..續本文上一頁孫兒用夾葷的筷子來夾菜給她，她便很不高興並且用她的筷子拍打孫兒的筷子，同時咒罵其孫子“死囝”。本來孫兒是夾菜給他祖母，這祖母要“用夾肉的筷子來夾菜給她”的孫兒去死好呢？還是要“吃素可以去西方極樂世界”好呢？這個小孩兒是她的孫兒，她既然認爲西方極樂世界是這般好，爲何她不帶他一起去呢？小孩兒也不懂什麼是西方，要去你自己去西方吧！這不是自私心又是什麼呢？這個吃葷的小孩兒事實是好意夾菜給祖母，反而受罵說他不對，這祖母不是自私嗎？對不對？這小孩兒如食肉、食魚等便不能去西方，那你吃素又有何用呢？這叫執著。
以上是說心，這是第二條的解釋，接下來講第叁條。
四曼聖衆
我們接著了解四種曼荼羅，什麼是四種曼荼羅呢？每一項皆有四種曼荼羅。曼荼羅是機關學，曼荼羅如了解工廠的機關一樣，不了解便不會明白。一個人的身軀也有四種曼荼羅，一棵樹、一束草皆有四種曼荼羅，四種曼荼羅是那四種呢？在座有學佛、真言、皈依的、修阿舍黎的有誰能將出四種曼荼羅的請舉手。【臺下回應：法曼荼羅、大曼荼羅、叁昧耶曼荼羅、羯磨曼荼羅】
什麼是大曼荼羅？大曼荼羅是我們身軀物質組織成份，大曼荼羅也可說是胎藏，地水火風空五種，創造物質是也。
法曼荼羅是我們的名字，本來是無名假定命爲名，本來是沒有名，這名便是法曼荼羅，名字的字即標示，即是法曼荼羅。
叁昧耶曼荼羅是標志，每一個人的面孔皆不同。見到桃樹，桃樹生出的樣子你一看便知道是桃樹。見到地瓜便知道地瓜，地瓜有它自己的樣相便是標志。森羅萬象各項物皆有本身的標志，若沒有標志則天下大亂，補藥又吃，毒藥又吃，如沒有標志去分別便會胡亂拿了毒藥來吃。不一樣的東西就是標志，這標志是要向大日如來申請的，平常的商標是要向當地政府申請即可。
接下來是羯磨曼荼羅，羯磨是作業、活動，各各的活動不同，絕對不同。叁昧耶不同，全部不同，什麼都不同。兩個雙生子，孖胎也是絕對無相樣，看似一樣，絕對不一樣，如果是一樣那麼創造便沒有特色。我爸爸即你爸爸，你爸爸是我爸爸，我媽媽是你媽媽，你媽媽是我媽媽，那就天下大亂。所以一定有不一樣的標志，名字不同，行動不同，若是一樣便沒有比較，大家一樣便天下大亂。
創造的工程是非常複雜的，你有沒有去看過呢？你有沒有看過創造人及萬物的工廠呢？如果沒有可申請去看看。他們也有照辦公時間上班的：有吃叁餐、有休息睡覺的時間。譬如做一只狗或者貓、或者是一只小鳥，全部不一樣，一類一類做出來都沒有一樣的，做每一類皆有定律。鹦鹉有鹦鹉的標志，他彎下的嘴是與別不同的。如果今天創造得不好便作出補救，補救後做得更完美，但有時是可以補救，有時卻不可以補救。這創造的工程是有專利的，假如做得不好你不可以抗議及要求他們做好一些，我人皆是他們創造或改造的。
製造的過程如同我們了解玩具工廠製造洋娃娃一樣，先把身體四周圍先從底面縫合起來，預留一小洞，然後反轉過來正面，把五髒六腑由此預留小洞裝進體內【其他五髒六腑則是由其他工廠生産後運入這工廠內】，這個洞到底是留在什麼地方呢？是留在我們下體陰部與肛門之間的地方。五髒六腑裝進去之後便不能用衣車來縫合，要用人手一針一針地縫合，你看那些初出生的嬰兒，近肛門處便有手縫的一針一針的褶紋痕迹，爲何你做人家的母親也沒有注意到呀？這個人還未算是做好，出品前還要用儀器噴上紋路。假若當初做胚胎時是好好的，但剛巧碰上打板示意下班去吃飯，這時段的品質管理便會不好，做一只小狗的紋路時，頭做好，身卻做得不好，因爲趕下班去吃飯，這産品便算數推出去。所以在上班時間生産的都較好，那些小狗大家都喜歡，在吃飯和休息前的便不好，但這小狗是沒有罪呀！紋路不對，這是很悲哀的!這些品質不好的産品一樣推出廠，這些出品沒有人要便成爲流浪狗。做人也是一樣，剛造時的五髒六腑都是黏黏的，仍有黏性尚未做好便推出廠，這生出來便成連體嬰，一生出來便要送到醫院去做手術，出生成爲這些小孩是很悲哀的！大家都是上班時間做的。所以這四種曼荼羅無論什麼皆有。
本住五蘊假身常恒。叁密諸尊，常居九識妄心無邊
神經、感情是五蘊，所以五蘊五智皆是一樣宿存于我們的心內。身口意叁密是産生種種的心所法，宿在九識的內體，九識是九種識心。所有的物質皆有精神，如人的頭發、指甲是有神經的，但肝髒卻沒有神經不會感覺痛，所以肝有病時也不知道，至他影響其他髒腑時，需要去檢查才發現肝已經發生很嚴重的問題。
九識是包含在五識的內體，修佛的人是轉九識爲五智。九識、叁密、五蘊是在心的內體。
