..續本文上一頁擇！」說這種話的佛教徒，我認爲他的思想似是而非，這也看出來他不是真正的佛教徒。如果真正相信佛法，認爲佛法好的話，怎麼會不叫自己的兒女信佛呢？應該給他一點佛法的熏習嘛！如果不這麼做，將來小孩思想成熟了，他可能信佛、也可能不信佛，甚至也可能做一個破壞佛教的人。
所以，父母若是信佛，對于兒女應該注意這一點。就算不勸他學佛，也應該慢慢地引導他，教他因果、道德的觀念，告訴他什麼是道德、什麼是不道德，讓他有這樣的智慧。即使他將來對于國家社會不一定有很大的貢獻，但是至少不會去做阿飛(流氓)危害社會，最低限度也應該這樣子做。
所以「應以童男童女身得度者，即現童男童女身而爲說法。」
普門品講記．十四
己四、應人非人身
應以天、龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而爲說法，
前面是約人的身份，這以下是總說天、龍、人、非人等身。應以天身得度者，即現天身而爲說法，應以龍身，應以夜叉身，應以幹闼婆身、阿修羅身、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而爲說法。
「天」，叁界諸天在前面說了幾個，但是沒有完全說完。色界初禅天中，只說大梵天，其余梵衆天、梵輔天沒有說。二禅天──少光天、無量光天、光音天，叁禅天 ── 少淨天、無量淨天、遍淨天，四禅天、五淨居天，及無色界四空天等，都沒有說。而無色界的四空天，沒有地水火風等物質所組成的身體，那就等于沒有形相了，當然不能現身說法。在這裏，應是包括前面沒有說的那些「天」在內。
「龍」，在六道中屬于畜生道。有的龍有神通，也有大福德的境界，但是也有牠的苦惱。這是人不常見的事情；但是在虛雲老和尚的年譜中說，虛雲老和尚有一回到普陀山去坐船，看見過龍。而在曆史上看，有些地方也現出過龍的。所以，龍不多見，但應該是有這麼一回事的！另外，在佛法中說，有些相信佛法的龍，也是護持佛法的一種神。
龍或許是在江裏面住，或許在河裏面住，或是在山裏住，也有在大海裏住的。龍有龍的苦惱，牠的苦惱就是金翅鳥(迦樓羅)。金翅鳥是以龍爲食的，牠的身形很大，兩個翅膀一扇，就能把海水扇開，海裏面的龍就現出來，牠就能把龍抓住吃了！所以，有人做譬喻說，金翅鳥吃龍就像我們人吃面條那樣子，龍只能聽任擺布，無計可施！龍有這種苦惱。
釋迦牟尼佛出世以後，龍向佛求救，說金翅鳥以牠們爲食，使令牠們很苦惱。佛就將自己的袈裟送給龍王，囑咐將袈裟分成一條一條的，給龍們披在身上，金翅鳥就不敢吃了。而佛的袈裟是分之不盡的，無論有多少龍，都分之不盡。
經論上提到，這些海裏面的龍，究竟是怎麼回事呢？就是破齋犯戒的佛教徒，多數都墮落爲龍身。佛在世的時候，有二位婆羅門，他們到寺院受八關齋戒。其中一位婆羅門受八關齋戒的目的是想要生天，另一位婆羅門則是希望在人間爲王。
這位想生天的婆羅門受完戒，回到家以後，他的太太就勸他吃飯。八關齋戒中，有一條不能非時食的戒，就是過了午乃至到次日太陽未出前都不能吃飯。但是，太太勸他吃。
他說：「我不能吃！我在寺院受八關齋戒了，我不能犯戒！」
他的太太是信婆羅門教的，威脅他：「你背叛了婆羅門教，你去相信佛教，這是不對的！你現在若不吃飯，我就到婆羅門的廟裏去宣布你的罪狀！」
這下子，他很害怕太太真的這樣做，于是就吃飯了。吃飯就是犯戒了，犯戒的結果就是壽終後沒能生天，反而變成龍了。
另外那位沒有犯戒的婆羅門，果然做了國王。
有一天，在國王花園的水池邊出現了一枚生果。管理人看見這枚生果，拿起來聞一聞，覺得味道非常好，于是展轉地就獻給國王的夫人，夫人又送給了國王。國王一吃，就向花園管理人說：「這味道香得很哪！從那裏得來的？我喜歡吃，最少天天要拿來一個！」
「這個果，就在水池邊得到的。不知道是什麼地方來的呀！我沒有了，我沒有辦法再找到！」
「你一定要找到。沒找到，我就要製裁你、處罰你！」國王說。
管理人就在花園裏，一邊走、一邊看，到處找，在那裏憂愁……。忽然間，來了一位老翁，對他說：「你憂愁什麼？」這個人就如此、如此地述說一番。
「不要緊！你等一會兒！」這老翁忽然就不見了。過了一會兒，老翁又出現了，端來一盤同樣的生果給他，說：「你送給國王，同時將這封信也交給國王。」
花園管理人就把這盤生果送給國王，又對國王就如此如此一說，說明這盤生果怎麼來的，同時呈上那封信。國王拿出信一看，知道想吃生果卻惹出了麻煩！
這信上說：「我是龍王！我想受八關齋戒，請國王幫我找一本八關齋戒的本子。如果，你不找來給我，我就把你的國土變成大海！」
