..續本文上一頁是贊歎經的意思。佛菩薩的語言，是有真理的，能令人得悟聖道，所以稱之爲寶。

　　「若爲從今身至佛身，菩提心常不退轉者，當于不退金輪手」。若是一個人，他希望從現在這個身體，一直到將來成佛的那個身體。這是很久遠的一段時間，在這麼長的時間內，菩提心不退轉。菩提心，心，是願的意思，菩提願。就是希望成就聖道的志願，這個志願常能不失掉。像我們常常學習佛法，常常拜佛，也就自然而然的會有菩提願，感覺到聖人是最理想的，凡夫不大好，這個菩提心會生起來。但是有的時候又會忘掉，又把菩提心忘掉了，不是太願意轉凡成聖，覺得凡夫的生活也不錯，就會失掉菩提心。失掉菩提心，也就不願意去作聖人，這樣就很難在佛法裏面有進步。沒有這個願，這個人也就不可能去栽培善根，就很難有安樂的日子。所以這個人感覺到這樣的日子不好，就願意菩提心不退。怎麼辦法呢？當于不退金輪手，金輪手，見于一百七十五頁。修這個法門，你發的菩提願就不退了。長時期地不退，你就會有時間栽培善根，不會說沒有時間。常常栽培善根，逐漸栽培，善根多了，你也就容易轉凡成聖。若是有的時候有菩提心，有的時候沒有，菩提心不堅固，那個時候栽培的善根也不太好，那是佛菩薩所不歡喜的事情。

　　「若爲十方諸佛速來摩頂授記者，當于頂上化佛手」。若是你希望十方世界的佛，能夠很快地到你這裏，來摩你的頂，爲你授記。授記這句話，就是說你什麼時候可以得無生法忍，或者說你什麼時候可以成佛，這都叫做授記。你希望成就這件事，當然這個是已經有修行的人，才會有這種事。怎麼辦呢？當于頂上化佛手，你就是修這個法門，見一百七十六頁。

　　頂上，應該說是你修這個法門的作用，佛就會來摩頂，爲你授記，所以叫頂上化佛手。

　　「若爲果蓏諸谷稼者，當于葡萄手」。若是你希望你的田地裏面，所種植的谷稼，都能夠豐收，不會被蟲，及種種的天災破壞，你應該修葡萄手的法門。蓏，是什麼意思呢？植物的果實，有核的，叫做果，沒有核的果實，叫做蓏。像我們日常吃的黃瓜，或者小青瓜那一類的，那就是沒有核。其它的有些東西，它就是有核的。有核的，叫果；無核的，叫蓏。

　　「如是可求之法有其千條，今粗略說少耳」。如是，像前面說的四十個手，是衆生所願意希求成就的事情，一共有一千條，正好是千手千眼的意思。現在只粗略地說這麼一少份。像前面說的，第一條是說發財的辦法，你想發財，就是修如意珠手，「若爲富饒種種珍寶資具者，當于如意珠手」，可以令人發財。夫妻不和，他也有辦法，能令你和。能令你長壽、健康。有病，也有種種辦法，能使令你的病痛解除。有病的，能治病，令你身體健康，能令你發財，令你家裏和順。世間上的事情，還希望什麼呢？就是這麼多。上面也有令你升官的事情，其中也些修習佛法，作種種功德的事情。雖然是少分，但其大意，也算是具足了。

　　日光菩薩，爲受持大悲心陀羅尼者，說大神咒而擁護之。南無勃陁瞿那迷南無達摩莫诃低南無僧伽多夜泥底哩部畢薩咄檐納摩誦此咒滅一切罪。亦能辟魔，及除天災。若誦一遍，禮佛一拜。如是日別叁時，誦咒禮佛。未來之世，所受身處。當得一一相貌端正，可喜果報。

　　「日光菩薩，爲受持大悲心陀羅者，說大神咒而擁護之」。日光菩薩、月光菩薩是藥師琉璃光如來的弟子，前面的文提過。這裏又說，日光菩薩爲受持大悲心陀羅尼的人，爲常常誦大悲呪的人。說大神咒而擁護之，說這個呪來擁護這個人，這個咒是怎麼樣的呪呢？「南無勃瞿那迷南無達摩莫诃低南無僧伽多夜泥底哩部畢薩咄檐納摩」。「誦此呪」能「滅一切罪」，能把罪過息滅。「亦能辟魔」，也就是能夠驅逐魔鬼。「及除天災」，及能除去天的災難。「若誦一遍，禮佛一拜」，拜釋迦牟尼佛，一拜；或者拜阿彌陀佛，一拜；或者拜藥師琉璃光如來，一拜。

