..續本文上一頁至我們都可以通過止觀來修皈依、修發心、修戒律、修正見，每一種都可以通過止觀來修。那麼這個修的特點也就是觀察修、安住修。
修皈依，無非它的目標就是引發我們對叁寶信心，保持對叁寶的信心，那麼我們每天要念叁皈依，然後要不斷地思惟輪回的苦、叁惡道的苦，不斷地思惟佛菩薩的功德，引發這種對叁寶的向往、依賴之心，那麼這就是屬于皈依的修行。從對叁寶的生起皈依之心，到保持皈依之心，到最後成就叁寶的功德，其實這個過程都沒有離開叁寶。所以這個要不斷通過修行來完成。
那同樣，發心也是一樣，這個菩提心、出離心它的生起，也要通過觀察修，你要經常要觀輪回是苦、觀叁惡道苦，尤其現在人最不容易生起出離心，因爲現在的人他感覺不到苦，可以麻醉他的(對)苦(的感受)的這種娛樂的東西太多了，所以很多人他並不覺得苦。他如果不覺得苦的話，他就沒有辦法生起出離心。尤其現在人很自私, 他會覺得：六道衆生和我有什麼關系啊？所以也不可能生起菩提心。所以你要把這個出離心和菩提心調(動)起來。因爲我們現在的心是什麼心？我們現在的心，習慣的心就是凡夫心，就是貪嗔癡的心。如果按我們習慣的用心，那我們每天都在修，其實我們每天也都在修行，我們修什麼行？我們在修凡夫行，我們每天都在修貪嗔癡的心，是不是？我們都在修貪嗔癡。這是我們的習慣，我們不知不覺。比如我們每天會說很多閑話，每天會做很多無聊的事情，會東想西想，其實都是在這種凡夫心的推動下，我們在說些什麼，我們在做些什麼，不自覺地說些什麼，不自覺地在做些什麼。然後這些所說的、所做的，同時又強化了我們這種固有的心理基礎，使固有的不良習慣、不良心理得到強化。其實就是這樣子。所以，如果我們不做特別的觀察修的話，我們很難把這個出離心給調動起來，如果我們不做特別的觀察修的話，我們很難把這個菩提心給調動起來。
所以，你要修出離心，你就要經常思惟死亡不定，思惟輪回是苦，尤其要思惟叁惡道的苦。你經常要這樣想，你每天都要這樣想。你每天都要這樣想一遍，你才會知道叁界不是久居之地，我們現在的安逸只是暫時的，我們現在所謂的這種安全，它是非常脆弱的。所以，這個思惟，而且不是思惟一天、二天，你要每天都思惟，你要形成一種習慣，否則的話你就會進入你固有的心理習慣裏面去。因爲我們固有的習慣心理力量太大。
同樣對菩提心的修行也是一樣，你要每天要思惟。怎麼思惟？比如說像道次第論裏面講的七因果、自他相換，你要每天要做這樣的思惟，你要不思惟的話，你的菩提心你就很難地生起。
所以，這些觀察修，從觀察修幫助我們獲得這種要出離解脫、要利益一切衆生的心理，也就是這樣的一種心理，就是我們要培養這樣的一種心理。當然有的人本身就有這樣的一種心理，但是你這樣的一種心理在你心裏邊它力量有多大呢？是不是力量很大呢？有的人可能根本就沒有。當然我們學佛、出家人的多少都會有，但是在我們的心靈世界裏邊，我們的那些凡夫心、貪嗔癡它的念頭可能要比它大一百倍、大一千倍，如果我們沒有通過特定的呵護，出離心和菩提心如果想在我們的心靈裏邊占有主導地位，那根本就是不可能的。所以，這個發心，我們要好好去修，也還要通過止觀來修，直到我們修到天天每時每刻都能保持這種出離心、菩提心，那麼我們的這個修行也就成功了，這個出離心和菩提心的修行也就算是成了。
那麼還有，同樣地戒律的修行也是一樣，比如說每一條戒，從解脫戒到菩薩戒，什麼可以做，什麼不能做。不能殺生、不能偷盜……其實你也可以通過止觀來修。爲什麼不能殺生？爲什麼不能偷盜？爲什麼不能邪淫、妄語？爲什麼？爲什麼不可以這樣做？我們也可以通過觀察修，我們可以思惟殺生的過患，不殺生的功德。當我們學習不偷盜的戒的時候，我們就要去思惟：偷盜有哪一些過患？不偷盜有哪一些功德？不偷盜對我們生命的改善它有多大的好處？偷盜對我們的生命會帶來多大的負面的影響？會給我們未來的生命造成多大的痛苦、不良結果？每一條戒我們都能夠從這樣的二個方面去思考，一個是持戒的功德，一個是不持戒的過患。如果我們能夠這樣去思考了之後，我們自然也就能夠安住在這種戒的修行裏邊。所以，同樣戒的修行我們也可以通過止觀的方式去修行。
那麼，正見更是一樣，也可以通過止觀來修行。從聞思的正見，到獲得空性的正見，在這個過程中如何要瓦解我法二執，完全要靠止觀的力量。如果沒有止觀的力量，你所獲得的空性見的，你所獲得聞思的見，那只是一種知識性的東西。當然對你的生命的改變會有作用，但是沒有辦法究竟地解決你生命的問題。
所以，整個佛法的修學，我們今天給大家講的主要有二塊。一塊就是我們對佛法的修行，我們須要有一個完整的認識。這個五大要素就是給大家提供的一個完整的認識。那另外一方面，就是在實踐上，我們須要能夠一步一步地落到實處，一步一步地落實到心行上，否則，我們所學的這些佛法就只會成了紙上談兵，說起來誇誇其談，做起來一無是處。那麼如果我們這樣學習的話，那就得不償失，那是劃不來的。
今天主要給大家介紹這樣的一個內容。
大家合掌。(回向)
《《大乘百法明門論》講義 02》全文閱讀結束。