..續本文上一頁話，讓你相續當中盡快升起來；如果，有了菩提心的話，菩提心的力量越來越增上。這就是我們共同的一種發願。那麼，今天，我現在給大家念一些祝願文。

　　(上師念誦)滾波吉威吉瓦淡這德，托裏任敦敦的托巴效，傑瑪塔得秋檔擦傑協，赤成卓拉央威要巴效，德央喇嘛丹巴米系將，年檔薩摩秋拉秋多敦那釀波敦多得，燦的這比嘉措格了效，哲巴丹比多且將，然卓做拉就瓦密，拉嗆然地疏立每巴耶，檀秋向傑擦吉托巴效。

　　迪瓦跟德央當喇嘛檔，紮沒秋傑華拉隆修內，撒檔藍吉用的拉中內，多傑像坤滾彭波捏的做，吉啊跟的央檔喇嘛檔，紮美秋晉話拉攏秀內，撒當攔擊用的拉佐內，奪金強的滾博涅脫銷。

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　　解蓉這切拉所娘個企鵝們桌的，桑巴這把且當噸摸我這所，芥辣大獎索拉大根特，的所港的內壁所修的，那當我當下瓦當，球當紮西佩娃乍得所。

　　還有在今天我們菩提講堂當中有個別的，可能有皈依佛法的，就叁寶的，那麼我這裏給大家也是念誦皈依戒：

　　(上師念誦)喇嘛拉嘉森球，桑吉拉賈森球，求拉賈森球，耕讀啦賈森球；喇嘛拉嘉森球，桑吉拉賈森球，求拉賈森球，耕讀啦賈森球喇嘛拉嘉森球，桑吉拉賈森球，求拉賈森球，耕讀啦賈森球；

　　那麼不大呀，打磨渣瑪雅，那麽桑噶呀；那麼不大呀，打磨渣瑪雅，那麽桑噶呀；那麼不大呀，打磨渣瑪雅，那麽桑噶呀；

　　的挖夏娃傑格親紮當，擴當個這乍當央怎當，接近參錯仰脖親我，跟打工的紮所接挖效。

　　芥辣大獎索拉大邊特，達索剛的內壁撒效所，那當我伯納當街瓦當，球當紮西佩娃乍得所。

　　下面我看我們這裏佛友們，今天時間比較緊，所以我今天講的內容不太多。我看看大家最近有沒有什麼問題，我在這裏順便給大家做回答。然後，可能下課的時間也許可能短一點，也不一定是一個小時，但，看看吧，大家交流的情況。所以，我剛才可能，語言比較快。今天是我，因爲今天看到很多道友的這個卷子，然後，怎麼說，心裏面有一些不同的感受。這樣之後我看大家都比較認真，那麼我就該說的話基本上就說了。下面，看看佛友們有什麼樣的疑問，我們順便互相交流以下。

• 居：上師您好！我們有叁個問題請上師給予開示。

　　師：那麼是那裏的。

　　居：哈爾濱。

　　師：喔。

　　居：我們道友之間互相念傳承可不可以？

　　師：可以，念傳承我們藏傳佛教當中是這樣的。念傳承的人，一般來講，自己行爲是比較如法的，然後，對佛教要有信心的，這種人不管是法師也好、居士，各方面修行都是稍微認真。一點都不具足這種修法的資格的人念傳承不是很好的。如果各方面的修行行爲，都不錯的。大家都比較公認的，這樣的一個居士或者出家人的話，我覺得是念傳承也是，沒有什麼不可以的。因爲，我們弘揚佛法的話，並不是一個有名氣的幾個法師的事情。應該說是有很多事情，有這種資格和傳承。以前我們有一種說法，藏傳佛教的有些《大藏經》的傳承的話，也是一個文盲的婦女他有這個傳承。後來，很多人在他耳邊重複。然後，讓她說一遍。這樣之後，傳承就是得到的。有這種說法。所以，我覺的是這種傳承也應該是可以。你們今天有多少人，我看到很多人。

　　居：來的目前二十八人。第二個問題就是，道友他的親友去世以後，我們應該怎麼更好的去幫助他？是念佛、還是念咒、還是請高僧大德超度？

　　師：是這樣的，這個問題的話，我在下一個我們的《正法醍醐》法本裏面，我也給大家寫了一個信，在信當中也給大家提過一個希望。我們既然是佛教徒的話，我們有些佛教徒在思想上、生活上遇到一些困難，尤其是他的家裏面人死的時候，我們其他的同行道友也應該幫助他。幫助的時候，沒有什麼特別嚴格的規定。看你們自己比較合法的如法的一些行爲來幫助他都可以。人死了之後的話，我們一般藏傳佛教都念觀音心咒：嗡，瑪尼巴密吽；嗡，瑪尼巴密吽；嗡，瑪尼巴密吽。讓大家一起來共同念誦觀音心咒。或者說是念：阿彌陀佛心咒、名號；或者我們大家念《普賢行願品》、《金剛經》等等，這些經念誦。所以我是經常這樣想的，我們包括菩提協會的這些道友的話，在這個自己的小組裏面，或者說是一些團體當中，一個人的親人死了，讓大家應該幫助。應該幫助的話，現在我們的有些其他宗教，像基督教他們的話，有一個人遇到困難違緣的時候，其他人就經常幫助他，這樣之後的話，不信宗教的人他們也是有了這種吸引力。所以我想我們這個佛教徒的話，我們的道友遇到一些困難、違緣、痛苦這個時候哪怕是一句安慰的一句話也是非常有必要的。因此，大家都根據情況應該念一些觀音心咒、阿彌陀佛或者說是一個小組的，親屬死了的話，這一個小組大家給他舉行一次放生的話，那這個意義是非常大的。所以說，這是根據情況做一些善事都可以。

