參禅心要

　　洪啓嵩

　　嶽佐‧宇峰 記錄整理

　　本文爲洪啓嵩老師于2006年10月主持大覺寺禅十，起香時對大衆提撕參禅所應具備的心態及都攝六根、調煉身心的要訣，不只爲參禅期間之功夫，亦是平日二六時中之參禅心要。

　　起香前

　　各位大德，從現在開始，在這十天的禅修中，大家要把心提起來，好好修行。

　　中間會有許多困難，身心會受到很大的挑戰，大家不要因爲辛苦而放棄。 我打禅雖然有很多方便，但大家要自我要求。

　　大家要了解，這十天的辛苦，可能會超過各位的想象，收獲也會超過各位的想象。

　　每一個人的一生，很快就過去了，就如同這十天一樣，彈指就過去了。我從不敢浪費自己的生命，當然更不敢浪費大家的生命。

　　大家來這裏打禅，可能有兩種心態：一種是來郊遊，一種是來攀爬生命的喜馬拉雅山。我希望帶著大家去攀爬生命的高峰，而不是去郊遊賞花。

　　希望這十天過後，大家從生到死，從死到生走一遭。我們沒有時間可以浪費生命，這十天該解脫的就解脫，該圓滿的就圓滿，大家要珍重。

　　餐前

　　各位，你們隨時隨地是准備好的，並不是還沒准備好的時候就不許事情發生，不是這樣的。吃飯的時候，身心專注，都准備好了，自然能成就。

　　一個禅者，行住坐臥都是自在的，吃飯的時候，身心放松，自然安住，吃什麼，做什麼，不必刻意看它，但所有的動作，心裏都是清清楚楚，明明白白的，就像一面明鏡，自然地照見。

　　身心統一了，動作自然輕柔；身心放松了，自然能一切調和如意，隨時隨地自在放松。請大家珍重用心，用心珍重。

　　參禅的心態

　　我們今天開始，大家一起進行十天的禅修。

　　不同的心態，不同的決定，會影響這十天大家禅修的成果。

　　我希望大家在這十天裏，能夠越過生死的高山，達到涅槃解脫的平原，這是我的期望，希望大家在這十天當中開悟解脫，也是我此行的目的。

　　或許很多人會認爲，這目標太高了，會不會呢？

　　先和大家談談我這一生的死亡經驗，我這一生，曆經了許多次死亡經驗。

　　我差點無法出生，因爲家中的工廠在我出生前一個月爆炸，當時母親懷著我，我們全家差點都被炸死了。

　　第二次，我出生時差點無法活過來，我是母親跌倒時而生下的；後來又差點無法長大，我叁歲時得到腦膜炎，叁十六個小時不吃不喝，後來才勉強救回。 五歲的時候，家中的工廠第二次爆炸，我親眼看到工人在眼前被炸死，七歲時父親棄世。因此，從小我就恐懼我的親人，總有一天會一個一個地離我而去。所以，我十歲就開始學打坐，希望能找到超越生死的方法。

　　到了高二時，因爲打坐控製心跳過度，差點死去。因爲這幾次生死關頭的經驗，讓我對于生死有很敏銳、很深刻的感受。

　　所以，我從不預期明天，我常說自己是一個「沒有明天的人」，我做的事情只有當下。

　　所以，我們既然有緣在一起，這個緣是不可思議的，要成就這個緣，沒有住持師父的慈悲是不可能成就的，我們也不會在這裏相會。

　　我們不要寄望下一次還有這個緣。而是：有這個緣在一起，就要把這個緣圓滿。

　　平常你們看我這個人平時挺輕松的，生活還算自在，但是我每天的工作量，要面對的事，其實是超乎常人想象的。但是佛法讓我能夠面對一切而自在。

　　對我來講，我的生命只剩下唯一一個事情，就是幫助大家解脫。我沒有其他事情，我生命中的需求已經完全止息，在這個世間，我的生命已經沒有其他任何目的了，因爲我的生命早己完成。所以，我在這世間，這幾天與大家相處，不是爲了打個「十日禅」，而是爲了讓大家開悟，解脫，成佛。

　　很多人看到我，對什麼事情好象都很有興味，去大都會博物館參觀，看得很歡喜，在波士頓賞楓，也很有趣，我生活中好象到處都有樂趣。事實上，在每一個當下裏，我都感覺到這個生命太美好了。對一個禅者來說，這美好的生命，有的話，就是在當下裏面。

　　但是，當這一切都沒有的時候，對我有沒有關系呢？沒有關系的。對一個禅者來講，並沒有這個需求，有很歡喜，沒有也很好。

　　所以說，現在，即使我走了，是圓滿的。但如果大家需要我，活個一百年後再走，我的生命也同樣圓滿。

　　在這十天裏，各位可能會覺得我的要求很嚴格，大家不要想：「這洪某人哪，怎麼這麼沒良心，都不會想讓我輕松一點！」 各位啊！我們何時再相逢啊！ 所以，看到你們，不好好要求，怎麼對得起你們呢？

　　很多人會說：「哎呀！這洪某人平常看來輕松，現在怎麼這麼嚴格，翻臉像翻書一樣！」 這是爲了大家的法身慧命，請大家原諒。因爲我看各位都是佛，你們是一群一群的佛，你們是阿彌陀佛，你們是釋迦牟尼佛，所以，對佛的期望是不同的，這影響了我帶大家修行的方法與目的。