　　「如是日別叁時」，一天裏面，你分出來叁個時間。「誦呪禮佛」，可以誦咒，還可以拜佛。「未來之世，所受身處」，你所成就的身體，在那個地方又成就了一個身體。「當得一一相貌端正」，將來在什麼地方得到果報，得到一個生命體，得到一個身體的時候。不管那一生，你的相貌都是很端正的。「可喜果報」，人看見都是很歡喜，你會得到這樣的果報。

　　若是不相信宗教，他的相貌如果是醜陋，他當然也會希望相貌端正，他若不相信宗教，我看他沒有一點辦法。你相信了佛教，我看，相信佛教是最好。相信了佛教，所有不如意的事情，都可以改變，改變成你最滿意、最理想、最歡喜的果報，都可以成就。現在念這個咒，會有這樣的好處。

　　月光菩薩，亦複爲諸行人，說陀羅尼咒而擁護之。深低帝屠蘇咤阿若蜜帝烏都咤深耆咤波賴帝 耶彌若咤烏都咤 拘羅帝咤耆摩咤沙婆诃誦此咒五遍，取五色線，作咒索，痛處系。此咒乃是過去四十恒河沙諸佛所說。我今亦說。爲諸行人作擁護故。除一切障難故。除一切惡病痛故。成就一切諸善法故。遠離一切諸怖畏故。

　　「月光菩薩，亦複爲諸行人，說陀羅尼呪而擁護之」。前面說日光菩薩，這裏說月光菩薩，他也爲諸修行人，也就是念大悲咒的人，說陀羅尼咒而擁護之。這個呪是「深低帝屠蘇咤阿若蜜帝烏都咤深耆咤波賴帝耶彌若咤烏都咤拘羅帝咤耆摩咤沙婆诃」。「誦此咒五遍，取五色線」，誦這個呪五遍，取五顔色的線。「作咒索」，作呪索，看第二十五頁第一行：「爾時觀世音菩薩告梵天言：『誦此咒五遍，取五色線作索』」。作索就是作一個繩，用五種顔色的線，作一個繩。然後「咒二十一遍」，念大悲呪二十一遍。「結作二十一」個「結」，就是打一個扣。念一遍，結一個扣，念二十一遍，結二十一個扣。「系項」，把它系在脖子上，這就是咒索。

　　現在這裏說，誦月光菩薩說的咒五遍，取五種顔色的線，五種顔色，就是青、黃、赤、白、黑，作咒索。「痛處系」，你的身體那裏痛，你就把這個索系在那裏。「此咒乃是過去四十恒河沙諸佛所說」。「我今亦說」，就是月光菩薩，他說：我現在也說這個呪。「爲諸行人作擁護故」，什麼原因要說呢？就是爲了一切修行人，給他作擁護，要保護他。保護什麼呢？「除一切障難故」，能消除一切的障礙，一切困難。你做種種功德，你有困難，有些不如意的事情。這個咒能夠消除去這些事。

　　「除一切惡病痛故」，它也能夠消除去惡病痛。這個惡病，醫生沒有辦法治療，念這個咒，能使令惡病痛也消除。「成就一切諸善法故」，這個咒能幫助你成就很多很多于人有利益的事情，都能做成功。「遠離一切諸怖畏故」，一切恐怖都解脫了，不恐怖了。

　　佛告阿難：「汝當深心清淨，受持此陀羅尼。廣宣流布于閻浮提，莫令斷絕。此陀羅尼，能大利益叁界衆生。一切患苦萦身者，以此陀羅尼治之，無有不差者。此大神咒，咒幹枯樹，尚得生枝柯華果。何況有情有識衆生，身有病患，治之不差者，必無是處。

　　「佛告阿難：『汝當深心清淨，受持此陀羅尼』」。這時候我們本師釋迦牟尼佛又招呼阿難尊者，對他說：「你當深心清淨，受持此陀羅尼」。心清淨就是煩惱不活動，這時候就是心清淨。深心清淨，就是心清淨的時候，其它一切的事情，都不能夠影響你，那就是深心清淨。按我們凡夫來說，這就是深心清淨。如果是聖人，那是我們凡夫辦不到的。受持此陀羅尼。深心清淨，這樣深刻地，也就是堅固的清淨心，來受持大悲陀羅尼咒，天天的誦大悲呪。

