..续本文上一页是赞叹经的意思。佛菩萨的语言，是有真理的，能令人得悟圣道，所以称之为宝。

　　「若为从今身至佛身，菩提心常不退转者，当于不退金轮手」。若是一个人，他希望从现在这个身体，一直到将来成佛的那个身体。这是很久远的一段时间，在这么长的时间内，菩提心不退转。菩提心，心，是愿的意思，菩提愿。就是希望成就圣道的志愿，这个志愿常能不失掉。像我们常常学习佛法，常常拜佛，也就自然而然的会有菩提愿，感觉到圣人是最理想的，凡夫不大好，这个菩提心会生起来。但是有的时候又会忘掉，又把菩提心忘掉了，不是太愿意转凡成圣，觉得凡夫的生活也不错，就会失掉菩提心。失掉菩提心，也就不愿意去作圣人，这样就很难在佛法里面有进步。没有这个愿，这个人也就不可能去栽培善根，就很难有安乐的日子。所以这个人感觉到这样的日子不好，就愿意菩提心不退。怎么办法呢？当于不退金轮手，金轮手，见于一百七十五页。修这个法门，你发的菩提愿就不退了。长时期地不退，你就会有时间栽培善根，不会说没有时间。常常栽培善根，逐渐栽培，善根多了，你也就容易转凡成圣。若是有的时候有菩提心，有的时候没有，菩提心不坚固，那个时候栽培的善根也不太好，那是佛菩萨所不欢喜的事情。

　　「若为十方诸佛速来摩顶授记者，当于顶上化佛手」。若是你希望十方世界的佛，能够很快地到你这里，来摩你的顶，为你授记。授记这句话，就是说你什么时候可以得无生法忍，或者说你什么时候可以成佛，这都叫做授记。你希望成就这件事，当然这个是已经有修行的人，才会有这种事。怎么办呢？当于顶上化佛手，你就是修这个法门，见一百七十六页。

　　顶上，应该说是你修这个法门的作用，佛就会来摩顶，为你授记，所以叫顶上化佛手。

　　「若为果蓏诸谷稼者，当于葡萄手」。若是你希望你的田地里面，所种植的谷稼，都能够丰收，不会被虫，及种种的天灾破坏，你应该修葡萄手的法门。蓏，是什么意思呢？植物的果实，有核的，叫做果，没有核的果实，叫做蓏。像我们日常吃的黄瓜，或者小青瓜那一类的，那就是没有核。其它的有些东西，它就是有核的。有核的，叫果；无核的，叫蓏。

　　「如是可求之法有其千条，今粗略说少耳」。如是，像前面说的四十个手，是众生所愿意希求成就的事情，一共有一千条，正好是千手千眼的意思。现在只粗略地说这么一少份。像前面说的，第一条是说发财的办法，你想发财，就是修如意珠手，「若为富饶种种珍宝资具者，当于如意珠手」，可以令人发财。夫妻不和，他也有办法，能令你和。能令你长寿、健康。有病，也有种种办法，能使令你的病痛解除。有病的，能治病，令你身体健康，能令你发财，令你家里和顺。世间上的事情，还希望什么呢？就是这么多。上面也有令你升官的事情，其中也些修习佛法，作种种功德的事情。虽然是少分，但其大意，也算是具足了。

　　日光菩萨，为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之。南无勃陁瞿那迷南无达摩莫诃低南无僧伽多夜泥底哩部毕萨咄檐纳摩诵此咒灭一切罪。亦能辟魔，及除天灾。若诵一遍，礼佛一拜。如是日别三时，诵咒礼佛。未来之世，所受身处。当得一一相貌端正，可喜果报。

　　「日光菩萨，为受持大悲心陀罗者，说大神咒而拥护之」。日光菩萨、月光菩萨是药师琉璃光如来的弟子，前面的文提过。这里又说，日光菩萨为受持大悲心陀罗尼的人，为常常诵大悲呪的人。说大神咒而拥护之，说这个呪来拥护这个人，这个咒是怎么样的呪呢？「南无勃瞿那迷南无达摩莫诃低南无僧伽多夜泥底哩部毕萨咄檐纳摩」。「诵此呪」能「灭一切罪」，能把罪过息灭。「亦能辟魔」，也就是能够驱逐魔鬼。「及除天灾」，及能除去天的灾难。「若诵一遍，礼佛一拜」，拜释迦牟尼佛，一拜；或者拜阿弥陀佛，一拜；或者拜药师琉璃光如来，一拜。

