：兄弟倆，老大經濟條件好，人很蠻橫。老二經濟條件略爲次之。倆人相鄰而居。弟弟家的地勢較低，下雨時水常積滿院中，所以弟弟想在院內修一個下水管道，但需要通過哥哥的院子。但老大堅決不同意，認爲這樣影響了自己的利益。兄弟倆常爲此事起沖突。在一次爭吵中，弟弟一時氣急，拿刀捅死了哥哥，之後逃往外地。他們的母親因爲此事，精神失常了。你看，因爲一個小小的下水管道，弄得家破人亡。 常言道，“退一步海闊天高，忍一忍風平浪靜”，這是很有道理的。在六度波羅蜜中，忍辱最爲第一，是持戒精進等所不能及的。大家想想自己在忍辱方面做得怎樣，是不是一切都能去忍受退讓呢？
忍辱的故事有很多，大家常誦《金剛經》，裏面講到，佛做忍辱仙人時，歌利王將其分身，佛陀依舊毫無嗔恨心。
還有一個白隱禅師的故事：從前，有個日本的姑娘和人戀愛，未婚先孕了。父親追問她孩子的爸爸是誰，姑娘說白隱禅師是孩子的爸爸。憤怒的父親便找到白隱禅師，用棍子把他痛打了一頓。白隱禅師面對這種不白之冤，無由之禍，也沒有辯解，也沒有抵抗，就任由那位狂怒中的父親把自己揍了一頓。後來，孩子生下來之後，被扔給了禅師，禅師也就把孩子接受下來，悉心照料，每天辛苦地 各方乞討奶水喂養孩子，日日時時面對大衆的譏笑、譴責、鄙視和辱罵。後來，姑娘的情人從外鄉避過風頭之後回來，看到這種情景，心生負疚。他與姑娘一同來找禅師請罪，並向大家說明了真相。值此峰回路轉的時刻，禅師也沒有什麼特別的表現，只說："既然孩子是你們的，你們也願 意要了，那就把孩子抱回去好好養育吧。"你看，白隱禅師是一個斷除了我執的人，他的忍辱境界是多麼高啊！
叁者爲諸怨對之所惱害。
諸怨，即冤親債主，冤家對頭。佛教裏常講，守清淨戒律的人，龍天護持。破犯戒律的人，鬼神掃其足迹。一個沈忱于戲論的人，諸冤家對頭就會常來陷害他，讓其生起煩惱。
四者魔及魔民皆生歡喜。
要知心魔不起，外魔莫犯。心正邪法亦是正法，心邪正法亦是邪法。十法界唯心所生，心想佛時即是佛，心想魔時即是魔。大家一定要有正知正見，把握住自己，一切法都在你自己心中。
五者未生善根皆悉不生。六者已生善根能令退失。
七者增諸鬥诤怨競之心。
喜歡戲論的人，好勝心很強，有好勝就生起爭執，好強鬥狠。
八者造作地獄惡趣之業。
一起心動念，一切造作都是惡業。
九者當得醜陋不善之果。
喜歡戲論的人，會有醜陋的果報。進到寺院的人，看到佛像，就會感覺佛的形相是那麼端莊，儀容是那麼莊嚴。要知道佛百劫修得叁十二相八十種隨形好。有這樣一個記載：佛陀上忉利天爲母說法，整整一個夏季，優填王非常想念佛陀，就命目犍連帶引工匠上天造佛像，目犍連恐後世造出的佛像無所表彰，于是親自將叁十二位工匠引上天，每一工匠造一相好，用旃檀木雕刻叁十二相好的佛像。佛陀從忉利天下來時，優填王將木佛像放在寶階上，木佛像立即自行七步，五體投地迎接于佛，佛即爲木佛像摩頂受記：“汝于來世廣作佛事。”並敕雲：“我滅度後，造立形像，一一似佛，使見者得法身儀則，乃至幡華供養，皆于來世得念佛叁味，具諸相好。”
十者舌不柔軟言詞謇澀。
戲論的果報是說話困難。
十一者所受教法不能憶持。
正念常常忘失。
十二者于未聞經聞之不悟。
讀誦、聽聞不容易開悟。
十叁者諸善知識皆悉舍離。十四者諸惡知識速當值遇。
十五者修行于道難得出離。
“道”是指大小乘佛法。
十六者不悅意語數數常聞。
常常聽到不稱意的言語。
十七者在在所生多諸疑惑。
“在在”是生生世世，煩惱覆心，于正法多生疑惑。
十八者常生難處不聞正法。
“難”就是叁途八難，聞不到佛法。
十九者修行白法多有障礙。
“白法”是善法。
二十者于所受用多諸怨嫉。
總會招來嫉妒、埋怨。
彌勒。是爲菩薩耽著戲論二十種過。
《發起菩薩殊勝志樂經 第十講》全文閱讀結束。