..续本文上一页话，让你相续当中尽快升起来；如果，有了菩提心的话，菩提心的力量越来越增上。这就是我们共同的一种发愿。那么，今天，我现在给大家念一些祝愿文。

　　(上师念诵)滚波吉威吉瓦淡这德，托里任敦敦的托巴效，杰玛塔得秋档擦杰协，赤成卓拉央威要巴效，德央喇嘛丹巴米系将，年档萨摩秋拉秋多敦那酿波敦多得，灿的这比嘉措格了效，哲巴丹比多且将，然卓做拉就瓦密，拉呛然地疏立每巴耶，檀秋向杰擦吉托巴效。

　　迪瓦跟德央当喇嘛档，扎没秋杰华拉隆修内，撒档蓝吉用的拉中内，多杰像坤滚彭波捏的做，吉啊跟的央档喇嘛档，扎美秋晋话拉拢秀内，撒当拦击用的拉佐内，夺金强的滚博涅脱销。

　　相切深切仁波切，麻吉巴那杰接哲，杰巴酿巴没把样，供内功德配瓦效。

　　就能檀杰偈类香，的节的架下备索，街垒过吧刚阳的，噶姐亲朋个的宋。

　　的把江阳么嘉奖，给瓦德森所把将，人的所森没人用色，吨煤桑杰但八一呢。

　　根达拉人美当，接挖拉没切为党，么落落当着当，的谢却的的达。

　　我杰仁波切拉索娃的，的结亲波折的这所，桑巴这把缺的吨波我这桌。

　　解蓉这切拉所娘个企鹅们桌的，桑巴这把且当吨摸我这所，芥辣大奖索拉大根特，的所港的内壁所修的，那当我当下瓦当，球当扎西佩娃乍得所。

　　还有在今天我们菩提讲堂当中有个别的，可能有皈依佛法的，就三宝的，那么我这里给大家也是念诵皈依戒：

　　(上师念诵)喇嘛拉嘉森球，桑吉拉贾森球，求拉贾森球，耕读啦贾森球；喇嘛拉嘉森球，桑吉拉贾森球，求拉贾森球，耕读啦贾森球喇嘛拉嘉森球，桑吉拉贾森球，求拉贾森球，耕读啦贾森球；

　　那么不大呀，打磨渣玛雅，那麽桑噶呀；那么不大呀，打磨渣玛雅，那麽桑噶呀；那么不大呀，打磨渣玛雅，那麽桑噶呀；

　　的挖夏娃杰格亲扎当，扩当个这乍当央怎当，接近参错仰脖亲我，跟打工的扎所接挖效。

　　芥辣大奖索拉大边特，达索刚的内壁撒效所，那当我伯纳当街瓦当，球当扎西佩娃乍得所。

　　下面我看我们这里佛友们，今天时间比较紧，所以我今天讲的内容不太多。我看看大家最近有没有什么问题，我在这里顺便给大家做回答。然后，可能下课的时间也许可能短一点，也不一定是一个小时，但，看看吧，大家交流的情况。所以，我刚才可能，语言比较快。今天是我，因为今天看到很多道友的这个卷子，然后，怎么说，心里面有一些不同的感受。这样之后我看大家都比较认真，那么我就该说的话基本上就说了。下面，看看佛友们有什么样的疑问，我们顺便互相交流以下。

• 居：上师您好！我们有三个问题请上师给予开示。

　　师：那么是那里的。

　　居：哈尔滨。

　　师：喔。

　　居：我们道友之间互相念传承可不可以？

　　师：可以，念传承我们藏传佛教当中是这样的。念传承的人，一般来讲，自己行为是比较如法的，然后，对佛教要有信心的，这种人不管是法师也好、居士，各方面修行都是稍微认真。一点都不具足这种修法的资格的人念传承不是很好的。如果各方面的修行行为，都不错的。大家都比较公认的，这样的一个居士或者出家人的话，我觉得是念传承也是，没有什么不可以的。因为，我们弘扬佛法的话，并不是一个有名气的几个法师的事情。应该说是有很多事情，有这种资格和传承。以前我们有一种说法，藏传佛教的有些《大藏经》的传承的话，也是一个文盲的妇女他有这个传承。后来，很多人在他耳边重复。然后，让她说一遍。这样之后，传承就是得到的。有这种说法。所以，我觉的是这种传承也应该是可以。你们今天有多少人，我看到很多人。

　　居：来的目前二十八人。第二个问题就是，道友他的亲友去世以后，我们应该怎么更好的去帮助他？是念佛、还是念咒、还是请高僧大德超度？

　　师：是这样的，这个问题的话，我在下一个我们的《正法醍醐》法本里面，我也给大家写了一个信，在信当中也给大家提过一个希望。我们既然是佛教徒的话，我们有些佛教徒在思想上、生活上遇到一些困难，尤其是他的家里面人死的时候，我们其他的同行道友也应该帮助他。帮助的时候，没有什么特别严格的规定。看你们自己比较合法的如法的一些行为来帮助他都可以。人死了之后的话，我们一般藏传佛教都念观音心咒：嗡，玛尼巴密吽；嗡，玛尼巴密吽；嗡，玛尼巴密吽。让大家一起来共同念诵观音心咒。或者说是念：阿弥陀佛心咒、名号；或者我们大家念《普贤行愿品》、《金刚经》等等，这些经念诵。所以我是经常这样想的，我们包括菩提协会的这些道友的话，在这个自己的小组里面，或者说是一些团体当中，一个人的亲人死了，让大家应该帮助。应该帮助的话，现在我们的有些其他宗教，像基督教他们的话，有一个人遇到困难违缘的时候，其他人就经常帮助他，这样之后的话，不信宗教的人他们也是有了这种吸引力。所以我想我们这个佛教徒的话，我们的道友遇到一些困难、违缘、痛苦这个时候哪怕是一句安慰的一句话也是非常有必要的。因此，大家都根据情况应该念一些观音心咒、阿弥陀佛或者说是一个小组的，亲属死了的话，这一个小组大家给他举行一次放生的话，那这个意义是非常大的。所以说，这是根据情况做一些善事都可以。

