..續本文上一頁個不漏，萬修萬人去，到最後導歸淨土，師父滿贊歎的，爲什麼？淨土是一切法門最後的依歸，諸佛菩薩歸淨土，淨土是十法界第一法界，佛法界，佛住哪裏，佛居淨土，淨土是十法界第一法界，是最極上乘的法界，“所謂教宗般若，行在彌陀，”教宗是教義，教理著重，這個宗就是著重，我們的教義，教理要著重在般若智慧的開發，但是我們要去修行要著重阿彌陀佛的念佛法門淨土法門，以般若爲先導，淨土法門爲最終的歸依，行在彌陀，“蓋般若爲佛法骨髓。”若佛法沒有般若就成了外道了，外道跟佛教最大的差別是什麼就是般若。外道談的統統叫著著相，雖然他們也談空也談無相，畢竟不究竟。不是佛教講的這種般若究竟的智慧。蓋般若爲佛法的骨髓，“淨土爲修行捷徑也。”最快的，“無論參究作觀覺照持誦種種法門。”無論你是參禅，參究，無論作觀，作觀就是天臺的空，假，中，藏，通，別，圓等等作觀，或者是覺照，覺照就是心中起的觀照。內心起覺悟跟觀照，持誦種種法門，“皆從有相入于無相，”所以以前我們修安樂妙寶也是這樣子從有相入于無相，對不對，象我們發菩提心真言，菩提心本來是無心可發，結一個手印怎麼樣念咒，觀想種子字就這樣子，到最後清淨心就入于無相了，任何法門都是方便，有相叫做方便，無相叫做究竟，有相叫做權巧，無相叫做究竟實相。“從權巧方便，”就是從有相，聽經功德很大，布施功德很大，念佛功德很大先方便善巧，到最後入于不生不滅的真如的實際，就是到最後才“入于真如本際，”就是不生不滅的境界，“其根本原則，盡虛空遍法界，”“從曠劫到未來，”從無量劫一直到未來“一切刹土，無二無別，”因爲釋迦牟尼佛所講的法是可以運用在所有的宇宙，任何的時間空間交會點，釋迦牟尼佛所講的法，任何一個星球，任何一個緣起法都離不開緣起，都離不開釋迦牟尼佛所講的正法，簡單講佛法是放之四海而皆准。哪裏都可以運用佛法去解說，“方便雖有八萬四千門，歸元實無二致，”“若契入第一義，則與大覺聖流，同一鼻孔出氣”大覺聖流就是入聖智入聖流，同一鼻孔就是同一個地方，同一鼻孔出氣就是悟到了同樣的境界，釋迦牟尼佛是這樣出氣的，你也是這樣的，釋迦牟尼佛的境界是這樣你悟道也是這樣子，同一鼻孔出氣就是同一個境界，“生死涅槃，皆同空華，”本來就沒有生死，哪裏來的涅槃，悟到畢竟空的東西，遠離對立的二元論，“而言語文字，權巧方便，皆成戲論葛藤，”葛藤就是多余的枝葉，叫做葛藤，都成戲論，戲論就是沒有營養的，沒有辦法了生死的無意義的統統叫做戲論。所以要知道什麼是善巧，什麼是究竟，譬如說我們做法會，我一再的強調水陸法會也好，善巧方便，要是點燈消災也好，善巧方便，要是梁皇寶忏也好，也都是善巧方便，但是如果你開悟了，梁皇寶忏也好是實相，你悟道了，誦梁皇寶忏句句都是實相，你悟道了，進入內壇句句統統是實相，在心，儀式只是方便善巧引導你給你一個助緣，最重要還是要開悟，還是要見性，因此我們要記住聽經聞法，平常的聽經聞法累積的智慧才能夠有一天見性，這樣做起法會來有意義，念佛起來有意義，做起水陸來有意義，拜佛，點燈，回向有意義，何以故，一切都與實相心相應，統統很有意義，你就說：那麼不開悟呢？我們認真的拜，誠心的拜，誠心的拜接近第一義谛，但是還不能成佛，爲什麼，沒有見性，有沒有意義？還是有意義，意義不大，爲什麼呢，結了個很好的因緣，拜佛，念佛，拜忏，點燈都很好，但是沒有辦法今生今世成就佛道，要不然就念佛，到極樂世界去好好的重新修行。