　　「廣宣流布于閻浮提」，廣博地宣揚，流布在我們居住的世界。在這個世界來弘揚大悲心陀羅尼咒。廣宣流布，就是勸導一切人念大悲咒。「莫令斷絕」，不要令大悲咒停了，沒有人讀了，沒有人念了，不要這樣。「此陀羅尼，能大利益叁界衆生」，大悲心陀羅尼咒能大利益叁界的衆生，不是小小的利益。什麼叫做小利益？什麼叫做大利益？我簡單說一個例子，譬如說我現在有病，我去看醫生，這個醫生不錯，把我的病治好了。但是過了幾天，或者過了幾個月，我又有病了，還是那個病，我還要再看醫生，不然還不行，醫生把我的病看好，這叫小利益。大利益，就是醫生把你的病看好了，永久不會再有病了，這是大利益。

　　佛法的利益就是永久的，你若成功了，永久不會再有病了，永久不會再有苦惱。所以佛法的利益是大利益。念《大悲心陀羅經》，念大悲心陀羅尼咒，能令你得大利益。就是你成就了一種功德以後，永久不會失掉，你的健康若成就，永久不會再有病了。所以佛法是真實能大利益一切衆生。叁界，就是欲界、色界、無色界，一切衆生。

　　「一切患苦萦身者，以此陀羅尼治之」。一切患苦，很多的病痛，很多的苦惱。萦身，就是纏在你的身上，病很難治。用此陀羅尼就可以治療。「無有不差者」，沒有治不好的。念大悲咒能治一切病。「此大神呪，呪幹枯樹，尚得生枝柯花果」，樹幹了，枯萎了，你念大悲咒來咒它，這個幹枯樹又興興向榮了，它又生出枝幹，又開花結果了。這個樹是無情物，還能這樣子，「何況有情有識」的「衆生」呢！「身有病患，治之不差者」，治不好的，更能夠治好。「必無是處」，若沒能把病治好，沒有這個道理。就是念大悲咒，一定能治療一切病。

　　善男子，此陀羅尼威神之力，不可思議。不可思議，歎莫能盡。若不過去久遠已來，廣種善根。乃至名字不可得聞，何況得見。汝等大衆，天人龍神，聞我贊歎，皆應隨喜。若有謗此咒者，即爲謗彼九十九億恒河沙諸佛。若于此陀羅尼生疑不信者，當知其人，永失大利。百千萬劫，常輪惡趣，無有出期。常不見佛，不聞法，不覩僧。一切衆會菩薩摩诃薩，金剛密迹，梵釋四王天龍鬼神，聞佛如來贊歎此陀羅尼。皆悉歡喜，奉教修行。

　　「善男子，此大悲心陀羅尼威神之力，不可思議」。大悲心陀羅尼呪的威神力量，我們凡夫，乃至二乘人，都不可以思惟，想象不到。「不可思議」，又重說一遍不可思議，表示它的微妙。「歎莫能盡」，你贊歎它，也贊歎不完。「若不過去久遠已來，廣種善根」。假設一個人在過去時代，久遠以來，沒有廣種善根，沒有栽培過善根，沒有做過好事。「乃至名字不可得聞」。不要說大悲咒，就是大悲咒的名字也聽不到，「何況得見」呢！「汝等大衆，天人龍神，聞我贊歎」，釋迦牟尼佛說：「你們大衆，或者天，

　　或者是人，或者是龍神，聞我贊歎大悲咒」，「皆應隨喜」，都應該隨順歡喜，生歡喜心。

　　「若有謗此呪者」，假設有人毀謗大悲心陀羅尼咒，說種種的壞話。「即爲謗彼九十九億恒河沙諸佛」，這在第二十五頁第二行說：「此陀羅尼，是過去九十九億恒河沙諸佛所說」。即爲謗彼九十九億恒河沙諸佛，就是謗毀九十九億恒河沙諸佛。因爲是九十九億恒河沙諸佛說的陀羅尼咒，是利益一切修行人的，你若謗毀這個咒，就是謗毀這麼多的佛。謗毀一位佛，罪過就不得了，若謗毀這麼多的佛，還了得！

　　所以，「若于此陀羅尼生疑不信者，當知其人，永失大利」，這個人就永久失掉了大的利益。「百千萬劫，常淪惡趣」。這麼長的時期內，常在叁惡道裏面流轉，在叁惡道裏面受苦。「無有出期」，他沒有跳出來的時間，不能得解脫。「常不見佛，不聞法，不覩僧」，很長的時間，他不能見到佛，也不能聽聞佛法，也看不見出家的修行人。

　　「一切衆會菩薩摩诃薩，金剛密迹」，「梵釋四王」，梵天王和釋提桓因，和四大天王，和一切的「天、龍」及「鬼神」，「聞佛如來」，聞釋迦牟尼佛「贊歎此」大悲「陀羅尼」咒。「皆悉歡喜，奉教修行」，都發了歡喜心。奉教，就是隨順釋迦牟尼佛的教導，修行大悲心陀羅尼的法門。

《《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》講記》全文閱讀結束。