　　居：谢谢上师。最后一个问题：各大教派各大宗派的很多弟子，都在学《如行论》现在是一举胜十方，有的道友认为他原来有上师，现在他就是来学习。对上师三宝。法王如意宝生不起真正的信心，觉得那样会舍弃自己的原来上师。这种想法对不对？

　　师：是这样的，我们这个，不管是任何一个教派，我想以前依止过的上师的话，如果这个上师是合法的、具有法相的、是真正的善知识的话，那么应该依止不断的依止，不能舍弃。后来的一些上师的话，那么就是，我据的是合格的，而且是真正对大乘佛法和对众生有利益的话，逐渐逐渐是会升起信心来。现在末法时代的有些人是这样的，我自己的上师不管是如法不如法，永远跟着他，其他的什么都不管。这种理解不是很好的。这一点，不仅仅是这些道友，包括我在内都是，我以前有这种邪见。因为自己认为自己是上师如意宝的弟子。然后，跟其他的上师，其他的有些道友，生不起信心，一段时间当中我个人是有这样的。后来，我就观察自己的相续，我想我的上师如意宝也是很了不起的上师，但是别的上师的话也是，只要对众生有利，真正的是大乘佛教的一些善知识，那么我们也应该值得崇拜，也应该值得像佛陀一般升起信心。后来，逐渐逐渐自己的这种邪见慢慢慢慢的断除了。所以我想，其他的各位道友的话经常应该观清净心，看我们现在《入菩萨行论》学习的这个个教各派都有，所以，我的希望个教各派都大家互相不要诽谤。因为，这些法部都是应该说是，全是没有任何相违的，大家就是认认真真的学习，对自己的上师也应该其信心，对其他的上师也应该其信心。以前的高僧大德们的传记当中就所有的上师都起欢喜心。

　　居：谢谢上师。上师辛苦了，札西德勒！上师长久住世！长转*轮！

• 居：您好，上师。我们想问一个问题，这是有道友看到市场有杀鱼的场面在XXXXXXX《入菩萨行论》第六品的颂词就是：遭遇任何事末扰欢喜心，忧恼不计事反思诸善行。这是否矛盾了。那么如何调整这个心态，怎么看待这个问题呢？

　　师：《入菩萨行论》里面说的并不是说是，让你杀、造恶业的时候也是生欢喜心，不是这个意思。当我们在修行过程当中遇到各种各样的违缘，不应该随着违缘而转心里忧伤。应该以坚定不移的信心来修持，并不是我们看到杀牦牛、杀人应该生欢喜心来笑着他，或者说是赞叹他，不是这个意思。

　　居：那还有，如果我们平常升起悲心的时候，也会感到很伤心。那这跟菩提心能给我们带来快乐应该然后圆融呢？

　　师：菩提心就是给大家带来快乐是究竟的快乐。但，让我们暂时看到众生的时候的这种伤心，这叫做是出离心。因为，出离心和厌离心在我们这个，《毗那耶经》里面有不同的改变。所以说，我们就是看见可怜的众生的时候，应该升起悲悯心。生气悲悯心的话，实际上是，他是出于一种出离心。这种出离心他不好成为是痛苦的因。这种出离心应该成为快乐的因。既然，他的因是快乐的话，那么他的果，也性质上是应该快乐的。

　　居：他是说这种悲心跟我们产生自身的烦恼，刚好是两个方向，不同方向。

　　师：对对对对对。

　　居：好，谢谢上师。

• 居：堪布您好！我们银川的小组现在情况是这样的，有两个小组。我们现在第一小组，好多人都不在。第二小组的人比较少一点，因为他们那个基础比较差。但，第二小组的情况现在比较复杂，第二小组有些人就是，可能会出现一些不太好的情况，有些情况想请上师帮抉择一下。他们有的人，比如说他们的上师，把自己的上师，然后，在学习时间大肆的拉拢其他小组的成员，说，来我们去别的上师那里学习。然后，很多人在以后的学习当中就，今天该学习的时候就，我没时间学了，然后，我要去其他上师那里听传承。这样的话就造成这个，小组，形成拉帮结派的一个局面。我就像问一下上师，这两个上师面前制造违缘是怎么样的一个过失。

　　师：这个问题，是我们现在，在个别的地方有这种情况。这是希望负责人也应该认认真真地对待。其实那么这个银川我看这个成绩也可能有这个情况。我从成绩上也可以看的出来。在全国很多地方相比较起来的话，你们有部分的弟子，部分的道友学的不是特别的理想。我昨天也在想这些人到底在干什么呀。这是我们有些行为在成绩上也可以看得出来。那这样的话，我们这次开《入菩萨行论》然后我们大家学习的话，也并不是搞一些是非，也并不是让其他…

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