..续本文上一页灵验的！
普门品讲记．四
辛五、救恶鬼难
若三千大千国土，满中夜叉、罗剎，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。
这是第五段。
「若三千大千国土」，这是佛教经论中所说的世界观。一千个小千世界，是一个中千世界；一千中千世界，为一大千世界。所以，小千、中千、大千，合而称之为「三千」，实在就是一个大千世界。
「满中夜叉、罗剎」，在这么大、这么多的世界中，充满了夜叉鬼与罗剎鬼。「夜叉」，是捷疾的意思，就是他跑得非常快！有陆地的夜叉、空中的夜叉，实在就是为诸天做事的，有时候也保护诸天。「罗剎」，就是前面说的暴恶鬼、可畏鬼。
「欲来恼人」，他们要来触恼人类。
「闻其称观世音菩萨名者」，夜叉鬼与罗剎鬼都是有点神通的。我们人多数没有神通，但是只要我们肯念观世音菩萨名号，就会受到观世音菩萨的保护。
「是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之」，这些夜叉鬼、罗剎鬼，听见我们念观世音菩萨名号，尚且都不能以恶眼来看我们。「况复加害」，何况能够加害我们呢！
这一段和前面说的不同。这里是说，在三千大千国土中，充满很多的夜叉、罗剎，要来恼害人，我们若能念观世音菩萨，都会有感应。前面是说：「其中若有乃至一人称观世音菩萨名号，是诸人等，皆得解脱罗剎之难」，这可以有几个解释：第一个解释是：如果只是一个罗剎鬼来恼乱我们，其中若有一个佛教徒能念观世音菩萨，这个罗剎鬼就会跑了，所有的人皆能得解脱。第二，或者只有一人念观世音菩萨，或其它人也能随着念，大家皆能解脱罗剎之难，也可以这样说。
辛六、救枷锁难
设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。
「设复有人，若有罪、若无罪」，这里叙述的比前面(刀杖难)详细一点。假设有人犯了国法，或者并没有造罪，可是却被政府捉去了。
「杻械枷锁」，「杻」，是手上的刑具；「械」，是脚上的一种刑具；「枷」，是套在脖子上的刑具；「锁」，是锁身体的铁链子。
「检系其身」，「检」就是「系」，把他的身体绑住，就失去自由了。
「称观世音菩萨名者」，这个人能称念观世音菩萨的名号。
「皆悉断坏」，杻械枷锁检系其身的刑具就断坏了。「即得解脱」，那么他就得到自由了。
在《续高僧传》有一则故事。
刘宋时，有一个人叫张兴，他是信佛的，也受过八关斋戒。他虽然没有犯法，却被土匪反咬一口，受到牵连。他预先得到消息，就离家逃跑了。官府派人来捉拿不到他，就把他的妻子关进牢狱，用杻械枷锁把她围困起来。但是，这时候牢狱忽然失火，看守的狱卒就把囚犯暂时移到大街上。
当时正好有两位法师经过，一位是昙翼法师、一位是僧融法师。昙翼法师是晋朝道安法师的弟子，而僧融法师是鸠摩罗什法师的学生。这件事是发生在刘宋元嘉年间，鸠摩罗什法师是东晋末年人，这时候是东晋已经结束，到了刘宋的时代，可见这两位法师年纪不小了。
普门品讲记．五
辛七、救怨贼难
若三千大千国土，满中怨贼。有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路。其中一人，作是唱言：『诸善男子，勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。』众商人闻，俱发声言：『南无观世音菩萨！』称其名故，即得解脱。
观世音菩萨能救护众生的七种灾难，现在这段文是最后一种：怨贼难。
「若三千大千国土，满中怨贼」，假使在三千大千世界这样广大的境界里，充满了有怨仇的盗贼。
抢夺他人的财宝，谓之「贼」；有仇恨名之为「怨」。这就比较严重了，不只是抢夺财富，还要伤害人的生命，所以称之为「怨贼」。在三千大千国土里，满中怨贼，这可见怨贼太多了，危险达到极高的程度！
「有一商主，将诸商人」，从很多作生意的人当中，推举出来的一位领导者，叫做商主。这位商主率领很多作生意的人。
「赍持重宝」，这些生意人携带了很多贵重的珍宝。「经过险路」，经过大千国土满中怨贼的危险道路，生命财产都不能保障安全。做生意的人为了发财要冒险，这可见赚钱也是要有代价的。在这样的危险中，有什么良策可以履险如夷呢？也就是能获得平安，没有危险呢？
「其中一人，作是唱言」，就在这么多的商人之中，有一个人这样宣布：「诸善男子」，你们各位，为了其它人生活的方便，到遥远的地方去做生意，这都是好心肠，都是品德很好的善良男子。「勿得恐怖」，虽然满中怨贼，很危险，但是你不要恐怖、不要害怕。有什么好办法呢？
「汝等应当一心称观世音菩萨名号」，你们应该心不散乱地称念观世音菩萨的名号，求观世音菩萨来保护我们的安全。
做生意这件事，的确是方便了很多人。他从遥远的地方办来很多货物，到另一个地方出售。我们不需到远地，就能买到货物，这也的确是件好事，观世音菩萨也应该帮帮忙的。