　　所以，在這邊，希望大家認定自己是佛，我必須用各種方法，讓你們知道自己是佛。

　　在這十天裏，希望大家能夠圓滿。但這個圓滿，不是懷抱一個目的，而是落實到每一天生活中的實踐。希望大家每天，一意精進的生活，一意精進地修行。

　　很多人說：「這打坐啊，一炷香一個小時，很累的。更可怕的是，奇怪咧，平常坐一個小時都不會這麼累，爲什麼打洪老師的禅，感覺特別痛，上坐沒多久，腳就開始痛了？」

　　大家要細心體會，因爲我主持的禅，大家的專注力更深層，加上妙定功這些特別的調身運動，和大家在家裏或其他地方打禅不同，它引發了內在身心的種種變化。

　　我告訴大家，現在我打禅已經和藹可親多了，你們這位執事龔老師就很清楚了，她是老參，從1989 年第一次跟我打禅七，當時那些學員的評語，都說我不是人，因爲一炷香坐叁個小時，而且香板打得又凶。不過現在方法又不同了，因爲以前純用參話頭，香板用得凶，現在默照和話頭聯合運用。

　　什麼時候會打香板呢？你想睡時會打你香板，打坐坐得渾身不舒暢時也打，有時正在一個好境界裏也會挨香板，或者你自己也可以合掌請香板。

　　各位，如果你們沒有覺悟，我根本沒有理由活著。我活著的目的，就是讓全世界的人都成佛。如果你們感覺這個目的太飄渺，就把它當笑話，這十天就這樣打下去也很好。但是，最低保證，這十天過後，你們的身心，將會脫胎換骨。

　　有人跟我打禅，打出興味來了，年年都希望來打。其實我是希望，大家下次不要再見面了。

　　怎麼說呢？很多人聽了可能會覺得很奇怪，不會的。既然我們是學佛的人，我們就來看看佛陀當年是怎麼教學的。佛陀在一地說法，聞法的人開悟成證阿羅漢，然後佛陀離開了，學生也離開了。

　　學生做什麼去了？到各地弘法去了。他們會不會再見面呢？可能會，也可能不會。爲什麼？因爲學生不需要佛陀了，就四處弘法去了。當年有多少人聽聞佛陀說四聖谛，就開悟解脫了，就四處雲遊去了。他們有時候會回來聽聞佛陀說法，有時候沒有回來，這都沒有關系。

　　我希望你們將來沒有見到我也沒有關系，但如果有機會見面，我們來紐約見見也不錯。大家能了解嗎？我不是說，大家「不要」來看我，而是說，「不用」來看我。「不用」不同于「不要」。或者說，你們沒有問題了，但是想休息休息，回來這邊打坐休息也不錯，那時我就可以讓你們知道，你們可以「休息」了。

　　但是在大家還沒爬到山頂之前，不要休息，懂嗎？ 在爬山的過程裏，當然需要休息，但要爬過這座山，尚需努力。所以，希望我們一起攀爬，越過這生死的大山。越過生死的大山，最重要的是這顆心，有了這個心，就有種種的過程和種種感受。當你的進境愈大，你的無明煩惱就愈加糾纏著你，在你最痛苦的時候、最脆弱的時候，在你煩惱最深的地方，在最恐怖的時候，在最殊勝、最歡喜的時候，它就出現。

　　修行人，沒有境界時，要努力修行，有境界來的時候，更要努力修行，這十天，大家一切放下，一心修行。

　　禅堂規約

　　這十天大家共同在大覺寺打禅，爲了順利修行，團體生活，就會有共同的要求和規定，所以禅堂有禅堂的規矩。這裏的師父也在場，所以在這邊就要守大覺寺的規矩，禅堂的規矩就是大覺寺的規矩。

　　如果不遵守道場的規矩，共修效果就不好，就會互相幹擾，團體共修的生活，幾點睡覺，幾點起床，都有共同的規矩。打坐的時候，就是打坐；經行的時候，就是經行。執行會和大家作規定，大家就如此依循。

　　大覺寺的場地已經很好了，但空間有限，打坐和經行在同一個地方，我們慢步經行和快步經行需要看情況。有時經行，有些人坐得正好，不願意起來，那當然可以，不過可能就得看位置，要調位置了。

　　如果你們坐著坐著，入定去了，就不要急著出定，我們會告訴執事，不要擔心。實在有人坐得太好了，不想出定，一整天，甚至七天、十天都坐著不想出定，這都很好，我會幫你圓滿。

　　和大家講個趣事，有一次我主持禅七，當時有個學生特別喜歡入定，沒事就去入定。不過那是作意入定，並非自然入定。某次經行時，他又定住了，我也任他去，不管他。吃飯時間到了，大家吃飯去了。不一會兒，就看到他急急忙忙跑過來，抱怨怎麼大家不等他一起吃飯…，所以這種定只是很淺很淺的定。但這十天，如果有人真的坐得很好，不想起身經行，也無妨。

　　不管大家平時如何，至少這十天不要浪費，學習每一分每一秒都要覺悟，要珍惜打坐的時間，走路、吃飯、睡覺都要珍惜、要精進。

　　如何是精進？吃飯的時候是吃飯，睡覺的時候睡覺，走路的時候就是走路，每一個動作都是清清楚楚，明…

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