..續本文上一頁緣非所緣”(宗)，極微對五識來說，“設緣”，即使是緣，因爲是實在的，可以作境、生起識來；“非所緣”，但是這個境太小了，五識沒有它的相，緣不到它，所以不能是所緣。是所緣的，決定是緣；而可以作緣的，不一定是所緣。“彼相識無故”(因)，這個極微，在識裏邊沒有它的相，太小了，顯不出。“猶如眼根等”(喻)，猶如眼根那樣，雖然有實在的體，但是五識緣不到，識裏邊沒有它的相。
彼言雖別，意與此同；成唯識論第一卷說，小與此同。彼論說言：非諸極微共和集位，可與五識各作所緣，此識上無極微相故。
“彼言雖別，意與此同”，關于《觀所緣緣論》裏邊的這些話，雖然語句不一樣，但是意思跟這裏是一模一樣的。“《成唯識論》第一卷說”的意思，“小與此同”，跟這裏也差不多。它怎麼說呢？“非諸極微共和集位，可與五識各作所緣”，極微共同合集的時候，它們也不能作五識的所緣，“此識上無極微相故”，極微再多，即使你合攏來成一個粗的色，但是這個粗的色本身就是極微，識上不能顯極微的相，所以不能作所緣緣。
設彼救言：極微各別有和合相，爲五識境；和合相者，即似一相，此相是用大，于本極微，用不離體，體既實有，成所緣緣。彼論破言：非和合位與不合時，此諸極微體相有異，故和合位如不合時，色等極微非五識境。然更有救，複有別征，如成唯識第一疏說。
假設經部來救。在有部，緣的還是極微，它有實在的體，可以作緣；雖然能作緣，但是它太小了，在識上顯不出它的相，不能作所緣。于是經部就改了一下，說，“極微各別有和合相爲五識境”，極微各別各別都有和合相，來作五識境。“和合相者，即似一相”，它合攏來，就是“一合相”了，極微合攏來顯一個假相。“此相是用大”，這個相是用大，是極微的用。“于本極微，用不離體”，這是講體用的關系。體是極微，它和合成一個假相，那是它的用，這個用，並沒有離開體。“體既實有，成所緣緣”，體是實在有的，用也該是實在有，那麼應該成所緣緣。
“彼論破言”，《成唯識論》裏就破它了，“非和合位與不合時，此諸極微體相有異”，這些極微，和合之後跟沒有和合之前，它們的體相並沒有變，“故和合位如不合時，色等極微非五識境”，所以和合也好、不和合也好，極微還是那個極微。色等極微沒有和合，眼識緣不到它，和合了之後，眼識還是緣不到它。猶如一個瞎子，他不能看；一萬個瞎子，他還是看不到。一個個分開的極微，你看不到，很多的極微合在一起，你還是看不到。所以說合攏來之後，就是看到了，還不行。
“然更有救”，還有辯論，“複有別征，如成唯識第一疏說”，這個我們就不說了。
這些，我們講了很多，因爲牽涉到外道跟二乘他們的執著，爲了要破他們的執著，不得不把他們的執著說一下，然後再針對他們的弱點，把它破掉。我們也再再地強調，智能大的，能夠深入外道的見、二乘的見，然後知道錯在哪裏，這是很好；如果是才剛學習，沒有那麼多的精力去深入到外道、二乘的教義，那麼這一段，我們還是那句話：沒有那個病，就不吃那個藥了。既然我們沒有這個執著，那這個對治的藥，吃不吃都沒啥關系。能知道一點，可以把唯識道理懂得更深透；不知道，對我們整個的學習，關系也不是很大。一方面也是鼓勵大家，不要因爲聽不懂就退了。
現在就有這個現象，很多人想退。有的人進退兩難，退也不好退，不好意思；不退嘛，又難受，心裏毛焦火辣的，聽又聽不懂，難過死了。有的人膽子大一點，就幹脆退了：“聽不懂啦，我回去了，做生意去。”這些人有啊！那麼這些人是沒有辦法了，不可藥救了，只好隨他去了。有點志氣的，就該知難而上了。要成佛，很困難；我們尚且發心要成佛，學個“唯識”，凡夫也能！這在前面說過，大乘的教理，凡夫還是能知道的，只要多聞思，還是會知道的。何必退呢？如果遇難便退，哪有成佛這一天？成佛的日子就沒有了，一碰到困難就退嘛。
再說，學法、修行，必定會有困難。要講學《成唯識論》，我們在南普陀，還有哪裏哪裏，都搞不成，障礙很大。現在我們在這個道場，就靠護法菩薩，五大金剛，總算是打開了，也講了那麼多天，但是個別的人，凡是業障重的，他自己會退，自己會起煩惱，這也不好怪誰了。這個甚深微妙法，本來就不是一般人能接受的。佛說經的時候，尚且有五千比丘退席，何況我們現在末法時期的凡夫呢？這是不奇怪。但還是要說一下，盡管障難大，如果我們有智能，知道這是魔境，那麼你要勝過去。
在講這部《唯識二十論》的中間，魔的境界是不少的，大家可以體會一下，各式各樣的現象出了不少。但是有智能的，你觀照之下，知道這是妨礙修行、妨礙學法的，那當下就可以把它照破。如果沒有這個觀察的智能，受了影響，就會退，甚至就感到佛法是太難了，做不到了，就要求世間法去了。那還是自己立的志向不堅定了。
總的來說，我們是在末法時期，要修行，決定有困難，這個大家要記住。在困難來的時候，海公上師的教授教誡就是這樣子：大的困難，繞過去！不能退，退是走回頭路，那是不行的。猶如沖鋒一樣，你要往前沖啊！沖鋒是跟敵人打仗，你死我活的戰鬥。我們是跟煩惱戰爭，也是你死我活的戰爭，絕對不能退，退是沒有生路的。打仗的時候也不能退啊，沖鋒的時候，你若往後退的話，那是非死不可，後邊機槍要把你掃死，只有往前沖的。
我們跟煩惱的這個戰鬥也是如此，如果你要退的話，地獄就等著你的，把你吞下去。這個不能退的！你說學法辛苦，總比地獄好些吧？再苦總比地獄好。不能退。但是困難實在很大的時候，直接沖不過去的話，那可以繞過去。假使說走路，前面一條大河，沒有船，你又不會遊水，你怎麼辦？沖？你沖吧，淹死了。這個就沖不過去了。那怎麼辦？繞啊！這個河床，哪邊有個淺灘灘，就從哪邊繞過去。那就行了，你還不是過去了？假使是小的困難，那可以沖了！要有沖勁。小的困難，假使一條小的、很淺的溪，你說看到一點水，哇！嚇死了，趕快眼睛也不敢看，頭昏、要倒下去了，甚至于要回去了，那就是太懦弱，沒有用的人。小的困難，沖過去嘛，你把鞋一脫、踩著水就過去了；過去了，那好了，沒有事了。
這是海公上師的教授教誡，希望大家記住：大的困難，繞過去；小的困難，沖過去；從來不能退回去。退回去是不行的，一定要沖，沖是直沖，或者是繞著沖過去，修行就是要這樣子幹！好，今天我們就講到這裏。
《唯識二十論述記講記 第十五講》全文閱讀結束。