修心，其實所看到的諸法都是修心的內體。心是腦筋、大腦白皮層的活動、十四億腦細胞的活動。普通人說，一切諸法是修一心，修心修腦的記憶，藏識記憶是無限腦神經內的白皮層，所以一心是諸法，諸法是一心。衆生也是一樣【諸法】，成佛、菩薩、羅漢皆是一樣，生佛不二，佛與衆生不二，佛與衆生一樣，不二。諸法即一心，一心即諸法；佛界、衆生界雖然是兩樣，其實是一樣的。看佛和人是不二的心，現在你見到一個成佛的人，他的外表依然是人，人與佛沒有兩樣，佛也是人，是不二。看一切衆生和佛不二，這佛、五大是森羅萬象物質的活動。
一棵樹也是衆生。若說這棵樹對人沒有幫助而把它砍掉，是不可以砍掉的！除非要開道路時有阻礙，若不是，那便不要砍樹。樹木不像人有痛的神經，它不會覺得痛和癢，它的生活開花結果，其實這些也是神經。我們呼吸把毒氣呼出，樹把這些氣吸收再放出氧化供給我們，互相補不足，所以駕車要小心，不要撞到樹，撞倒樹一如殺生呢！假如撞倒樹，跟它道歉，你有沒有跟樹道歉呢？無？你跟一棵被撞倒的樹道歉，別人看到會笑你神經，其實是這人無正經，你是正經的，說你是神經的人才是神經，大家不要弄錯啊！
今晚與大家討論的，你知了心、佛、衆生不二便成佛一半了，繼續修行另一半完全至十分才夠。你向樹道歉，不明白的人笑你是發瘋，這是無言的感恩呢！我們呼吸，呼出毒氣樹吸收後又再提供無限的氧氣給我們，你沒有對樹感謝，要來便來，要去便去。成道的人懂得這道理的人在人間活動，別人看見會笑你神經不好。譬如說你見到師父辛苦，扶他到大樹下乘涼，至分別時你向師父頂禮說感謝，別人見到會說你是神經的。有修養的人才懂得付出感謝，對樹木也懂得感謝更何況不識對人呢？如果撞倒人要向他道歉。
對種田的人，我們感謝他們種米使我們有飯吃，如捉魚的人使我們有魚吃，各行各業有不同的作業，我們要懂得去感謝他們，感謝衆生，我們本身也是衆生之內，這樣便成佛。我是衆生也是佛，那麼衆生與佛是否有差距呢？你明白對外一切感謝，譬如說你從水龍頭裝一杯水來喝，也要向它說感謝，一切一切都感謝，因爲一切都是別人做的，提供給我們的。你看我可憐，以爲你不自私有錢請我吃飯，但是若別人不賣米給你那又如何呢？有錢又有何用。如果生病了，那些錢已經吃飯用掉，那也是沒有用。所以成佛很簡單，無論對什麼東西、物事我們的心有這感謝的心，那你的心已經是最莊嚴。心莊嚴，只有你自己知道而別人並不知道，沒有人知道就是秘密，《十住心》裏面最高的——成佛的心就是“秘密莊嚴心”。你懂得感謝，發現這世界多美麗，對天地、對諸法感謝、對人、對衆生感謝，秘密莊嚴心便完成，那你便是即身成佛。
今晚在座各位大德對這種開示而行“感謝行”，修“感謝行”，這是秘密莊嚴心的秘訣，那你便是己身成佛，對這開示馬上發誓修行即身成佛。我看大家都是佛祖，如果你不是佛祖，我現在隨便說說，你也聽不明白，如果你們有聽得明白，我也很感謝你們！謝謝各位！
(叁)
我們有一個善的心，也有一個惡的心。昨日說到第叁點，現在繼續講第四條。
第四條
講阿彌陀的意義，譬如我們自己的身以外說有佛身，我們這裏是汙穢的穢土，外面是淨土，執著深的人凡夫、愚夫，設這方便教利樂衆生，爲渡衆生而隨機說法，把這秘密實義用顯淺來講是顯教，對法身事實實說，開這實智破執著，使我們能悟一心深源，說九品心蓮，平等開九識淨心，證叁密現覺，五佛相好同成五根色身——凡夫身。來說深源開這方便，看這莊嚴寶刹，說這妙色身相。所講的已經很多，但未悟是咱自己。我們的身口意叁密以外都無佛身，佛身是我們身軀的身口意，這是真正的佛祖、佛身。真與假皆相同一如，如在五道中得極樂而證果。覺此理趣，即是心的理解和分析，命名爲觀自在菩薩。我們佛教，普通迷的凡夫是看佛是另外世界的物件，事實上是看得太遠了。這佛相一定要莊嚴，跟人的不同，外行的人不知相與無相的所在意義。現在普通信仰的人說要大日如來，要愛染明王，要如意輪菩薩，這全是象征的人，根本沒有這些人，是我們的心汙穢而用佛像來象征。佛相是我們——人，我們的心反射來象征人，不是變成愛染明王或是變成如意輪菩薩，我們看這理趣，我們本身是毗盧遮那佛、大日如來。
假若事業不順利，到大日如來面前問杯，若是叁個聖杯便是好，沒有叁個聖杯便是歹。事實大日如來的相決定不是大日如來，也都是大日如來。世間上有兩種人是最高超，這兩種人是最厲害，就是雕刻家，若沒有他在雕刻木頭，你便不會去拜，另一種是畫師，他在白紙上畫再加上色彩上去，便成爲佛祖，你又拜得咯、咯、咯。
有些宗教說佛教迷信，說木頭像尊佛你就去拜，若是創造別樣的你就不去拜。很大的木頭，連額…
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