..續本文上一頁靈驗的！
普門品講記．四
辛五、救惡鬼難
若叁千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況複加害。
這是第五段。
「若叁千大千國土」，這是佛教經論中所說的世界觀。一千個小千世界，是一個中千世界；一千中千世界，爲一大千世界。所以，小千、中千、大千，合而稱之爲「叁千」，實在就是一個大千世界。
「滿中夜叉、羅剎」，在這麼大、這麼多的世界中，充滿了夜叉鬼與羅剎鬼。「夜叉」，是捷疾的意思，就是他跑得非常快！有陸地的夜叉、空中的夜叉，實在就是爲諸天做事的，有時候也保護諸天。「羅剎」，就是前面說的暴惡鬼、可畏鬼。
「欲來惱人」，他們要來觸惱人類。
「聞其稱觀世音菩薩名者」，夜叉鬼與羅剎鬼都是有點神通的。我們人多數沒有神通，但是只要我們肯念觀世音菩薩名號，就會受到觀世音菩薩的保護。
「是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之」，這些夜叉鬼、羅剎鬼，聽見我們念觀世音菩薩名號，尚且都不能以惡眼來看我們。「況複加害」，何況能夠加害我們呢！
這一段和前面說的不同。這裏是說，在叁千大千國土中，充滿很多的夜叉、羅剎，要來惱害人，我們若能念觀世音菩薩，都會有感應。前面是說：「其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名號，是諸人等，皆得解脫羅剎之難」，這可以有幾個解釋：第一個解釋是：如果只是一個羅剎鬼來惱亂我們，其中若有一個佛教徒能念觀世音菩薩，這個羅剎鬼就會跑了，所有的人皆能得解脫。第二，或者只有一人念觀世音菩薩，或其它人也能隨著念，大家皆能解脫羅剎之難，也可以這樣說。
辛六、救枷鎖難
設複有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。
「設複有人，若有罪、若無罪」，這裏敘述的比前面(刀杖難)詳細一點。假設有人犯了國法，或者並沒有造罪，可是卻被政府捉去了。
「杻械枷鎖」，「杻」，是手上的刑具；「械」，是腳上的一種刑具；「枷」，是套在脖子上的刑具；「鎖」，是鎖身體的鐵鏈子。
「檢系其身」，「檢」就是「系」，把他的身體綁住，就失去自由了。
「稱觀世音菩薩名者」，這個人能稱念觀世音菩薩的名號。
「皆悉斷壞」，杻械枷鎖檢系其身的刑具就斷壞了。「即得解脫」，那麼他就得到自由了。
在《續高僧傳》有一則故事。
劉宋時，有一個人叫張興，他是信佛的，也受過八關齋戒。他雖然沒有犯法，卻被土匪反咬一口，受到牽連。他預先得到消息，就離家逃跑了。官府派人來捉拿不到他，就把他的妻子關進牢獄，用杻械枷鎖把她圍困起來。但是，這時候牢獄忽然失火，看守的獄卒就把囚犯暫時移到大街上。
當時正好有兩位法師經過，一位是昙翼法師、一位是僧融法師。昙翼法師是晉朝道安法師的弟子，而僧融法師是鸠摩羅什法師的學生。這件事是發生在劉宋元嘉年間，鸠摩羅什法師是東晉末年人，這時候是東晉已經結束，到了劉宋的時代，可見這兩位法師年紀不小了。
普門品講記．五
辛七、救怨賊難
若叁千大千國土，滿中怨賊。有一商主，將諸商人，赍持重寶，經過險路。其中一人，作是唱言：『諸善男子，勿得恐怖！汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施于衆生，汝等若稱名者，于此怨賊，當得解脫。』衆商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩！』稱其名故，即得解脫。
觀世音菩薩能救護衆生的七種災難，現在這段文是最後一種：怨賊難。
「若叁千大千國土，滿中怨賊」，假使在叁千大千世界這樣廣大的境界裏，充滿了有怨仇的盜賊。
搶奪他人的財寶，謂之「賊」；有仇恨名之爲「怨」。這就比較嚴重了，不只是搶奪財富，還要傷害人的生命，所以稱之爲「怨賊」。在叁千大千國土裏，滿中怨賊，這可見怨賊太多了，危險達到極高的程度！
「有一商主，將諸商人」，從很多作生意的人當中，推舉出來的一位領導者，叫做商主。這位商主率領很多作生意的人。
「赍持重寶」，這些生意人攜帶了很多貴重的珍寶。「經過險路」，經過大千國土滿中怨賊的危險道路，生命財産都不能保障安全。做生意的人爲了發財要冒險，這可見賺錢也是要有代價的。在這樣的危險中，有什麼良策可以履險如夷呢？也就是能獲得平安，沒有危險呢？
「其中一人，作是唱言」，就在這麼多的商人之中，有一個人這樣宣布：「諸善男子」，你們各位，爲了其它人生活的方便，到遙遠的地方去做生意，這都是好心腸，都是品德很好的善良男子。「勿得恐怖」，雖然滿中怨賊，很危險，但是你不要恐怖、不要害怕。有什麼好辦法呢？
