参禅心要

　　洪启嵩

　　岳佐‧宇峰 记录整理

　　本文为洪启嵩老师于2006年10月主持大觉寺禅十，起香时对大众提撕参禅所应具备的心态及都摄六根、调炼身心的要诀，不只为参禅期间之功夫，亦是平日二六时中之参禅心要。

　　起香前

　　各位大德，从现在开始，在这十天的禅修中，大家要把心提起来，好好修行。

　　中间会有许多困难，身心会受到很大的挑战，大家不要因为辛苦而放弃。 我打禅虽然有很多方便，但大家要自我要求。

　　大家要了解，这十天的辛苦，可能会超过各位的想象，收获也会超过各位的想象。

　　每一个人的一生，很快就过去了，就如同这十天一样，弹指就过去了。我从不敢浪费自己的生命，当然更不敢浪费大家的生命。

　　大家来这里打禅，可能有两种心态：一种是来郊游，一种是来攀爬生命的喜马拉雅山。我希望带着大家去攀爬生命的高峰，而不是去郊游赏花。

　　希望这十天过后，大家从生到死，从死到生走一遭。我们没有时间可以浪费生命，这十天该解脱的就解脱，该圆满的就圆满，大家要珍重。

　　餐前

　　各位，你们随时随地是准备好的，并不是还没准备好的时候就不许事情发生，不是这样的。吃饭的时候，身心专注，都准备好了，自然能成就。

　　一个禅者，行住坐卧都是自在的，吃饭的时候，身心放松，自然安住，吃什么，做什么，不必刻意看它，但所有的动作，心里都是清清楚楚，明明白白的，就像一面明镜，自然地照见。

　　身心统一了，动作自然轻柔；身心放松了，自然能一切调和如意，随时随地自在放松。请大家珍重用心，用心珍重。

　　参禅的心态

　　我们今天开始，大家一起进行十天的禅修。

　　不同的心态，不同的决定，会影响这十天大家禅修的成果。

　　我希望大家在这十天里，能够越过生死的高山，达到涅槃解脱的平原，这是我的期望，希望大家在这十天当中开悟解脱，也是我此行的目的。

　　或许很多人会认为，这目标太高了，会不会呢？

　　先和大家谈谈我这一生的死亡经验，我这一生，历经了许多次死亡经验。

　　我差点无法出生，因为家中的工厂在我出生前一个月爆炸，当时母亲怀着我，我们全家差点都被炸死了。

　　第二次，我出生时差点无法活过来，我是母亲跌倒时而生下的；后来又差点无法长大，我三岁时得到脑膜炎，三十六个小时不吃不喝，后来才勉强救回。 五岁的时候，家中的工厂第二次爆炸，我亲眼看到工人在眼前被炸死，七岁时父亲弃世。因此，从小我就恐惧我的亲人，总有一天会一个一个地离我而去。所以，我十岁就开始学打坐，希望能找到超越生死的方法。

　　到了高二时，因为打坐控制心跳过度，差点死去。因为这几次生死关头的经验，让我对于生死有很敏锐、很深刻的感受。

　　所以，我从不预期明天，我常说自己是一个「没有明天的人」，我做的事情只有当下。

　　所以，我们既然有缘在一起，这个缘是不可思议的，要成就这个缘，没有住持师父的慈悲是不可能成就的，我们也不会在这里相会。

　　我们不要寄望下一次还有这个缘。而是：有这个缘在一起，就要把这个缘圆满。

　　平常你们看我这个人平时挺轻松的，生活还算自在，但是我每天的工作量，要面对的事，其实是超乎常人想象的。但是佛法让我能够面对一切而自在。

　　对我来讲，我的生命只剩下唯一一个事情，就是帮助大家解脱。我没有其他事情，我生命中的需求已经完全止息，在这个世间，我的生命已经没有其他任何目的了，因为我的生命早己完成。所以，我在这世间，这几天与大家相处，不是为了打个「十日禅」，而是为了让大家开悟，解脱，成佛。

　　很多人看到我，对什么事情好象都很有兴味，去大都会博物馆参观，看得很欢喜，在波士顿赏枫，也很有趣，我生活中好象到处都有乐趣。事实上，在每一个当下里，我都感觉到这个生命太美好了。对一个禅者来说，这美好的生命，有的话，就是在当下里面。

　　但是，当这一切都没有的时候，对我有没有关系呢？没有关系的。对一个禅者来讲，并没有这个需求，有很欢喜，没有也很好。

　　所以说，现在，即使我走了，是圆满的。但如果大家需要我，活个一百年后再走，我的生命也同样圆满。

　　在这十天里，各位可能会觉得我的要求很严格，大家不要想：「这洪某人哪，怎么这么没良心，都不会想让我轻松一点！」 各位啊！我们何时再相逢啊！ 所以，看到你们，不好好要求，怎么对得起你们呢？

　　很多人会说：「哎呀！这洪某人平常看来轻松，现在怎么这么严格，翻脸像翻书一样！」 这是为了大家的法身慧命，请大家原谅。因为我看各位都是佛，你们是一群一群的佛，你们是阿弥陀佛，你们是释迦牟尼佛，所以，对佛的期望是不同的，这影响了我带大家修行的方法与目的。

