..續本文上一頁格呢，大概就是這樣的。這是第一條。

　　第二條呢，什麼是清淨戒律呢？所謂的這個清淨戒律，在這個佛經當中、論典當中所出現的所有的這些戒條啊，在末法時代的時候呢，象護持自己的眼睛那樣來守持戒律的話，恐怕是很多人是非常困難的，這一點是也無法(現實的？1629)。

　　法王說呢，我們凡是在別解脫戒當中、菩薩戒當中，然後這個密乘戒啊，這叁乘戒裏面呢，對自己的解脫直接有障礙的根本戒律呢，最好不要破失，不要失壞自己的根本戒。也就是說，你們如果是很多人是在家居士的話，那麼在別解脫戒當中，自己的居士五戒啊，就是居士五戒啊，不能破的，如果你的戒律破了呢，那麼重新在其他的上師，或者通過其他途徑呢，應該能受持；然後在菩薩戒當中呢，就是說菩薩這個戒是有千千萬萬的，但歸納起來的話呢，願菩提心是不能失壞的，願菩提心如果失壞的話，再次念誦儀軌，重新受這個菩薩戒；在密乘戒當中呢，密乘的誓言戒也是非常多的，但最根本的，與自己的根本上師不能有矛盾，尤其是密宗的大幻化網裏面所講的五種戒條，或者說呢，就是在這個密宗的十四條根本戒呢，大家盡量遵守，其中最根本的是什麼呢？就是不能舍棄密法，不能舍棄密宗金剛上師。那麼這幾個呢，就是對你的根本戒呢，應該有所保證，不能有所危害。

　　那麼如果能在叁乘戒裏面的，自己根據自己的這個根器呀，就是如果你是出家人的話呢，當然有出家的根本戒，如果你是在家人的話，有在家的根本戒，那麼這些在叁乘當中的根本戒沒有失壞的話呢，這算是戒律清淨。

　　因爲末法時代的時候，所有的這個比丘戒啊、比丘尼戒啊，連一點也是一塵不染的話呢，在佛陀時代也是有困難的，所以法王也沒有這麼高的要求。大家都是也盡量地看看自相續當中的根本戒，然後如果有一些破損啦，有一些違犯的情況呢，那麼再叁地想盡一切辦法，該恢複的該恢複，該忏悔的該忏悔。這是法王所說的第二個教言。

　　第叁個教言呢，就是說什麼叫作是這個無垢智慧啊？所謂的這個無垢智慧呢，也就是說對這個清淨的教言啦，也每一天呢，對這個清淨的教言在力所能及的情況下呢，大家聞、思、修行，這樣的話呢，那就很快地會獲得解脫。

　　那麼無垢智慧呢，我想我們很多人啦，在這個有家庭的、有工作的人呢，當然你想每天都是象寂靜裏面的這個象佛學院裏面的有些道友一樣的，從早上到晚上，整天都是處于一種聞思修行的狀態的話呢，恐怕你們對現在來講是有一定的困難，但是在每一個禮拜當中呢，最少也是，我希望你們聽受《入菩薩行論》等這些經論呢，不要斷掉，每天呢，你一定要聽光盤啦，或者是思維啊，或者看書啊，聞、思、修。

　　法王的意思就是說每天都是聞思修行不要間斷。要麼，你要聽聞；要麼你要思維，或者的話呢，你還是所聽受的這些教言，一定要行持。如果你長期這樣的話，久而久之，最後呢，也會獲得佛果的。所以說呢，這是法王給大家講的第叁條教言。

　　總而言之，這上面所講的這些教言，說起來比較簡單。這個人格善良呢，于穩重的基礎上心地善良；然後戒律清淨的話呢，你不管是受哪一個戒律，在你所受持的戒律當中呢，你的根本戒不要損害，然後第叁條的時候呢，你每天都是對這個清淨的佛法呢，有著這個聞思修行，沒有很高的要求。

　　那麼，這以上所說的教言呢，沒有獲得證道的有些初學者也好、或者是有些盲修瞎煉的人，還有一些呢，就是假裝的一些成就者，還有一些尋伺者(？20：56)就是自己一點都不修行，整天都是在口頭上說得非常漂亮的，象這些人呢，看了以後，都是可能會是心髒不舒服的，或者呢，他們如果得到這些教言的話，就是他們中毒了以後，我們通過妙藥來馬上治好了他們的病一樣，很有可能呢，這些墮入邪道的、墮入歧途的這些人呢，如果遇到了上師如意寶的這個教言呢，對他們來講，一定會是有所幫助的。更何況說是，我們對這個佛法有清淨的信心、有清淨的智慧，這些人呢，遇到這麼殊勝的教言的話，他們的一生當中呢，受益無窮，應該可以這樣說的。

　　所以我是這樣想的，上師如意寶呢，一輩子當中修行，不說是我們，他的生生世世這些成就的境界啊，就這一輩子當中呢，也是攝受成千上萬的弟子，然後呢，也知道我們不同弟子的這種根機和現在末法時代的各種狀況，然後根據我們的這個根機、意樂以及衆生的這種這個時代相適應地傳授了這麼殊勝的教言的話呢，我想是我們很多大城市裏面的人也是雖然非常忙，你真的要是千經萬論，全部要學的滾瓜爛熟的話呢，恐怕有一定的困難，但是象這樣的、簡單的幾個教言的有些內容呢，銘刻于心也是不會有很大的困難。