　　「如是日别三时」，一天里面，你分出来三个时间。「诵呪礼佛」，可以诵咒，还可以拜佛。「未来之世，所受身处」，你所成就的身体，在那个地方又成就了一个身体。「当得一一相貌端正」，将来在什么地方得到果报，得到一个生命体，得到一个身体的时候。不管那一生，你的相貌都是很端正的。「可喜果报」，人看见都是很欢喜，你会得到这样的果报。

　　若是不相信宗教，他的相貌如果是丑陋，他当然也会希望相貌端正，他若不相信宗教，我看他没有一点办法。你相信了佛教，我看，相信佛教是最好。相信了佛教，所有不如意的事情，都可以改变，改变成你最满意、最理想、最欢喜的果报，都可以成就。现在念这个咒，会有这样的好处。

　　月光菩萨，亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之。深低帝屠苏咤阿若蜜帝乌都咤深耆咤波赖帝 耶弥若咤乌都咤 拘罗帝咤耆摩咤沙婆诃诵此咒五遍，取五色线，作咒索，痛处系。此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。我今亦说。为诸行人作拥护故。除一切障难故。除一切恶病痛故。成就一切诸善法故。远离一切诸怖畏故。

　　「月光菩萨，亦复为诸行人，说陀罗尼呪而拥护之」。前面说日光菩萨，这里说月光菩萨，他也为诸修行人，也就是念大悲咒的人，说陀罗尼咒而拥护之。这个呪是「深低帝屠苏咤阿若蜜帝乌都咤深耆咤波赖帝耶弥若咤乌都咤拘罗帝咤耆摩咤沙婆诃」。「诵此咒五遍，取五色线」，诵这个呪五遍，取五颜色的线。「作咒索」，作呪索，看第二十五页第一行：「尔时观世音菩萨告梵天言：『诵此咒五遍，取五色线作索』」。作索就是作一个绳，用五种颜色的线，作一个绳。然后「咒二十一遍」，念大悲呪二十一遍。「结作二十一」个「结」，就是打一个扣。念一遍，结一个扣，念二十一遍，结二十一个扣。「系项」，把它系在脖子上，这就是咒索。

　　现在这里说，诵月光菩萨说的咒五遍，取五种颜色的线，五种颜色，就是青、黄、赤、白、黑，作咒索。「痛处系」，你的身体那里痛，你就把这个索系在那里。「此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说」。「我今亦说」，就是月光菩萨，他说：我现在也说这个呪。「为诸行人作拥护故」，什么原因要说呢？就是为了一切修行人，给他作拥护，要保护他。保护什么呢？「除一切障难故」，能消除一切的障碍，一切困难。你做种种功德，你有困难，有些不如意的事情。这个咒能够消除去这些事。

　　「除一切恶病痛故」，它也能够消除去恶病痛。这个恶病，医生没有办法治疗，念这个咒，能使令恶病痛也消除。「成就一切诸善法故」，这个咒能帮助你成就很多很多于人有利益的事情，都能做成功。「远离一切诸怖畏故」，一切恐怖都解脱了，不恐怖了。

　　佛告阿难：「汝当深心清净，受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提，莫令断绝。此陀罗尼，能大利益三界众生。一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果。何况有情有识众生，身有病患，治之不差者，必无是处。

　　「佛告阿难：『汝当深心清净，受持此陀罗尼』」。这时候我们本师释迦牟尼佛又招呼阿难尊者，对他说：「你当深心清净，受持此陀罗尼」。心清净就是烦恼不活动，这时候就是心清净。深心清净，就是心清净的时候，其它一切的事情，都不能够影响你，那就是深心清净。按我们凡夫来说，这就是深心清净。如果是圣人，那是我们凡夫办不到的。受持此陀罗尼。深心清净，这样深刻地，也就是坚固的清净心，来受持大悲陀罗尼咒，天天的诵大悲呪。