　　所以，在这边，希望大家认定自己是佛，我必须用各种方法，让你们知道自己是佛。

　　在这十天里，希望大家能够圆满。但这个圆满，不是怀抱一个目的，而是落实到每一天生活中的实践。希望大家每天，一意精进的生活，一意精进地修行。

　　很多人说：「这打坐啊，一炷香一个小时，很累的。更可怕的是，奇怪咧，平常坐一个小时都不会这么累，为什么打洪老师的禅，感觉特别痛，上坐没多久，脚就开始痛了？」

　　大家要细心体会，因为我主持的禅，大家的专注力更深层，加上妙定功这些特别的调身运动，和大家在家里或其他地方打禅不同，它引发了内在身心的种种变化。

　　我告诉大家，现在我打禅已经和蔼可亲多了，你们这位执事龚老师就很清楚了，她是老参，从1989 年第一次跟我打禅七，当时那些学员的评语，都说我不是人，因为一炷香坐三个小时，而且香板打得又凶。不过现在方法又不同了，因为以前纯用参话头，香板用得凶，现在默照和话头联合运用。

　　什么时候会打香板呢？你想睡时会打你香板，打坐坐得浑身不舒畅时也打，有时正在一个好境界里也会挨香板，或者你自己也可以合掌请香板。

　　各位，如果你们没有觉悟，我根本没有理由活着。我活着的目的，就是让全世界的人都成佛。如果你们感觉这个目的太飘渺，就把它当笑话，这十天就这样打下去也很好。但是，最低保证，这十天过后，你们的身心，将会脱胎换骨。

　　有人跟我打禅，打出兴味来了，年年都希望来打。其实我是希望，大家下次不要再见面了。

　　怎么说呢？很多人听了可能会觉得很奇怪，不会的。既然我们是学佛的人，我们就来看看佛陀当年是怎么教学的。佛陀在一地说法，闻法的人开悟成证阿罗汉，然后佛陀离开了，学生也离开了。

　　学生做什么去了？到各地弘法去了。他们会不会再见面呢？可能会，也可能不会。为什么？因为学生不需要佛陀了，就四处弘法去了。当年有多少人听闻佛陀说四圣谛，就开悟解脱了，就四处云游去了。他们有时候会回来听闻佛陀说法，有时候没有回来，这都没有关系。

　　我希望你们将来没有见到我也没有关系，但如果有机会见面，我们来纽约见见也不错。大家能了解吗？我不是说，大家「不要」来看我，而是说，「不用」来看我。「不用」不同于「不要」。或者说，你们没有问题了，但是想休息休息，回来这边打坐休息也不错，那时我就可以让你们知道，你们可以「休息」了。

　　但是在大家还没爬到山顶之前，不要休息，懂吗？ 在爬山的过程里，当然需要休息，但要爬过这座山，尚需努力。所以，希望我们一起攀爬，越过这生死的大山。越过生死的大山，最重要的是这颗心，有了这个心，就有种种的过程和种种感受。当你的进境愈大，你的无明烦恼就愈加纠缠着你，在你最痛苦的时候、最脆弱的时候，在你烦恼最深的地方，在最恐怖的时候，在最殊胜、最欢喜的时候，它就出现。

　　修行人，没有境界时，要努力修行，有境界来的时候，更要努力修行，这十天，大家一切放下，一心修行。

　　禅堂规约

　　这十天大家共同在大觉寺打禅，为了顺利修行，团体生活，就会有共同的要求和规定，所以禅堂有禅堂的规矩。这里的师父也在场，所以在这边就要守大觉寺的规矩，禅堂的规矩就是大觉寺的规矩。

　　如果不遵守道场的规矩，共修效果就不好，就会互相干扰，团体共修的生活，几点睡觉，几点起床，都有共同的规矩。打坐的时候，就是打坐；经行的时候，就是经行。执行会和大家作规定，大家就如此依循。

　　大觉寺的场地已经很好了，但空间有限，打坐和经行在同一个地方，我们慢步经行和快步经行需要看情况。有时经行，有些人坐得正好，不愿意起来，那当然可以，不过可能就得看位置，要调位置了。

　　如果你们坐着坐着，入定去了，就不要急着出定，我们会告诉执事，不要担心。实在有人坐得太好了，不想出定，一整天，甚至七天、十天都坐着不想出定，这都很好，我会帮你圆满。

　　和大家讲个趣事，有一次我主持禅七，当时有个学生特别喜欢入定，没事就去入定。不过那是作意入定，并非自然入定。某次经行时，他又定住了，我也任他去，不管他。吃饭时间到了，大家吃饭去了。不一会儿，就看到他急急忙忙跑过来，抱怨怎么大家不等他一起吃饭…，所以这种定只是很浅很浅的定。但这十天，如果有人真的坐得很好，不想起身经行，也无妨。

　　不管大家平时如何，至少这十天不要浪费，学习每一分每一秒都要觉悟，要珍惜打坐的时间，走路、吃饭、睡觉都要珍惜、要精进。

　　如何是精进？吃饭的时候是吃饭，睡觉的时候睡觉，走路的时候就是走路，每一个动作都是清清楚楚，明…

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