..续本文上一页孙儿用夹荤的筷子来夹菜给她，她便很不高兴并且用她的筷子拍打孙儿的筷子，同时咒骂其孙子“死囝”。本来孙儿是夹菜给他祖母，这祖母要“用夹肉的筷子来夹菜给她”的孙儿去死好呢？还是要“吃素可以去西方极乐世界”好呢？这个小孩儿是她的孙儿，她既然认为西方极乐世界是这般好，为何她不带他一起去呢？小孩儿也不懂什么是西方，要去你自己去西方吧！这不是自私心又是什么呢？这个吃荤的小孩儿事实是好意夹菜给祖母，反而受骂说他不对，这祖母不是自私吗？对不对？这小孩儿如食肉、食鱼等便不能去西方，那你吃素又有何用呢？这叫执着。
以上是说心，这是第二条的解释，接下来讲第三条。
四曼圣众
我们接着了解四种曼荼罗，什么是四种曼荼罗呢？每一项皆有四种曼荼罗。曼荼罗是机关学，曼荼罗如了解工厂的机关一样，不了解便不会明白。一个人的身躯也有四种曼荼罗，一棵树、一束草皆有四种曼荼罗，四种曼荼罗是那四种呢？在座有学佛、真言、皈依的、修阿舍黎的有谁能将出四种曼荼罗的请举手。【台下回应：法曼荼罗、大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、羯磨曼荼罗】
什么是大曼荼罗？大曼荼罗是我们身躯物质组织成份，大曼荼罗也可说是胎藏，地水火风空五种，创造物质是也。
法曼荼罗是我们的名字，本来是无名假定命为名，本来是没有名，这名便是法曼荼罗，名字的字即标示，即是法曼荼罗。
三昧耶曼荼罗是标志，每一个人的面孔皆不同。见到桃树，桃树生出的样子你一看便知道是桃树。见到地瓜便知道地瓜，地瓜有它自己的样相便是标志。森罗万象各项物皆有本身的标志，若没有标志则天下大乱，补药又吃，毒药又吃，如没有标志去分别便会胡乱拿了毒药来吃。不一样的东西就是标志，这标志是要向大日如来申请的，平常的商标是要向当地政府申请即可。
接下来是羯磨曼荼罗，羯磨是作业、活动，各各的活动不同，绝对不同。三昧耶不同，全部不同，什么都不同。两个双生子，孖胎也是绝对无相样，看似一样，绝对不一样，如果是一样那么创造便没有特色。我爸爸即你爸爸，你爸爸是我爸爸，我妈妈是你妈妈，你妈妈是我妈妈，那就天下大乱。所以一定有不一样的标志，名字不同，行动不同，若是一样便没有比较，大家一样便天下大乱。
创造的工程是非常复杂的，你有没有去看过呢？你有没有看过创造人及万物的工厂呢？如果没有可申请去看看。他们也有照办公时间上班的：有吃三餐、有休息睡觉的时间。譬如做一只狗或者猫、或者是一只小鸟，全部不一样，一类一类做出来都没有一样的，做每一类皆有定律。鹦鹉有鹦鹉的标志，他弯下的嘴是与别不同的。如果今天创造得不好便作出补救，补救后做得更完美，但有时是可以补救，有时却不可以补救。这创造的工程是有专利的，假如做得不好你不可以抗议及要求他们做好一些，我人皆是他们创造或改造的。
制造的过程如同我们了解玩具工厂制造洋娃娃一样，先把身体四周围先从底面缝合起来，预留一小洞，然后反转过来正面，把五脏六腑由此预留小洞装进体内【其他五脏六腑则是由其他工厂生产后运入这工厂内】，这个洞到底是留在什么地方呢？是留在我们下体阴部与肛门之间的地方。五脏六腑装进去之后便不能用衣车来缝合，要用人手一针一针地缝合，你看那些初出生的婴儿，近肛门处便有手缝的一针一针的褶纹痕迹，为何你做人家的母亲也没有注意到呀？