　　因此呢，通過這樣的現代科技的有些方便方法呢，給大家傳授《教誨甘露明點》呢，我覺得是，也有非常的這個必要，應該說是在短暫的時間當中，只要你們有這個智慧、只要自己有信心的話呢，那麼法王的這叁句話記在自己的心中的話呢，恐怕是對你來講是，應該是，暫時和究竟的這個解脫上是應該有著很大的利益。

　　那麼最後呢，說是這上面所講的教言呢，實際上法王也是爲了自己的修行，因爲自己呢，也很謙虛的語言來這裏說了，說是，這上面所講的道理是非常的深奧，應該自己也需要再次地修習，就是清淨戒律、賢善人格、無垢的智慧呢，就是爲了自己的修行；還有呢，就是爲了我們這個心子，一些好的這個朋友、弟子呢，爲了幫助這些人，以清淨的心呢，就是造了這樣一個教言，願這個善根呢，回向給一切衆生，願所有的衆生能早日得到了象文殊菩薩那樣的果位，所以，以上所講的這種，具有八種八吉祥的數目的偈頌的《教誨甘露明點》呢，實際上是在這個住在寂靜處，寂靜虹身處，就是喇榮五明佛學院的時候呢，當時上師要求這裏的所有的僧衆爲主的，凡是能聽受我的教言的這些道友呢，就是一定要把這個詞句記在心裏，然後內容呢，在自己的相續當中再再地修行。

　　法王老人家給我們開示了大概這樣一個教言，所以我這個呢，一方面給大家念傳承，一方面呢，就是上師如意寶的《教誨甘露明點》呢，恐怕你們也許呢，就是以前聽過，也許沒有聽過，不管怎麼樣呢，歸納起來的話，只有叁種教言。如果把前面後面全部連在一起的話，那麼前面是頂禮文殊菩薩，就是讓這個所有的這些弟子呢，在相續當中獲得了開啓這種，打開心識的一種智慧，就是賜予這個智慧，那麼最後回向的時候呢，也是願我們所有的衆生呢，獲得象文殊菩薩那樣的具有崇高無比的智慧者。所以說大家呢，一方面好好地回向，所謂的這個佛法呢，不一定要用很長的時間，如果有智慧有信心的話呢，即使短暫的這個一些，短暫的時間當中呢，一些短短的這個教言呢，對你的一生的轉變呢，肯定會有著不同的這個力量。

　　所以說，我今天呢，就因爲這個時間關系呀，我也就不傳講很長的時間，大概用了半個小時，那麼接下來過後呢，我想各個地方的有些道友啊，就有什麼樣的這個問題呀、有什麼樣的一些難題的話呢，可以在我們這個場合當中呢，提出來，但願你們提出問題的時候呢，也是，就是，怎麼說啊，就是很多道友的話呢，沒有輪到的話呢，你也不要這個傷心，我前一段到外面去的時候，有些道友說，通過這個菩提講堂裏面提出問題呢，就是很想提，最後有些沒有輪到的時候，心裏特別傷心，又很生嗔恨心，再也不想上網了，再也不去了。我覺得也沒有這樣必要，我們都是學大乘菩薩的人，所以呢，輪到誰都是，這也是一種這個殊勝的因緣吧，所以說我想，我們的這個道友們啊，有什麼樣的這個問題，如果這一次你沒有輪到的話呢，我們這個下次也是可以的，這也是一種方便方法。

　　好，接下來，如果你們有什麼樣的問題呢，可以提出來，我能不能回答呢，也不好說。但不能回答也是不要緊的，我們都是要互相學習、互相交流啊，謝謝。

　　弟子：上師！

　　上師：哎。

　　弟子：上師您好，(？2652)法喜充滿，我們想請問您，世界兩個字，一()，世爲遷流之喻，界爲方位，東西南北上下爲界，過去未來現在爲世，對不對？

　　上師：是，明知故問。

　　弟子：頂禮上師，請問兩個問題，因爲我是職業學校的老師，我在隨緣引用佛理給學生說道理的時候，我說我不信佛，但是我覺得這個道理，佛理非常有道理，這算不算是妄語？還有呢，因爲在這個環境裏面呢，就是如果你說你信佛、修法，但是會讓別人，因爲現在這個社會的人心不是很好，教育問題吧，會讓學生産生邪見，所以我說這樣(？2810)

　　上師：是這樣的，你這樣的這種方法呢，我覺得應該是，也是很好，因爲在現在的這個，今天的社會當中，如果你說我是信佛教的話呢，包括老師、這個學生呢，很多方面可能會說各種各樣的這個語言，心裏面應該對這個佛陀有深信不移，然後口頭上就爲了隨順現在世間的人，你口頭上呢，可以說是我是不信佛教的，但是呢，我也不是學佛的，也沒有信仰的，但是我通過智慧來進行觀察的時候呢，釋迦牟尼佛的真理呢，任何一個科學家也是沒有辦法推翻的。如果通過這種方式來對學生教育的話呢，逐漸逐漸，學生到了一定境界的時候呢，自己也覺得是，這個是有一定的力量，但有些，如果你的場合比較適合的話呢，你也可以用這個方便妄語呢，就是轉變，自己也是半信半疑呀，就是到一定的時候呢，也可以說出自己的真相，也可以。

　　弟子：謝謝，謝謝，謝謝上師，非常感謝。我還有一個問題，因爲我看了上師的那個《轉經輪功德》，我想請轉經輪，我打了很多電話，就是請不到，我不知，能不能從您那請個轉經輪。

　　上師：現在是這樣的，這個轉經輪的問題呢，前一段時間，我講了這個轉經輪功德以後，很多地方呢，也聽說請這個轉經輪，當然我們從學院裏面給…

《教誨心之明點(網絡開示)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…