..续本文上一页明白白；不要胡思乱想，不要杂思杂想，把烦恼丢到大觉寺外头去。
我们来这边打禅、精进、用心、修行。不是要你紧张，而是专注，专注而放松，用心而放松，放松而用心。
我会教大家各种调身、调息及调心的方法，在这十天，把完整的打坐方法教给大家。有的人无法打完全程，有外务要提早离开，但是，尽量把方法学完整。
一般打禅，大众是要共住的，但是在这里限于场地，必须要特别的方便，有的人晚上回家睡觉，第二天早上再来，这是特别的方便。但是，有这样的方便，不代表你们就学不到东西。
这十天里，我会带着大家，出生入死，让大家死得过去，活得过来。
都摄六根
为了让大家好好修行成佛，你们要训练自己的六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根不是你们家养的，这六个，可以当小偷，可以当修行的工具，也可以当佛菩萨，也可以当烦恼。所以大家平时怎么修？要都摄六根，要摄住你们的六根。
大家有没有看到这盆花？你是如何看的？你的眼睛有没有没它抓走？你是让它看你，还是你看它？懂吗？(师敲罄出声)你们是让声音进到你的耳朵，还是你被声音吓一跳？眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，我们的六根怎么用？你看到东西的时候，也被东西抓走了。(师于白板画物)我画个东西，你们眼睛一亮，你们看看，眼睛被抓走了，眼珠是不是突出来了？现在我手上抓着一个杯子，杯子会被我的手抓吗？还是抓着我的手？了解吗？我们常说，我抓着一个东西，你抓着一个东西，事实上就是被那个东西抓走了。
古代有一位金碧峰禅师，他修行的境界很高，鬼神觅不着他的踪迹，结果他寿命到时，阎罗王正愁捉不到他，土地公就跟无常小鬼打小报告，说这个禅师只有一个罩门，他只在意一个皇帝送的紫金钵。
于小鬼去摇动了一下这钵，金碧峰心念一动，果然被小鬼抓住了。金碧峰因此体悟了，把钵打碎，无常鬼也因此又找不着人了。
相同的道理，这个一抓就现形，我们眼睛一看，就被外境抓了，六根被外境抓了。这六根背后就连着心，所以你的心就变成皮影戏的皮偶了，心紧张了，肩膀就耸起来，脊椎就扭曲变形。身体的形状和心是相依的，所以你们随时要都摄六根。
都摄六根怎么做？以眼根为例，看东西时，让东西看你，不要去看东西。现在你们眼睛打开，不要看着我，有没有看到我？是眼睛不要盯着我看，不是叫你不要看。
眼睛不盯着看，不会影响眼睛的功能吧？懂吧？你们可以观察我的眼睛，我眼睛没有焦点，我看东西是看整片的，不是盯着看。同样的，听着声音，心能放松，就能做主了。所以，眼、耳、鼻、舌、身、意都是这样，吃饭睡觉是这样，走路是这样，都摄六根。
随时随地，六根放下，任何事清清楚楚，明明白白。一面镜子可以照见万物，外境无论如何复杂，对镜子有没有影响？是不是清清楚楚的？东西多，东西少，对镜子毫无影响；事情多事情少，对心没有影响，你的心清楚了，就能像镜子照鉴万物。
如果这个镜子是个凹凸镜，还没有东西照上去，它就已经是凹的了。
所以，大家不要去希求外境如何，而是摄心平整，如镜能鉴照万物，所以六根要都摄。这几天大家平常的时候就要训练都摄六根，真的做到，就解脱了，六根清净。
【禁语】
我们这十天，还要求大家禁语，有问题在小参时问我，不要私下聊天；打坐的时候，不要因为坐得很烦了，拼命和自己聊天。要所以「禁外语」、「禁内语」，也要「禁心语」，断了无明的念头，就觉悟了。所以大家少和他人、少和自己说话。
还有，我们要去除成见，成见就是「所知障」。不管以前学什么，都放掉； 有问题，问我；或觉得方法不适合，可以问我，我们来调整方法，但不要来替我打分数。去除成见，好好用方法，有问题问我。
已经有人坐不住，各位辛苦了。你们看看自己的脚，只因为长久以来的业障，使它没法好好修行，所以跟它打一下商量吧。
我会教你们方法，让它舒服一点，但还是会痛。很多人会说：「洪老师，坐个廿分钟就好了！坐起来动动好舒服！」各位，那是郊游，而我是在带你们攀爬高山，如果大家是想郊游，就不用我来教了。
