..续本文上一页等名为发十种心。由是心故。当得往生彼佛世界。

　　佛告弥勒菩萨言。弥勒。如是十心。非诸凡愚。不善丈夫。具烦恼者。之所能发。

　　《佛说阿弥陀经》上讲“不可以少善根、福德、因缘得生彼国”，净土虽然是易行道，也不是每一个人都能往生。善根福德因缘不具足，就不能往生。

　　何等为十。一者于诸众生起于大慈无损害心。

　　佛法是慈悲为本，方便为门。一切诸佛菩萨都是大慈悲心，没有慈悲心与佛就不相应了，所以一定要培养自己的慈悲心。慈悲里面最重要的，就是于一切众生决定没有损害的心。

　　二者于诸众生起于大悲无逼恼心。

　　不能够压迫众生，不能叫众生因我而起烦恼。 “慈”能与乐，“悲”能拔苦。要像诸佛如来一样，怜悯一切众生，帮助众生破迷开悟离苦得乐。

　　在讲此正文的同时，亲佛法师说了一个“马郎妇”的故事。

　　说唐宪宗元和十二年(817年)，观音菩萨欲化陕右，故化为一个美女，来到陕右地区劝化。陕右之人突见有一美女来到，皆为她的绰约风韵所倾倒，纷纷前来送礼，欲与之结成婚姻。

　　化作美女的观世音菩萨对众人说：「我已到了婚配的年龄，也想找位称心如意的郎君。只是求婚的人太多了，我只好出道题目，谁最终考试合格我便嫁给谁。我这儿有部《妙法莲华经》，其中一品叫《普门品》，若有人能在一个晚上背会此品，我就嫁给他。」

　　此话一出，那些求婚者便立即对照经文背诵起来。到了第二天黎明，能够通背《普门品》的竟多达廿余人。观音菩萨又说：「我只是一人，不能嫁给你们所有的人，没办法，只好再请你们背《金刚经》，有谁能于一夜之间全部背熟，我便嫁给他。」二十几位求婚者于是又背起《金刚经》。到了第二天早晨，能通背《金刚经》的仍有10余人。观音菩萨逐拿出七卷法华经，约以三日，让大家再去背诵。三天之后，能通此经者仅有一位姓马的少年，观音菩萨便答应了这位少年的求婚，令他备办礼物，准备婚姻大事。

　　马氏少年欣喜万分，准备完毕，逐在一派喧天锣鼓声中将观音迎到了家中。贺客盈门，少年想把新媳妇领出来相见亲朋好友。化作美女的观音说：「我现在身体不舒服，过一会再去见客人吧。」少年怜爱心切，不敢强求，自己出房应付客人去了。过了一会，客人催促少年再次请媳妇出来相见。少年回到房中，发现他那刚过门的媳妇已经死了，身体已经开始烂坏。马氏少年痛哭不已，喜事改作丧事，为新媳妇料理了后事。

　　几天之后，有一老僧来到马氏家中，问那美女的去向。马氏少年告知原委，逐领老僧来到墓地。老僧以锡杖掘地，挖开坟墓，只见尸体已经化尽，唯有锁子骨尚存。老僧以锡杖挑起骨头，对众人说：「这是观音菩萨的化身，他怜悯你们，故化作美女前来教化。你们应该善思因果，免堕轮回苦海。」言罢，飞空而去。自此之后，陕右一带信奉佛教的人才逐渐增多起来。

　　三者于佛正法不惜身命乐守护心。

　　对于佛的“正法”，决定依教奉行，纵然遇到什么样的灾难，乃至损失生命也在所不惜。

　　四者于一切法发生胜忍无执著心。

　　无胜忍心，即平等心，无分别心，无执著心。

　　五者不贪利养恭敬尊重净意乐心。

　　不贪著利养，恭敬、尊重，始终保持心的清净法喜。

　　六者求佛种智于一切时无忘失心。

　　 “种智”就是阿耨多罗三藐三菩提——无上正等正觉。

　　七者于诸众生尊重恭敬无下劣心。

　　对一切众生都尊重、恭敬，都不可以有“下劣心”。“下劣”是轻慢、轻视。

　　八者不著世论于菩提分生决定心。

　　不执者世间法，对大觉悟生起决定之心。

　　九者种诸善根无有杂染清净之心。

　　对诸善根无所求亦无所贪，保持一颗清净心。

　　十者于诸如来舍离诸相起随念心。

　　对一切相都不要执着，正如《金刚经》中所讲，“凡所有相，皆是虚妄”。

　　弥勒。是名菩萨发十种心。由是心故。当得往生阿弥陀佛极乐世界。弥勒。若人于此十种心中随成一心。乐欲往生彼佛世界。若不得生无有是处。

　　这十种心，发任何一心都具足其它九心，若想往生极乐世界，必定能够成就。

　　尔时尊者阿难。白佛言。希有世尊。乃能开示演说如来真实功德。发起菩萨殊胜志乐。

　　这部分是流通分。阿难尊者赞叹世尊开示演说如来真实功德。

　　“如来”，是理上、性上，是我们自性的真实功德。

　　“志”就是誓愿，“乐”是爱好、喜欢。

　　世尊。当何名此经。我等云何受持。

　　阿难尊者请示经名。要知道闻佛经首题即获功德无量。

　　佛告阿难言。此经名为发起菩萨殊胜志乐。亦名弥勒菩萨所问。以是名字汝当受持。

　　“发起菩萨殊胜志乐”与“弥勒菩萨所问”是经名的别题。佛所讲的一切经典都可称之为“经”，“经”之此字为通题。

　　佛说此经已。弥勒菩萨及诸声闻。一切世间天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

　　听闻佛法，最主要的是“信受奉行”。

　　每部经都具四种功德利益，即贯、摄、常、法。

《发起菩萨殊胜志乐经 第十一讲》全文阅读结束。