..續本文上一頁大家提供這個方便的話呢，我原來想過，但現在呢，看來在這個新的廠裏面製作的話，也有一定的困難，從學院裏面運出去的話呢，我們學院裏面也沒有這麼多的發心的人。當然，我們希望呢，你們全國各個地方啊，就是自己呢，應該想辦法請轉經輪，但是請轉經輪的時候呢，也不要太著急了，否則的話呢，我聽說現在成都武侯祠啊，很多地方呢，這個轉經輪當中呢，並沒有這個觀音心咒，裏面裝的一些泡沫，然後隨便給別人請了，請完了以後呢，最終也是有上當的情況，而且，在很多地方呢，轉經輪的這個價錢呢，現在就是高得，好象在一個地方的，有時候是七八十塊錢哪，聽說有種種情況。因此呢，你們逐漸逐漸想辦法請轉經輪，應該很方便的，那我們在這裏提供的話呢，最近的的確確有非常大的困難，以後，方便的時候呢，就再可以給大家想創造一個條件，但現在呢，到目前爲止，我還沒有這個想出一個很好的辦法。
弟子：願大恩上師法體安康，正法久住，謝謝。
弟子：上師您好！
上師：哎，你好，看見了。
弟子：我是哈爾濱(3126)請問上師，您看我們什麼時間供燈是最好的時間？
上師：供燈的時間，就是十五號，叁十號，初八啊，這些都比較殊勝。平時呢，自己也是不斷地供燈有很大的功德。
弟子：有個道友想問一下吧，經典上說人身難得，爲什麼在一些催眠試驗，或者一些輪回的公案裏面，再次作人的特別多，是否人身很容易得？
上師：那也不一定的，因爲當時呢，他只宣講的，在特定的範圍當中呢，宣講的這個人身，並不是意思呢，就是說是我們所有的衆生死完了以後，很快的時間當中獲得這個人身。當然佛經當中所講的人身難得，是指的是珍寶人身，也就是說是具有這個十八種暇滿的這種難得的人身。所以暇滿的這種人身呢，就是在很多城市裏面也好，在這個其他的環境當中，並不是很容易得到的。
弟子：能不能請上師傳一下字母咒和緣起咒。
上師：(傳字母咒和緣起咒)
弟子：謝謝上師。頂禮上師，紮西得勒！
弟子：頂禮上師，(律學要求3250)，這些不能無意義地去隨便開挖這個土地和種植，開挖土地吧，堪布，這個問題應該如何抉擇呢？
上師：就是挖地的時候啊，就是要想到釋迦牟尼佛的這個教言。因爲釋迦牟尼佛在《毗奈耶經》當中已經要求，就是一般的修行人呢，不能隨意地挖掘，如果你真的要種花啊，或者是你真的要做一些有意義的事情的時候呢，就是你要想到佛陀的這個教言，一邊忏悔，一邊呢，就是想到這個花呢，爲佛教，這個供花啊，等等，有這方面的這個善心在的話呢，也可以。
弟子：噢，那就是說，如果爲了保護環境，使當地的人民生活好一點，還能改善我們的環境的話，是可以去種植這些植物的，但是這一過程中，我們也要一邊的忏悔，對嗎？
上師：對。
弟子：堪布，我們這邊有個道友有個問題，就說，佛陀是萬能的這個問題應該如何理解？
上師：佛陀是萬能，是這樣的，佛陀當時給我們衆生呢，就是宣講這個佛法，宣講佛法的時候，世界上的任何一個人呢，他絕對不能說出的真理呢，佛陀已經說了，那麼佛陀讓我們斷除煩惱、精進修持，如果每一個衆生真正能修持這個佛法的話，會斷除煩惱，所以，這就是佛陀是萬能的，最唯一的一種利益我們。那麼其他的任何一個哲學家，或者是包括其他的這個，象基督教的話呢，他們有時候也承認他們的上帝是萬能，但這個，他們的這個上帝呢，不是萬能的這個問題呢，你們以前也看過《影塵回憶錄》啊，《影塵回憶錄》裏面呢，有一個基督教徒和當時的倓虛大師呢，就互相辯論。這個基督教徒呢，就是說是這個基督是萬能，最後那個倓虛大師呢，就是說是這個佛陀是萬能，最後的話呢，這個因爲這個上帝呢，不能，也就是說我們衆生呢，不能做上帝，這一點是上帝也是不能，因此最後得出來的結論是什麼呢？就是說，上帝呢，不是萬能的，而這個佛陀是萬能的，爲什麼佛陀是萬能呢？佛陀要求所有的衆生如果精進地修持的話呢，那麼最後獲得佛果，因爲衆生本來都是具有這個如來藏，再加上是，斷除煩惱的這種方法呢，佛陀已經開示了，所以，佛陀是萬能的，在這裏是可以證明的，這個道理呢，就是方便的時候，最好看一下《影塵回憶錄》。
弟子：好的，謝謝上師。那我們這裏菩提小組的人，祝上師身體健康，*輪常轉。
弟子：上師您好！我想問個問題。大家在修這個金剛薩垛的時候，能不能把這個當成，因爲我們這兒修淨土的比較多，能不能把這個阿彌陀佛觀想成金剛薩垛呢？
上師：這種修法呢，並沒有講，但是修金剛薩垛的時候，所有的十方諸佛菩薩都觀爲金剛薩垛無二無別，是可以的。沒有必要特別地讓阿彌陀佛一個佛就開始觀起來，這樣觀想，這個沒有必要吧，所有的十方諸佛都是與金剛薩垛無二無別來觀想。