各位，并不是我有虐待狂，你们认为脚痛是不是也是一种烦恼？ 脚痛会不会烦恼？ 那是不是代表你有烦恼？平常你们脚痛，是不是就会跑去找另一个烦恼，对不对？到最后又是烦恼，是不是？为什么要你们坐，这是你们必须面对的。我们将死的时候，五大将离去。你们生重病的时候，全身气力没有了，躺在床上，拼命想动而身体不能动，大家有没有过这种经历？有时是酸，有时是痛，又无可奈何，能体会吗？
想想人是如何死的，地气接不上去了，就会想要踏地，没力气，下不了床，地气失掉了，地气一直抽，一直抽，更没力气了，心中不知怎么办才好，这种虚弱，这种酸软，生命的能量一直消逝，一直消逝，到最后，终于没有了。
这是事实，每个人一定会碰上的。地、水、火、风，持续离去，这时能怎办？你也没办法。所以为什么教你们打坐？像开模拟机，虚拟实境，让大家练习一下，你们现在能双盘就尽量双盘，不然就单盘，姿势要正确，否则再怎么动，照样还是痛。这痛来时，你们要如何对治？即使是佛陀，如果被人用刀子划一下，照样会流血，也会痛，这个痛和那个痛一不一样？不太一样。佛陀只是痛，不会烦恼，是不是？但是大家一痛就会烦恼了。
所以，各位，我不是在训练你能够不痛而已，是有更深层意义的。如果要训练不痛，很简单，把神经抽掉就不痛了，对不对？ 那你就很会打坐了？有些禅修的人还用一个木框把脚匡住，这样会妨碍脚的血液循环，容易受伤。
痛的时候会想动，动是为了帮助血液循环，所以禅修坐禅一定要配合经行、跑香，让血液能够循环。在这里我还会教大家运动和按摩，你们下座的时候，除了全身按摩之外，脚末梢一定要特别好好按摩。现在人的通病，末梢血液循环不良，像糖尿病末期的人，末梢都没知觉了。
所以，在这里我会教大家方法，你们可以就这样用。你们按摩的时候，指头要放松地按下去，气够的话，脚马上就感到酸，为什么？因为气通了。
所以，打坐时脚痛，你们尽量能克服就克服，到某种程度的时候，你们会发现，这脚痛是脚痛，脚痛和你无关，你很自在，还可以用功。
打禅的要求，不是故意要你们脚痛，而是让你们面对你们的烦恼，因为这是最简单的方法，你们脚痛就有烦恼。有些人脚不痛，有没有烦恼啊？有，想睡觉。睡饱了，腿也不痛了，头脑清楚，又不知道怎么办了…。
曾经有打禅的学生说：「老师，本来我脚不痛了，好高兴。不想睡觉，头脑也清楚了，没想到更麻烦，不知怎么办？起先还有痛可以对治，睡觉还可以拖时间，头脑清清楚楚，明明白白时反而不知怎么办了。」这是很有趣的经验，说定又没定，又没自在解脱，好痛苦。这些状况你们要好好体会，因为你们要解脱，而且使你们将来要成为能够传法的人，所以这次禅十会两次的小参，有问题可以提问，问与禅修有关的。今天跟大家讲了这些，希望大家都能体会，现在要起十了。
偈曰:
生灭从缘起 法性难留情
因果不昧处 正好能作人
东天西土佛 十日大觉禅
拈来无消息 全体放下
一心参禅
起十!
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
现在开始起十。禁语，禁外语、禁内语、禁心语。这几天，做任何事情，都要六根都摄，六根收回来时，会心如明镜；没有六根都摄，心就成了凹凸镜，歪掉了。六根都摄后，行住坐卧，心如明镜，所有动作，清清楚楚，所有事情，有如水中倒影，清清楚楚，明明白白，这时候能够保任，你们就功夫不失。
我们在道场共修，遵守禅堂的规约，一起修行，这十天请大家用心
上座之前，先合掌向蒲团感恩问讯，向佛陀问讯，上坐，发愿，就像佛陀坐在菩提座上，这个蒲团就是大家的菩提宝座，能帮助我们开悟。
现在请把烦恼丢到门外，现在的烦恼，即起即灭，用智慧来破它。很感谢师父，让我们在这里共修。修行人要感恩，不感恩，法缘就不清净。只想到自己，那么所修得的境界，也只是带着我执的偏见。
感恩三宝，感恩佛陀，感恩大觉寺，感恩执事师父，与龙天护法。
《参禅心要》全文阅读结束。