..續本文上一頁明白白；不要胡思亂想，不要雜思雜想，把煩惱丟到大覺寺外頭去。
我們來這邊打禅、精進、用心、修行。不是要你緊張，而是專注，專注而放松，用心而放松，放松而用心。
我會教大家各種調身、調息及調心的方法，在這十天，把完整的打坐方法教給大家。有的人無法打完全程，有外務要提早離開，但是，盡量把方法學完整。
一般打禅，大衆是要共住的，但是在這裏限于場地，必須要特別的方便，有的人晚上回家睡覺，第二天早上再來，這是特別的方便。但是，有這樣的方便，不代表你們就學不到東西。
這十天裏，我會帶著大家，出生入死，讓大家死得過去，活得過來。
都攝六根
爲了讓大家好好修行成佛，你們要訓練自己的六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根不是你們家養的，這六個，可以當小偷，可以當修行的工具，也可以當佛菩薩，也可以當煩惱。所以大家平時怎麼修？要都攝六根，要攝住你們的六根。
大家有沒有看到這盆花？你是如何看的？你的眼睛有沒有沒它抓走？你是讓它看你，還是你看它？懂嗎？(師敲罄出聲)你們是讓聲音進到你的耳朵，還是你被聲音嚇一跳？眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，我們的六根怎麼用？你看到東西的時候，也被東西抓走了。(師于白板畫物)我畫個東西，你們眼睛一亮，你們看看，眼睛被抓走了，眼珠是不是突出來了？現在我手上抓著一個杯子，杯子會被我的手抓嗎？還是抓著我的手？了解嗎？我們常說，我抓著一個東西，你抓著一個東西，事實上就是被那個東西抓走了。
古代有一位金碧峰禅師，他修行的境界很高，鬼神覓不著他的蹤迹，結果他壽命到時，閻羅王正愁捉不到他，土地公就跟無常小鬼打小報告，說這個禅師只有一個罩門，他只在意一個皇帝送的紫金缽。
于小鬼去搖動了一下這缽，金碧峰心念一動，果然被小鬼抓住了。金碧峰因此體悟了，把缽打碎，無常鬼也因此又找不著人了。
相同的道理，這個一抓就現形，我們眼睛一看，就被外境抓了，六根被外境抓了。這六根背後就連著心，所以你的心就變成皮影戲的皮偶了，心緊張了，肩膀就聳起來，脊椎就扭曲變形。身體的形狀和心是相依的，所以你們隨時要都攝六根。
都攝六根怎麼做？以眼根爲例，看東西時，讓東西看你，不要去看東西。現在你們眼睛打開，不要看著我，有沒有看到我？是眼睛不要盯著我看，不是叫你不要看。
眼睛不盯著看，不會影響眼睛的功能吧？懂吧？你們可以觀察我的眼睛，我眼睛沒有焦點，我看東西是看整片的，不是盯著看。同樣的，聽著聲音，心能放松，就能做主了。所以，眼、耳、鼻、舌、身、意都是這樣，吃飯睡覺是這樣，走路是這樣，都攝六根。
隨時隨地，六根放下，任何事清清楚楚，明明白白。一面鏡子可以照見萬物，外境無論如何複雜，對鏡子有沒有影響？是不是清清楚楚的？東西多，東西少，對鏡子毫無影響；事情多事情少，對心沒有影響，你的心清楚了，就能像鏡子照鑒萬物。
如果這個鏡子是個凹凸鏡，還沒有東西照上去，它就已經是凹的了。
所以，大家不要去希求外境如何，而是攝心平整，如鏡能鑒照萬物，所以六根要都攝。這幾天大家平常的時候就要訓練都攝六根，真的做到，就解脫了，六根清淨。
【禁語】
我們這十天，還要求大家禁語，有問題在小參時問我，不要私下聊天；打坐的時候，不要因爲坐得很煩了，拼命和自己聊天。要所以「禁外語」、「禁內語」，也要「禁心語」，斷了無明的念頭，就覺悟了。所以大家少和他人、少和自己說話。
還有，我們要去除成見，成見就是「所知障」。不管以前學什麼，都放掉； 有問題，問我；或覺得方法不適合，可以問我，我們來調整方法，但不要來替我打分數。去除成見，好好用方法，有問題問我。
已經有人坐不住，各位辛苦了。你們看看自己的腳，只因爲長久以來的業障，使它沒法好好修行，所以跟它打一下商量吧。
我會教你們方法，讓它舒服一點，但還是會痛。很多人會說：「洪老師，坐個廿分鍾就好了！坐起來動動好舒服！」各位，那是郊遊，而我是在帶你們攀爬高山，如果大家是想郊遊，就不用我來教了。