所謂見性就是今生今世就有消息了，如果我們見性證道，今生今世就會有消息了，雖然沒有具足大神通可是已經生死自在，因爲我們已經得到慧解脫了，雖然沒有深入的定但是生死已經自在，神通有兩種，一種就象目鍵連這樣定解脫，可以穿牆走壁，可以入海，入火，大火不能燒大水不能淹，除非業力到了，業報到了，一種叫做慧解脫，慧解脫沒有神通，我們在中國禅宗很多祖師大德見性了，統統叫做慧解脫，慧解脫生死已經了了，他沒有神通，問題就是他不會有煩惱，再大的逆境，他都不需要用什麼神通，他只要四兩撥千斤，無所住就放下，與世無爭自然道業現前，與世無爭自然清淨心現前，問題就是他不會有煩惱，再大的逆境，他都不需要什麼神通，他只要四兩撥千斤，無所住就放下，與世無爭自然道業現前，與世無爭自然清淨心現前，他不需要爭什麼東西，所以慧解脫的人沒有神通，但是充滿著般若的智慧，因此大徹大悟的人不一定要有什麼大神通，飛天走壁不一定，可是他生死自在，“所謂敲門之磚，愈病之藥耳，”“四，萬有本體，即是諸法實相，”也就是所謂的“即是第一義谛。”“如何是第一義？可從下列種種義理中體驗，”“1，從宇宙萬有一切現象上，”好好的去體驗萬法從本以來，生滅的當下就是空，就象放電影，你如果體會不出來我教你一個容易體會到的見性的法門，譬如說電影，電影這個膠卷，一卷一卷的拍，速度一放就很快了，譬如說“鐵達尼號”我看了兩遍，據說有很精彩的鏡頭，可是我怎麼都看不到，都沒有，李奧納多很出名，我們這個錄映帶一放，又重新再演了又動起來了。說回來，只有一卷膠卷而已，我們一開它就在動，飾演得那麼逼真。有的人鐵達尼號看了四遍，哭的地方都相同，可憐的地方都相同，我也是，我不會哭，我只是覺得很可惜，最後那一顆海洋之星五十七克拉的鑽石丟掉了，我很恨他，笨蛋，那一顆五十七克拉多少的錢，可以開一個基金會，你爲什麼要把它丟掉呢？對不對，老番顛就是這樣，那個老婆婆活到一百多歲，不曉得那時很值錢的東西，她先生已經死了，爲什麼那一顆到最後要把它丟掉，我看到那個老人的臉就很生氣，就是這樣子，生氣的地方都是一樣，那個人真傻，對不對？講到這個電影，這樣一演下去好象是真的，可是你注意看每一妙都停止，你體會得出來嗎？剖析到《華嚴經》講的刹那世界就完全統統停止，世界統統停止，但有分別心，分別見，沒有真實的東西，沒有，實在是沒有，我們冷靜的好好想想，就是每一分每一妙都在變化，說好象有這個人，對不對？其實沒有，那麼世間人就是用這種感動人，對不對？兩個人要死的時候，李奧納多沈在水裏，他那塊木板不能乘兩個人，女主角坐在上面，他要爬上去的時候兩個會翻船，李奧納多這個主角就給他女朋友，這也不算女朋友，已經，，，應該算夫妻了。就讓給他了，兩個人還講了，你要有決心你一定會活下去，就一直鼓勵她，這部電影偉大的地方就在愛情的力量實在偉大，他自己冷得發抖也是讓給她，這種愛情的力量，大家女孩子看了感動，所以李奧納多羨煞了多少的女孩子，迷惑了多少的女孩子，真的境界現前，李奧納多他會叫你下來那塊木板讓他坐。他把你拖下來都會，真實的世間跟電影又大不相同。所以那個電影很感動人家，到最後的時候男主角死了，凍死了。女主角被船獲救了，吹口哨獲救了。看看這電影，重複的看，有的人看了四遍。所以說世間人不能體會到這個法的永恒性，他就會在這個男女之間是最好的題裁。所以自古以來電影的色情，感情戲，暴力都很賣錢，還有古怪的，災難片的也很賣錢，“法爾如然，”就是如是的，“當體離言真實之相。”我們好好的去體驗這個現象界，每一分每一妙它都在變化，去體會從本以來恒常不變空性的意思。去體會那種恒常不變，這個恒常不變不是不變化的意思，而是說你實在找不到一個永恒的體性，如果你一直恒常不變，一直用虛空來把他擋住，就糟糕了，你一直觀想這個虛空恒常不變的，那就不懂得方便善巧了，要見到一切相，去體悟到相只是心的影象而已。沒有永恒的實體，所以注意你的取舍。因爲你有取有舍化做一念生滅。就是我們的六道輪回的生死根本。相不可得意思就是相不值得我們執著，因爲你有執著就有取舍，有取舍就化做一念的生滅，這一念生滅的分別見，顛倒見，執著見，正是釋迦牟尼佛講的，奇哉，奇哉！一切衆生都有如來智慧德相。只因爲妄想，顛倒，執著，我們現在就是，如果執以爲實就是妄想，顛倒，執著。

《宇宙萬有本體論(3)》全文閱讀結束。