「是菩萨能以无畏施于众生」，我们念观世音菩萨，观世音菩萨能帮我们的忙吗？是的！观世音菩萨的心特别慈悲，能够布施无恐怖给我们。如果我们有了恐怖，他能消除我们的恐怖，让我们心里很平安，观世音菩萨具有这样的威神之力！
「汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱」，所以，你们如果愿意相信观世音菩萨有这种力量，而能够称念观世音菩萨的名号。于此怨贼即可得解脱，不受他们的侵犯，可以安全地到达自己要去的地方。
「众商人闻」，很多的商人听见这样的消息。「俱发声言」，就完全照他的意思做了，大家同声称念：「南无观世音菩萨！」
如果在平常没有危险的时候，他不相信观世音菩萨，你让他称念观世音菩萨，那可能是很困难的。现在正危急的时候，没有别的办法，而念观世音菩萨能得到安全，当然不妨一念了。所以俱发声言：「南无观世音菩萨！」
「南无」二字，译成中文有三义：一、有顶礼之义，就是磕头的意思。二、有归依之义。三、有请求救护之义，就是「请求您救护我啊」的意思。
「称其名故，即得解脱」，因为大家诚心地念观世音菩萨、求观世音菩萨，那么，充满大千国土的怨贼，都不能侵犯、抢夺他们的珍宝，也不能伤害他们的生命。他们很安全地通过这条危险的道路，解脱了这个怨贼之难。
这段文是说观世音菩萨有这么大的神力，能救护这么多人，可见观世音菩萨的神力广大，也可以知道观世音菩萨的大慈悲，是真实的同情我们众生的苦难。这些怨贼想伤害商人的生命、抢夺他们的财富，在观世音菩萨的加被下，这些怨贼没有造下这种罪过！而这些做买卖的人，也很顺利地能做生意、为大众服务。所以，观世音菩萨这样的救护，不论从盗贼方面说也好，从商人这方面说也好，都是有利的。
在《观世音菩萨灵感记》上，提到一件事：明朝末年，满清的军队由北向南进时，经过扬州，这里有一家信佛的人，常常念观世音菩萨、礼拜观世音菩萨。由于满清的军队要经过此处，大家内心都不安，所以这位信佛的人，就特别诚恳地念观世音菩萨。
有一天，他做了个梦，梦见观世音菩萨来，对他说：「你是有灾难的，你家里的人可以避免，但是你很困难。因为军队中有一个人叫王麻子，此人前生被你杀了十六刀致死，现在他从这里经过，也要杀你十六刀报仇，所以你很难避免这个灾难，跑不了的。你不妨在这儿等他来，为他预备丰富的斋饭，同他讲一讲，看看怎么样！」
这人醒来，知道是个梦。当然，他是念观世音菩萨、礼拜观世音菩萨的，他相信这个梦不是虚妄的，所以他就真实地做了准备。到了这一天中午，有人来敲门，他打开门一看，果然是个军人！
经文说的是怨贼，军队不应该说是怨贼；但是，世上事很难说，古代文人说：「王者，贼也！」国王是什么？就是贼、是土匪！所以，说军队是贼也是可以的。
这个军人一开门，便拿着刀进来了。那位信观世音菩萨的居士说：
「你是王麻子吗？」
「你怎么知道我叫王麻子？」
「观世音菩萨给我一个梦，说你要来。又说，因为我前生杀你十六刀，所以，现在你要来报复，也要杀我十六刀。我现在预备了很好的斋饭请你吃，就看你怎么办吧！」
这位军人说：「观世音菩萨告诉你这件事情，你前生杀我，我今生杀你，来生你还要再来杀我，那不如我们现在就和解好了！」
于是王麻子便用刀背凿了他十六下，随即在他这里受用了丰美的一餐饭，很和气地和解了。
经文说：「三千大千世界，满中怨贼」，那是太多了！而《观世音菩萨灵感记》中，说的只是一个怨贼而已。但是由这件事可以知道，我们真实地念观世音菩萨，的确会有灵验！
也许你会问：他是和人有怨的关系，才会有这种事情出现，我们没有吧？这是不可思议的！我们在日常生活中，有时候会有贪心，占别人的便宜；有时候有瞋心，会做伤害他人的事，常常有这种烦恼。由此可以推知，我们以前也是会造罪的。有人是贪心造罪，有的是瞋心造罪，有的是邪知邪见造罪的。所以，我们眼前虽然很平和，但是很难知道将来会发生什么事情。因此应该常常念、常常礼拜观世音菩萨，这对我们会有利益的。
庚二、结叹神力
无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。
这是结束前面的文。
佛又招呼无尽意菩萨说：观世音菩萨摩诃萨，他的威德之力巍巍如是，高深不可思议！像这样三千大千世界满中怨贼，众多的危险境界，念观世音菩萨的名号，都可以获得解脱，所以，观世音菩萨的神力不可思议，我们应该对观世音菩萨有信心，不应该有所疑惑！
二位法师经过时，因为这女居士曾跟他们受过八关斋戒，于是招呼这二位法师：「阿阇黎！阿阇黎！您救救我啊！」二位法师闻言，一看，是认识的…
《妙法莲华经 观世音菩萨普门品讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…