「汝等應當一心稱觀世音菩薩名號」，你們應該心不散亂地稱念觀世音菩薩的名號，求觀世音菩薩來保護我們的安全。
做生意這件事，的確是方便了很多人。他從遙遠的地方辦來很多貨物，到另一個地方出售。我們不需到遠地，就能買到貨物，這也的確是件好事，觀世音菩薩也應該幫幫忙的。
「是菩薩能以無畏施于衆生」，我們念觀世音菩薩，觀世音菩薩能幫我們的忙嗎？是的！觀世音菩薩的心特別慈悲，能夠布施無恐怖給我們。如果我們有了恐怖，他能消除我們的恐怖，讓我們心裏很平安，觀世音菩薩具有這樣的威神之力！
「汝等若稱名者，于此怨賊，當得解脫」，所以，你們如果願意相信觀世音菩薩有這種力量，而能夠稱念觀世音菩薩的名號。于此怨賊即可得解脫，不受他們的侵犯，可以安全地到達自己要去的地方。
「衆商人聞」，很多的商人聽見這樣的消息。「俱發聲言」，就完全照他的意思做了，大家同聲稱念：「南無觀世音菩薩！」
如果在平常沒有危險的時候，他不相信觀世音菩薩，你讓他稱念觀世音菩薩，那可能是很困難的。現在正危急的時候，沒有別的辦法，而念觀世音菩薩能得到安全，當然不妨一念了。所以俱發聲言：「南無觀世音菩薩！」
「南無」二字，譯成中文有叁義：一、有頂禮之義，就是磕頭的意思。二、有歸依之義。叁、有請求救護之義，就是「請求您救護我啊」的意思。
「稱其名故，即得解脫」，因爲大家誠心地念觀世音菩薩、求觀世音菩薩，那麼，充滿大千國土的怨賊，都不能侵犯、搶奪他們的珍寶，也不能傷害他們的生命。他們很安全地通過這條危險的道路，解脫了這個怨賊之難。
這段文是說觀世音菩薩有這麼大的神力，能救護這麼多人，可見觀世音菩薩的神力廣大，也可以知道觀世音菩薩的大慈悲，是真實的同情我們衆生的苦難。這些怨賊想傷害商人的生命、搶奪他們的財富，在觀世音菩薩的加被下，這些怨賊沒有造下這種罪過！而這些做買賣的人，也很順利地能做生意、爲大衆服務。所以，觀世音菩薩這樣的救護，不論從盜賊方面說也好，從商人這方面說也好，都是有利的。
在《觀世音菩薩靈感記》上，提到一件事：明朝末年，滿清的軍隊由北向南進時，經過揚州，這裏有一家信佛的人，常常念觀世音菩薩、禮拜觀世音菩薩。由于滿清的軍隊要經過此處，大家內心都不安，所以這位信佛的人，就特別誠懇地念觀世音菩薩。
有一天，他做了個夢，夢見觀世音菩薩來，對他說：「你是有災難的，你家裏的人可以避免，但是你很困難。因爲軍隊中有一個人叫王麻子，此人前生被你殺了十六刀致死，現在他從這裏經過，也要殺你十六刀報仇，所以你很難避免這個災難，跑不了的。你不妨在這兒等他來，爲他預備豐富的齋飯，同他講一講，看看怎麼樣！」
這人醒來，知道是個夢。當然，他是念觀世音菩薩、禮拜觀世音菩薩的，他相信這個夢不是虛妄的，所以他就真實地做了准備。到了這一天中午，有人來敲門，他打開門一看，果然是個軍人！
經文說的是怨賊，軍隊不應該說是怨賊；但是，世上事很難說，古代文人說：「王者，賊也！」國王是什麼？就是賊、是土匪！所以，說軍隊是賊也是可以的。
這個軍人一開門，便拿著刀進來了。那位信觀世音菩薩的居士說：
「你是王麻子嗎？」
「你怎麼知道我叫王麻子？」
「觀世音菩薩給我一個夢，說你要來。又說，因爲我前生殺你十六刀，所以，現在你要來報複，也要殺我十六刀。我現在預備了很好的齋飯請你吃，就看你怎麼辦吧！」
這位軍人說：「觀世音菩薩告訴你這件事情，你前生殺我，我今生殺你，來生你還要再來殺我，那不如我們現在就和解好了！」
于是王麻子便用刀背鑿了他十六下，隨即在他這裏受用了豐美的一餐飯，很和氣地和解了。
經文說：「叁千大千世界，滿中怨賊」，那是太多了！而《觀世音菩薩靈感記》中，說的只是一個怨賊而已。但是由這件事可以知道，我們真實地念觀世音菩薩，的確會有靈驗！
也許你會問：他是和人有怨的關系，才會有這種事情出現，我們沒有吧？這是不可思議的！我們在日常生活中，有時候會有貪心，占別人的便宜；有時候有瞋心，會做傷害他人的事，常常有這種煩惱。由此可以推知，我們以前也是會造罪的。有人是貪心造罪，有的是瞋心造罪，有的是邪知邪見造罪的。所以，我們眼前雖然很平和，但是很難知道將來會發生什麼事情。因此應該常常念、常常禮拜觀世音菩薩，這對我們會有利益的。
庚二、結歎神力
無盡意！觀世音菩薩摩诃薩威神之力，巍巍如是。
這是結束前面的文。
佛又招呼無盡意菩薩說：觀世音菩薩摩诃薩，他的威德之力巍巍如是，高深不可思議！像這樣叁千大千世界滿中怨賊，衆多的危險境界，念觀世音菩薩的名號，都可以獲得解脫，所以，觀世音菩薩的神力不可思議，我們應該對觀世音菩薩有信心，不應該有所疑惑！
二位法師經過時，因爲這女居士曾跟他們受過八關齋戒，于是招呼這二位法師：「阿阇黎！阿阇黎！您救救我啊！」二位法師聞言，一看，是認識的…
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