..續本文上一頁等名爲發十種心。由是心故。當得往生彼佛世界。

　　佛告彌勒菩薩言。彌勒。如是十心。非諸凡愚。不善丈夫。具煩惱者。之所能發。

　　《佛說阿彌陀經》上講“不可以少善根、福德、因緣得生彼國”，淨土雖然是易行道，也不是每一個人都能往生。善根福德因緣不具足，就不能往生。

　　何等爲十。一者于諸衆生起于大慈無損害心。

　　佛法是慈悲爲本，方便爲門。一切諸佛菩薩都是大慈悲心，沒有慈悲心與佛就不相應了，所以一定要培養自己的慈悲心。慈悲裏面最重要的，就是于一切衆生決定沒有損害的心。

　　二者于諸衆生起于大悲無逼惱心。

　　不能夠壓迫衆生，不能叫衆生因我而起煩惱。 “慈”能與樂，“悲”能拔苦。要像諸佛如來一樣，憐憫一切衆生，幫助衆生破迷開悟離苦得樂。

　　在講此正文的同時，親佛法師說了一個“馬郎婦”的故事。

　　說唐憲宗元和十二年(817年)，觀音菩薩欲化陝右，故化爲一個美女，來到陝右地區勸化。陝右之人突見有一美女來到，皆爲她的綽約風韻所傾倒，紛紛前來送禮，欲與之結成婚姻。

　　化作美女的觀世音菩薩對衆人說：「我已到了婚配的年齡，也想找位稱心如意的郎君。只是求婚的人太多了，我只好出道題目，誰最終考試合格我便嫁給誰。我這兒有部《妙法蓮華經》，其中一品叫《普門品》，若有人能在一個晚上背會此品，我就嫁給他。」

　　此話一出，那些求婚者便立即對照經文背誦起來。到了第二天黎明，能夠通背《普門品》的竟多達廿余人。觀音菩薩又說：「我只是一人，不能嫁給你們所有的人，沒辦法，只好再請你們背《金剛經》，有誰能于一夜之間全部背熟，我便嫁給他。」二十幾位求婚者于是又背起《金剛經》。到了第二天早晨，能通背《金剛經》的仍有10余人。觀音菩薩逐拿出七卷法華經，約以叁日，讓大家再去背誦。叁天之後，能通此經者僅有一位姓馬的少年，觀音菩薩便答應了這位少年的求婚，令他備辦禮物，准備婚姻大事。

　　馬氏少年欣喜萬分，准備完畢，逐在一派喧天鑼鼓聲中將觀音迎到了家中。賀客盈門，少年想把新媳婦領出來相見親朋好友。化作美女的觀音說：「我現在身體不舒服，過一會再去見客人吧。」少年憐愛心切，不敢強求，自己出房應付客人去了。過了一會，客人催促少年再次請媳婦出來相見。少年回到房中，發現他那剛過門的媳婦已經死了，身體已經開始爛壞。馬氏少年痛哭不已，喜事改作喪事，爲新媳婦料理了後事。

　　幾天之後，有一老僧來到馬氏家中，問那美女的去向。馬氏少年告知原委，逐領老僧來到墓地。老僧以錫杖掘地，挖開墳墓，只見屍體已經化盡，唯有鎖子骨尚存。老僧以錫杖挑起骨頭，對衆人說：「這是觀音菩薩的化身，他憐憫你們，故化作美女前來教化。你們應該善思因果，免墮輪回苦海。」言罷，飛空而去。自此之後，陝右一帶信奉佛教的人才逐漸增多起來。

　　叁者于佛正法不惜身命樂守護心。

　　對于佛的“正法”，決定依教奉行，縱然遇到什麼樣的災難，乃至損失生命也在所不惜。

　　四者于一切法發生勝忍無執著心。

　　無勝忍心，即平等心，無分別心，無執著心。

　　五者不貪利養恭敬尊重淨意樂心。

　　不貪著利養，恭敬、尊重，始終保持心的清淨法喜。

　　六者求佛種智于一切時無忘失心。

　　 “種智”就是阿耨多羅叁藐叁菩提——無上正等正覺。

　　七者于諸衆生尊重恭敬無下劣心。

　　對一切衆生都尊重、恭敬，都不可以有“下劣心”。“下劣”是輕慢、輕視。

　　八者不著世論于菩提分生決定心。

　　不執者世間法，對大覺悟生起決定之心。

　　九者種諸善根無有雜染清淨之心。

　　對諸善根無所求亦無所貪，保持一顆清淨心。

　　十者于諸如來舍離諸相起隨念心。

　　對一切相都不要執著，正如《金剛經》中所講，“凡所有相，皆是虛妄”。

　　彌勒。是名菩薩發十種心。由是心故。當得往生阿彌陀佛極樂世界。彌勒。若人于此十種心中隨成一心。樂欲往生彼佛世界。若不得生無有是處。

　　這十種心，發任何一心都具足其它九心，若想往生極樂世界，必定能夠成就。

　　爾時尊者阿難。白佛言。希有世尊。乃能開示演說如來真實功德。發起菩薩殊勝志樂。

　　這部分是流通分。阿難尊者贊歎世尊開示演說如來真實功德。

　　“如來”，是理上、性上，是我們自性的真實功德。

　　“志”就是誓願，“樂”是愛好、喜歡。

　　世尊。當何名此經。我等雲何受持。

　　阿難尊者請示經名。要知道聞佛經首題即獲功德無量。

　　佛告阿難言。此經名爲發起菩薩殊勝志樂。亦名彌勒菩薩所問。以是名字汝當受持。

　　“發起菩薩殊勝志樂”與“彌勒菩薩所問”是經名的別題。佛所講的一切經典都可稱之爲“經”，“經”之此字爲通題。

　　佛說此經已。彌勒菩薩及諸聲聞。一切世間天人阿修羅乾闼婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

　　聽聞佛法，最主要的是“信受奉行”。

　　每部經都具四種功德利益，即貫、攝、常、法。

《發起菩薩殊勝志樂經 第十一講》全文閱讀結束。