..續本文上一頁刀相向，要和黃東邪打個明白了。

　　 所以問題在怎樣能夠證入實相？我用這“證入”兩個字，就是說僅僅理論上的了解實相，或者將“我”看得淡泊，或者視“我”如虛幻，都還不夠；一定要現量證入，而後才是空空蕩蕩，本來便沒有“我”的一念，也沒有“無我”的一念的境界。

　　 因爲我們都是一生下來就形成了“我”的觀念，年紀愈大，這個“我”的觀念也就愈深。要證入實相，大是不易！這幾十年來，我已曾花了很多的時間，思索這個問題，我覺得人類的束縛限製實在太多了，要證實相，恐怕很難！

　　 我爲什麼這樣講呢？因爲人類的智慧實在太微薄了！且看我們所受的種種限製：

　　 我們的眼睛只能看見這所謂有色光帶(附圖)，那是整個宇宙中微乎其微的一小段光譜，其余的都看不見。我們的耳朵能夠聽得到的聲音，不及普通的狗，更遠不如海豚(附圖)，所以宇宙間有很多的聲音，人類根本就聽不到。人類所能達到的速度不可能超光速或電速。所能測量的溫度也沒有一種低

　　過絕對零度。

　　 還有，我們人類的習氣，真是不容易更改，往往自己不知不覺的跟著習氣走。

　　 讓我講一個簡單的故事，有一位禅師，在禅七開始的時候，對叁個徒弟說：“從此刻開始，你們不再講話。”第一個徒弟立即說：“是，師父，我不講話。”第二個徒弟跟著說：“你看，師父叫我們不講話，你還是在講！”第叁個徒弟望著那位禅師：“師父，只有我頂聽話，不再講話。”叁位徒弟也許都太傻些，可是這正說明我們人類要更改習氣是如何的不易。

　　 因爲我們人類有上面所說的各種限製及習氣的不易更改，人類的知識及想法，就難免不夠正確，而且往往十分固執。佛經上常常拿盲人摸象來作譬喻。因此我覺得人類要證入實相，可就大不容易。若非有朝一日我們能打破這許多束縛及習氣，恐怕這頂執著著“我”或“變相的我”的大帽子，還會永遠罩在人類的頭上！

　　 前幾天有一位朋友向我提出一個問題，倒是頂切實際，不比“實相”那麼玄妙遙遠，我把它介紹出來，作爲今天討論的結束。

　　 這位朋友的問題是：“我很想學佛法，我的目的是第一想延長壽命，第二想增進智慧。你可不可以教我一些簡單的法門？”

　　 當時我對他說：“印度有一種說法，說人一出世，他一生心跳的數目及呼吸的次數，都已確定；如果這個說法是對的話，那末延長你每一呼吸的時間，豈不是即可延長你的壽命。”他聽了很感興趣。我又說：“你一定也有過這種經驗，當一個人與他人爭吵時，光火發怒或情緒沖動時，心跳加速，呼吸也會急促；反之，如果呼吸深緩細長，心神就容易安定，深呼吸每每能助人入眠，而心定神安，頭腦清爽，智慧自然增長。”他亦頗爲同意。于是我們討論了一些深吸緩吐的方法。

　　 現在想想，這種辦法，也未始不可以幫我們走上證悟實相的途徑。能夠壽命延長，智慧增進，至少增加了證入實相的機會，因此我想將我學到的深吸緩吐的方法，在此簡單的介紹一些，以供各位參考。

　　 深吸緩吐，一般講叫做調息，佛教大小乘的禅定修法，西藏的密宗，道教的練氣，印度的瑜伽，都以調息爲基本，調息是訓練呼吸使之深緩細長，這四個字，每個字有其意義，但又彼此關聯。

　　 深是指鼻孔吸氣時，意識中要導氣入腹部，所謂丹田，即在臍下四個指寬處，我們平常吸氣，往往只吸入肺的上半部，吸入肺尖端的已經不多，其缺點顯而易見，意識中將氣深吸入腹，在初期時多半是充實肺尖，這已經很不錯，逐漸的會自然而然吸氣深入小腹丹田，年輕的人在那時候就會産生小腹溫暖的感覺。

　　 緩是叫你不要猛吸，要慢慢的所謂綿綿不斷的用鼻吸氣，如果你逐漸的訓練到一次吸氣在半分種以上，但切勿勉強，已經很不錯了。這緩不僅指吸氣，更重要的是吐氣要緩。初學時並不容易，有的教法是吐氣可用口，而發出一種尖銳的聲音可以助緩吐氣，一般的教法，吐氣還是用鼻不用口。

　　 細是粗的反面，一個人沖動時，暴躁時、氣喘時、呼吸就粗，粗即短促；反之若心平氣和，甜睡靜坐時，呼吸往往輕細。可是此處的細，還有一個重要的意義，即是指不斷，特別在禅定中，有時好像呼吸已停，而其實仍有微細的一息。這細是要經過一個相當久的訓練，方能達到。

　　 長不僅是指一次呼吸的時間長，其中還包含著一個極重要的意義，即是切忌勉強。往往有人硬練，一次持久很長，可是接不下去，形成氣急，容易出毛病，必須避免，所以要逐漸的、任其自然的延長呼吸才對。而且這所謂長，不僅是二次叁次，不僅是今天明天，要自此以後呼吸盡可能緩細深長。

　　 今天我花費了各位許多很寶貴的時間，十分慚愧。但願各位都壽命延長，智慧增進，從空的體會中生起同體大悲，將來總有一天證入實相，和一切衆生共同過著自由自在的安樂生活。

　　 謝謝各位。

《實相》全文閱讀結束。