各位，並不是我有虐待狂，你們認爲腳痛是不是也是一種煩惱？ 腳痛會不會煩惱？ 那是不是代表你有煩惱？平常你們腳痛，是不是就會跑去找另一個煩惱，對不對？到最後又是煩惱，是不是？爲什麼要你們坐，這是你們必須面對的。我們將死的時候，五大將離去。你們生重病的時候，全身氣力沒有了，躺在床上，拼命想動而身體不能動，大家有沒有過這種經曆？有時是酸，有時是痛，又無可奈何，能體會嗎？
想想人是如何死的，地氣接不上去了，就會想要踏地，沒力氣，下不了床，地氣失掉了，地氣一直抽，一直抽，更沒力氣了，心中不知怎麼辦才好，這種虛弱，這種酸軟，生命的能量一直消逝，一直消逝，到最後，終于沒有了。
這是事實，每個人一定會碰上的。地、水、火、風，持續離去，這時能怎辦？你也沒辦法。所以爲什麼教你們打坐？像開模擬機，虛擬實境，讓大家練習一下，你們現在能雙盤就盡量雙盤，不然就單盤，姿勢要正確，否則再怎麼動，照樣還是痛。這痛來時，你們要如何對治？即使是佛陀，如果被人用刀子劃一下，照樣會流血，也會痛，這個痛和那個痛一不一樣？不太一樣。佛陀只是痛，不會煩惱，是不是？但是大家一痛就會煩惱了。
所以，各位，我不是在訓練你能夠不痛而已，是有更深層意義的。如果要訓練不痛，很簡單，把神經抽掉就不痛了，對不對？ 那你就很會打坐了？有些禅修的人還用一個木框把腳匡住，這樣會妨礙腳的血液循環，容易受傷。
痛的時候會想動，動是爲了幫助血液循環，所以禅修坐禅一定要配合經行、跑香，讓血液能夠循環。在這裏我還會教大家運動和按摩，你們下座的時候，除了全身按摩之外，腳末梢一定要特別好好按摩。現在人的通病，末梢血液循環不良，像糖尿病末期的人，末梢都沒知覺了。
所以，在這裏我會教大家方法，你們可以就這樣用。你們按摩的時候，指頭要放松地按下去，氣夠的話，腳馬上就感到酸，爲什麼？因爲氣通了。
所以，打坐時腳痛，你們盡量能克服就克服，到某種程度的時候，你們會發現，這腳痛是腳痛，腳痛和你無關，你很自在，還可以用功。
打禅的要求，不是故意要你們腳痛，而是讓你們面對你們的煩惱，因爲這是最簡單的方法，你們腳痛就有煩惱。有些人腳不痛，有沒有煩惱啊？有，想睡覺。睡飽了，腿也不痛了，頭腦清楚，又不知道怎麼辦了…。
曾經有打禅的學生說：「老師，本來我腳不痛了，好高興。不想睡覺，頭腦也清楚了，沒想到更麻煩，不知怎麼辦？起先還有痛可以對治，睡覺還可以拖時間，頭腦清清楚楚，明明白白時反而不知怎麼辦了。」這是很有趣的經驗，說定又沒定，又沒自在解脫，好痛苦。這些狀況你們要好好體會，因爲你們要解脫，而且使你們將來要成爲能夠傳法的人，所以這次禅十會兩次的小參，有問題可以提問，問與禅修有關的。今天跟大家講了這些，希望大家都能體會，現在要起十了。
偈曰:
生滅從緣起 法性難留情
因果不昧處 正好能作人
東天西土佛 十日大覺禅
拈來無消息 全體放下
一心參禅
起十!
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
現在開始起十。禁語，禁外語、禁內語、禁心語。這幾天，做任何事情，都要六根都攝，六根收回來時，會心如明鏡；沒有六根都攝，心就成了凹凸鏡，歪掉了。六根都攝後，行住坐臥，心如明鏡，所有動作，清清楚楚，所有事情，有如水中倒影，清清楚楚，明明白白，這時候能夠保任，你們就功夫不失。
我們在道場共修，遵守禅堂的規約，一起修行，這十天請大家用心
上座之前，先合掌向蒲團感恩問訊，向佛陀問訊，上坐，發願，就像佛陀坐在菩提座上，這個蒲團就是大家的菩提寶座，能幫助我們開悟。
現在請把煩惱丟到門外，現在的煩惱，即起即滅，用智慧來破它。很感謝師父，讓我們在這裏共修。修行人要感恩，不感恩，法緣就不清淨。只想到自己，那麼所修得的境界，也只是帶著我執的偏見。
感恩叁寶，感恩佛陀，感恩大覺寺，感恩執事師父，與龍天護法。
《參禅心要》全文閱讀結束。