弟子：就是在我們這個法本裏，它有一個，師是本尊、師是明妃，師是明妃護法神，是不是可以把我們這個上師觀想成金剛薩垛呢？
上師：對，可以。
弟子：好，謝謝上師，祝上師法體康安，*輪常轉。
弟子：我們是廣元的，菩提學會的，有兩個問題。第一個問題是如何修好聲明學？
上師：所謂的這個聲明學呢，是這樣的，在我們藏傳佛教當中啊，印度的梵語裏面專門有一個學習詞句的這種培育，也就是說呢，我們現在漢語裏面呢，相當于是一個文法，就是漢語語法、漢語文法，這樣的這種學習呢，就是實際上，如果學了以後，就是造任何句子啊，或者寫文章啊，或者說呢，我們平時的這個語言交流的時候，也非常用得上的。但是我們現在這個藏傳佛教裏面呢，直接學習這個聲明學的這種傳統不是特別多的，最多呢，就是學習一些藏文的文法基礎。
弟子：謝謝上師，還有一個問題是如何遣除家人對修行的阻礙？
上師：那麼這個是應該根據自己的這個情況，因爲我們現在修行過程當中，肯定會有一些違緣啦、障礙啊，等等，但是遣除的方法呢，應該每一個人，就是一方面好好地祈禱十方諸佛菩薩，祈禱自己的根本上師，同時呢，在修行過程當中，自己的心一定要堅定，如果沒有堅定的心的話呢，那遣除修行過程當中的違緣也不是很容易的。
弟子：上師您好，還有一個問題問一下：有出家僧人因犯錯誤被開除，那這個時候有部分的人呢，說他的過失，這個後果會怎麼樣？
上師：是這樣的，這個佛陀在佛經裏面也講了，即使說有些出家人已經犯了戒律啊，被僧衆開除啊，但是作爲在家的身份的話呢，最好也是不要毀謗，當然自己不供養啊，自己呢，沒有把他尊爲上師啊，這也是允許的，但是呢，凡是這個穿著釋迦牟尼佛袈裟的這些人呢，最好也是不要說一些過失，如果他的有些行爲真的是不如法的話，通過這個其他的一種方法來反映是可以的，但是以自己的不清淨心來觀別人的過失是有一定的罪過，這是不太合理。
弟子：上師您好，我還有一個問題。我們最近要創衛工作，整個城市都要達到衛生標准，就要殺一些生，我們怎樣忏悔？
上師：那這個只有念金剛薩垛，除此以外可能沒辦法了。
弟子：頂禮大恩根本上師足！頂禮大恩根本上師足！頂禮大恩根本上師足！上師，我有兩個問題要問，我們皈依之後，自己就念一種咒、或者念佛、或者轉經，是否能成就？
上師：這是看你的這個信心啦。
弟子：上師，還有一個事兒，就是我們這兒可以成立一個菩提小組，如果成立之後，上師能不能親自來給我們講法？
上師：你們那個通過光盤聽受，跟親自講沒有什麼差別？
弟子：上師您好！我這首先問一個，網上有一位師兄想問一下，那個金剛薩垛心咒的讀法，金剛薩垛心咒的讀音，他說網絡上他看到的讀音很多，
上師：(上師念心咒)
弟子：第二個問題，我問兩個問題，第一個就是說，我看到您說到這個依止上師的時候，選擇自己上師的時候，有著必須的有六條，但是這上面有一些，我們說實話是看不到的，那怎麼辦？
上師：那應該就是通過比較長的時間，反反複複地去觀察，當然短暫的時間當中，不一定能看得出來有些上師的法相，但是現在呢，首先就是應該慢慢地去觀察、了解，這樣之後呢，應該會知道上師的這個法相。無垢光尊者在《大圓滿心性休息》裏面也說過，在末法時代的時候，所有的這些相具足的上師呢，雖然是很難得的，但是呢，最根本的幾條呢，必須要具足，比如說上師呢，具有智慧呀、具有大悲心啦，以及行爲清淨、戒律清淨等等這些法相必須要具足，所以說這是通過經論學習和實際的觀察結合起來，應該會能找到最好的上師。
弟子：我在成都請了一個轉經筒，它是電動的，這個跟手動的那個是一樣嗎？
上師：電動和手動不是一樣的，一個是電來轉動，一個手來搖動的，嘿嘿，開玩笑。
弟子：我也說不清，是不是那個效果，電動的是不是沒有手動的那個功德呢？
上師：我想是這樣的，功德呢，應該這個手動的功德可能大一點，因爲自己親自搖動，但是電動的話呢，我們也要交一些電費呀，這樣的話呢，也肯定會有功德的。因爲佛經和一些論典當中呢，所謂的這個轉經輪是有通過幾種轉經輪，水轉經輪拉、火轉經輪啦，還有這個，我們這個電動的話呢，應該地、水、火、風的一些方便方法結合起來而轉動的，因此說呢，應該說是有功德的。
弟子：但是它的功德還是沒有手動的大，是吧？
上師：這也不好說，我不是這個佛陀，因爲有些詳細的細微因果呢，佛才知道的，我是只不過用比量來推測而已。
弟子：上師您好，是這樣子，我是福建的一個…
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