　　「广宣流布于阎浮提」，广博地宣扬，流布在我们居住的世界。在这个世界来弘扬大悲心陀罗尼咒。广宣流布，就是劝导一切人念大悲咒。「莫令断绝」，不要令大悲咒停了，没有人读了，没有人念了，不要这样。「此陀罗尼，能大利益三界众生」，大悲心陀罗尼咒能大利益三界的众生，不是小小的利益。什么叫做小利益？什么叫做大利益？我简单说一个例子，譬如说我现在有病，我去看医生，这个医生不错，把我的病治好了。但是过了几天，或者过了几个月，我又有病了，还是那个病，我还要再看医生，不然还不行，医生把我的病看好，这叫小利益。大利益，就是医生把你的病看好了，永久不会再有病了，这是大利益。

　　佛法的利益就是永久的，你若成功了，永久不会再有病了，永久不会再有苦恼。所以佛法的利益是大利益。念《大悲心陀罗经》，念大悲心陀罗尼咒，能令你得大利益。就是你成就了一种功德以后，永久不会失掉，你的健康若成就，永久不会再有病了。所以佛法是真实能大利益一切众生。三界，就是欲界、色界、无色界，一切众生。

　　「一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之」。一切患苦，很多的病痛，很多的苦恼。萦身，就是缠在你的身上，病很难治。用此陀罗尼就可以治疗。「无有不差者」，没有治不好的。念大悲咒能治一切病。「此大神呪，呪干枯树，尚得生枝柯花果」，树干了，枯萎了，你念大悲咒来咒它，这个干枯树又兴兴向荣了，它又生出枝干，又开花结果了。这个树是无情物，还能这样子，「何况有情有识」的「众生」呢！「身有病患，治之不差者」，治不好的，更能够治好。「必无是处」，若没能把病治好，没有这个道理。就是念大悲咒，一定能治疗一切病。

　　善男子，此陀罗尼威神之力，不可思议。不可思议，叹莫能尽。若不过去久远已来，广种善根。乃至名字不可得闻，何况得见。汝等大众，天人龙神，闻我赞叹，皆应随喜。若有谤此咒者，即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者，当知其人，永失大利。百千万劫，常轮恶趣，无有出期。常不见佛，不闻法，不覩僧。一切众会菩萨摩诃萨，金刚密迹，梵释四王天龙鬼神，闻佛如来赞叹此陀罗尼。皆悉欢喜，奉教修行。

　　「善男子，此大悲心陀罗尼威神之力，不可思议」。大悲心陀罗尼呪的威神力量，我们凡夫，乃至二乘人，都不可以思惟，想象不到。「不可思议」，又重说一遍不可思议，表示它的微妙。「叹莫能尽」，你赞叹它，也赞叹不完。「若不过去久远已来，广种善根」。假设一个人在过去时代，久远以来，没有广种善根，没有栽培过善根，没有做过好事。「乃至名字不可得闻」。不要说大悲咒，就是大悲咒的名字也听不到，「何况得见」呢！「汝等大众，天人龙神，闻我赞叹」，释迦牟尼佛说：「你们大众，或者天，

　　或者是人，或者是龙神，闻我赞叹大悲咒」，「皆应随喜」，都应该随顺欢喜，生欢喜心。

　　「若有谤此呪者」，假设有人毁谤大悲心陀罗尼咒，说种种的坏话。「即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛」，这在第二十五页第二行说：「此陀罗尼，是过去九十九亿恒河沙诸佛所说」。即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛，就是谤毁九十九亿恒河沙诸佛。因为是九十九亿恒河沙诸佛说的陀罗尼咒，是利益一切修行人的，你若谤毁这个咒，就是谤毁这么多的佛。谤毁一位佛，罪过就不得了，若谤毁这么多的佛，还了得！

　　所以，「若于此陀罗尼生疑不信者，当知其人，永失大利」，这个人就永久失掉了大的利益。「百千万劫，常沦恶趣」。这么长的时期内，常在三恶道里面流转，在三恶道里面受苦。「无有出期」，他没有跳出来的时间，不能得解脱。「常不见佛，不闻法，不覩僧」，很长的时间，他不能见到佛，也不能听闻佛法，也看不见出家的修行人。

　　「一切众会菩萨摩诃萨，金刚密迹」，「梵释四王」，梵天王和释提桓因，和四大天王，和一切的「天、龙」及「鬼神」，「闻佛如来」，闻释迦牟尼佛「赞叹此」大悲「陀罗尼」咒。「皆悉欢喜，奉教修行」，都发了欢喜心。奉教，就是随顺释迦牟尼佛的教导，修行大悲心陀罗尼的法门。

《《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》讲记》全文阅读结束。