國王心想：「生果好吃，但是事情很難辦哪！現在，這世界上已經沒有佛法了，那裏有八關齋戒的本子呢？這可怎麼辦呢？」于是就召集文武百官開會：「誰有辦法能找出一本八關齋戒的本子？」
「我們從來都沒有聽說過這件事，更不知道要到那兒去找？」有大臣這麼說。會議的結論就是：「那麼，大家盡量找一找了。」
宰相回到家後，仍愁眉苦臉地在想這件事。他的老父親見了，問他：「你愁什麼呢？」宰相便把事情向他父親說了。
「我們家中有根梁柱，夜間常常放光，裏面可能有什麼事情，不妨把這根柱子剖開看一看！」于是，宰相就找人把柱子剖開。哇！果然是受八關齋戒的本子。他便將本子交給國王，國王就交給龍王了。
龍王拿到本子，對國王說：「前生你我二人都受八關齋戒，你沒有破戒，所以做了國王。我破戒了，所以做了龍王。我現在感覺做龍很苦，所以還願意受八關齋戒。」
這龍王有很多的龍子龍女，大家因此都受了八關齋戒。龍王死後就生到天上去了。生天後就來拜見釋迦牟尼佛，佛爲他說法，就得了須陀洹果。
所以，龍有功德，有大福報，但是也有牠的苦惱！現在，這裏說應以龍身得度者，觀世音菩薩就現龍身而爲說法。
「夜叉」，前面講過，翻成中國話叫做「捷疾鬼」，就是他跑得非常快！有陸地的夜叉鬼、有空行的夜叉鬼。這些夜叉鬼，都是爲諸天做事的，其中有信佛、有不信佛的，也有善、惡的分別。
「幹闼婆」翻到中國話，就是「香陰」。「陰」，就是他的身體——色、受、想、行、識五陰，五陰有香氣，而他也是以香爲飲食的，所以叫「香陰」。幹闼婆是做什麼的呢？他在須彌山和七金山這一帶住，是爲帝釋天做音樂的神。
「緊那羅」也是爲帝釋天服務的音樂神，但是與幹闼婆有一點分別。幹闼婆做的是世俗一般性的音樂，而緊那羅做的則是特別高雅的音樂，有這點不同。
「阿修羅」，翻成中國話是「不端正」，就是男的阿修羅很醜陋，但女的阿修羅很美。又翻作「無酒」。阿修羅本來是飲酒的，他想要在大海裏做酒，但沒有成功，從那以後就不喝酒了，所以叫做無酒。
阿修羅這一類衆生也做過很大的功德，所以福德和諸天一樣。但是，這種人的疑惑心及瞋恨心是很大的。
佛在世的時候，有時也爲阿修羅說法，譬如宣說叁十七道品，但阿修羅心裏就想：「你爲諸天說法，說叁十八道品；爲我們就只說叁十七道品，少說一個！」疑惑：「佛總是瞧不起我們！」認爲佛的心不平等，偏袒諸天，對諸天特別好。
諸天有甘露，阿修羅沒有，但是阿修羅有美女。而諸天的美女雖然美，卻不如阿修羅女，所以互有所缺。諸天歡喜得到阿修羅女，阿修羅則想得到諸天的甘露：「你想要？我還不給你呢！」有這個矛盾，所以，有時候他們互相有戰爭。
釋提桓因聽說阿修羅王的女兒舍脂(翻成悅意)特別美，就要求娶她作第一夫人。但是阿修羅不肯，于是大家就作戰！打仗時，阿修羅的軍隊很勇猛，釋提桓因似乎打不過，眼看就要戰敗了。這時，釋提桓因害怕了，怎麼辦呢？釋提桓因座下有一個神告訴他：「你念摩诃般若波羅蜜，阿修羅會怕你！」于是，釋提桓因就要大家念「摩诃般若波羅蜜」。
這一念，從天空降下來很多的刀，把阿修羅的手、足、耳朵、鼻子都砍斷了，阿修羅害怕，就退回去。退到什麼地方去呢？跑到藕絲孔裏去，也就是蓮花的根。這件事也是不可思議，蓮藕的孔能有多大呢？但是，很多的阿修羅軍隊都跑到那裏面去了。這時候，釋提桓因帶領著天人，跑到阿修羅的宮殿裏，把阿修羅的女人統統都俘虜，帶回天上去了。
戰爭過去後，阿修羅回到宮殿一看，所有的女人都沒有了，就到天上去哀求，對釋提桓因說：「你們佛教徒念摩诃般若波羅蜜，有這麼大的威力，我們是畏懼了！但是，佛教徒不殺生、不偷盜，你們怎麼偷擄我們的人，這是不對的嘛！」
釋提桓因一聽：「嗯，有道理！好！把女人都送回去！我不偷盜！」
送回去以後，這阿修羅王覺得：「唉呀！這釋提桓因諸天還是講道理的！」于是，就挑選最美的女孩子送給諸天。
如此一來，大家就是親戚了，應該好好的往來。那麼，釋提桓因就請他的嶽父——阿修羅王，到天上住一住。住了一個時期之後，阿修羅王想回去了。臨走時，諸天的天兵天將列在兩旁送他回去。
阿修羅王心裏想：「是送我？還是在向我示威？你是不懷好意呀！」阿修羅就是疑惑心重，所以很難與諸天和平相處，因此常有作戰的事情。他們常常作戰，而諸天多數戰勝，阿修羅多數是戰敗的。
「迦樓羅」翻成中國話，就是「妙翅鳥」，他的翅膀和顔色都很微妙，他也是做了大功德的這種人；但是高慢心、瞋恨心太大，所以就變成迦樓羅。
剛才說龍王請求佛的幫助，希望遠離金翅鳥的捕食，佛把自己的袈裟分給龍，保護了龍，但迦樓羅因此就沒有飲食了，所以也到佛那裏去：「我們沒有飯吃了，怎麼辦？」佛說：「不要緊！你們要發好心。我教我…
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