　　居：謝謝上師。最後一個問題：各大教派各大宗派的很多弟子，都在學《如行論》現在是一舉勝十方，有的道友認爲他原來有上師，現在他就是來學習。對上師叁寶。法王如意寶生不起真正的信心，覺得那樣會舍棄自己的原來上師。這種想法對不對？

　　師：是這樣的，我們這個，不管是任何一個教派，我想以前依止過的上師的話，如果這個上師是合法的、具有法相的、是真正的善知識的話，那麼應該依止不斷的依止，不能舍棄。後來的一些上師的話，那麼就是，我據的是合格的，而且是真正對大乘佛法和對衆生有利益的話，逐漸逐漸是會升起信心來。現在末法時代的有些人是這樣的，我自己的上師不管是如法不如法，永遠跟著他，其他的什麼都不管。這種理解不是很好的。這一點，不僅僅是這些道友，包括我在內都是，我以前有這種邪見。因爲自己認爲自己是上師如意寶的弟子。然後，跟其他的上師，其他的有些道友，生不起信心，一段時間當中我個人是有這樣的。後來，我就觀察自己的相續，我想我的上師如意寶也是很了不起的上師，但是別的上師的話也是，只要對衆生有利，真正的是大乘佛教的一些善知識，那麼我們也應該值得崇拜，也應該值得像佛陀一般升起信心。後來，逐漸逐漸自己的這種邪見慢慢慢慢的斷除了。所以我想，其他的各位道友的話經常應該觀清淨心，看我們現在《入菩薩行論》學習的這個個教各派都有，所以，我的希望個教各派都大家互相不要誹謗。因爲，這些法部都是應該說是，全是沒有任何相違的，大家就是認認真真的學習，對自己的上師也應該其信心，對其他的上師也應該其信心。以前的高僧大德們的傳記當中就所有的上師都起歡喜心。

　　居：謝謝上師。上師辛苦了，劄西德勒！上師長久住世！長轉*輪！

• 居：您好，上師。我們想問一個問題，這是有道友看到市場有殺魚的場面在XXXXXXX《入菩薩行論》第六品的頌詞就是：遭遇任何事末擾歡喜心，憂惱不計事反思諸善行。這是否矛盾了。那麼如何調整這個心態，怎麼看待這個問題呢？

　　師：《入菩薩行論》裏面說的並不是說是，讓你殺、造惡業的時候也是生歡喜心，不是這個意思。當我們在修行過程當中遇到各種各樣的違緣，不應該隨著違緣而轉心裏憂傷。應該以堅定不移的信心來修持，並不是我們看到殺牦牛、殺人應該生歡喜心來笑著他，或者說是贊歎他，不是這個意思。

　　居：那還有，如果我們平常升起悲心的時候，也會感到很傷心。那這跟菩提心能給我們帶來快樂應該然後圓融呢？

　　師：菩提心就是給大家帶來快樂是究竟的快樂。但，讓我們暫時看到衆生的時候的這種傷心，這叫做是出離心。因爲，出離心和厭離心在我們這個，《毗那耶經》裏面有不同的改變。所以說，我們就是看見可憐的衆生的時候，應該升起悲憫心。生氣悲憫心的話，實際上是，他是出于一種出離心。這種出離心他不好成爲是痛苦的因。這種出離心應該成爲快樂的因。既然，他的因是快樂的話，那麼他的果，也性質上是應該快樂的。

　　居：他是說這種悲心跟我們産生自身的煩惱，剛好是兩個方向，不同方向。

　　師：對對對對對。

　　居：好，謝謝上師。

• 居：堪布您好！我們銀川的小組現在情況是這樣的，有兩個小組。我們現在第一小組，好多人都不在。第二小組的人比較少一點，因爲他們那個基礎比較差。但，第二小組的情況現在比較複雜，第二小組有些人就是，可能會出現一些不太好的情況，有些情況想請上師幫抉擇一下。他們有的人，比如說他們的上師，把自己的上師，然後，在學習時間大肆的拉攏其他小組的成員，說，來我們去別的上師那裏學習。然後，很多人在以後的學習當中就，今天該學習的時候就，我沒時間學了，然後，我要去其他上師那裏聽傳承。這樣的話就造成這個，小組，形成拉幫結派的一個局面。我就像問一下上師，這兩個上師面前製造違緣是怎麼樣的一個過失。

　　師：這個問題，是我們現在，在個別的地方有這種情況。這是希望負責人也應該認認真真地對待。其實那麼這個銀川我看這個成績也可能有這個情況。我從成績上也可以看的出來。在全國很多地方相比較起來的話，你們有部分的弟子，部分的道友學的不是特別的理想。我昨天也在想這些人到底在幹什麼呀。這是我們有些行爲在成績上也可以看得出來。那這樣的話，我們這次開《入菩薩行論》然後我們大家學習的話，也並不是搞一些是非，也並不是讓其他…

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