这个人还未算是做好，出品前还要用仪器喷上纹路。假若当初做胚胎时是好好的，但刚巧碰上打板示意下班去吃饭，这时段的品质管理便会不好，做一只小狗的纹路时，头做好，身却做得不好，因为赶下班去吃饭，这产品便算数推出去。所以在上班时间生产的都较好，那些小狗大家都喜欢，在吃饭和休息前的便不好，但这小狗是没有罪呀！纹路不对，这是很悲哀的!这些品质不好的产品一样推出厂，这些出品没有人要便成为流浪狗。做人也是一样，刚造时的五脏六腑都是黏黏的，仍有黏性尚未做好便推出厂，这生出来便成连体婴，一生出来便要送到医院去做手术，出生成为这些小孩是很悲哀的！大家都是上班时间做的。所以这四种曼荼罗无论什么皆有。
本住五蕴假身常恒。三密诸尊，常居九识妄心无边
神经、感情是五蕴，所以五蕴五智皆是一样宿存于我们的心内。身口意三密是产生种种的心所法，宿在九识的内体，九识是九种识心。所有的物质皆有精神，如人的头发、指甲是有神经的，但肝脏却没有神经不会感觉痛，所以肝有病时也不知道，至他影响其他脏腑时，需要去检查才发现肝已经发生很严重的问题。
九识是包含在五识的内体，修佛的人是转九识为五智。九识、三密、五蕴是在心的内体。
修心，其实所看到的诸法都是修心的内体。心是脑筋、大脑白皮层的活动、十四亿脑细胞的活动。普通人说，一切诸法是修一心，修心修脑的记忆，藏识记忆是无限脑神经内的白皮层，所以一心是诸法，诸法是一心。众生也是一样【诸法】，成佛、菩萨、罗汉皆是一样，生佛不二，佛与众生不二，佛与众生一样，不二。诸法即一心，一心即诸法；佛界、众生界虽然是两样，其实是一样的。看佛和人是不二的心，现在你见到一个成佛的人，他的外表依然是人，人与佛没有两样，佛也是人，是不二。看一切众生和佛不二，这佛、五大是森罗万象物质的活动。
一棵树也是众生。若说这棵树对人没有帮助而把它砍掉，是不可以砍掉的！除非要开道路时有阻碍，若不是，那便不要砍树。树木不像人有痛的神经，它不会觉得痛和痒，它的生活开花结果，其实这些也是神经。我们呼吸把毒气呼出，树把这些气吸收再放出氧化供给我们，互相补不足，所以驾车要小心，不要撞到树，撞倒树一如杀生呢！假如撞倒树，跟它道歉，你有没有跟树道歉呢？无？你跟一棵被撞倒的树道歉，别人看到会笑你神经，其实是这人无正经，你是正经的，说你是神经的人才是神经，大家不要弄错啊！
今晚与大家讨论的，你知了心、佛、众生不二便成佛一半了，继续修行另一半完全至十分才够。你向树道歉，不明白的人笑你是发疯，这是无言的感恩呢！我们呼吸，呼出毒气树吸收后又再提供无限的氧气给我们，你没有对树感谢，要来便来，要去便去。成道的人懂得这道理的人在人间活动，别人看见会笑你神经不好。譬如说你见到师父辛苦，扶他到大树下乘凉，至分别时你向师父顶礼说感谢，别人见到会说你是神经的。有修养的人才懂得付出感谢，对树木也懂得感谢更何况不识对人呢？如果撞倒人要向他道歉。
对种田的人，我们感谢他们种米使我们有饭吃，如捉鱼的人使我们有鱼吃，各行各业有不同的作业，我们要懂得去感谢他们，感谢众生，我们本身也是众生之内，这样便成佛。我是众生也是佛，那么众生与佛是否有差距呢？你明白对外一切感谢，譬如说你从水龙头装一杯水来喝，也要向它说感谢，一切一切都感谢，因为一切都是别人做的，提供给我们的。你看我可怜，以为你不自私有钱请我吃饭，但是若别人不卖米给你那又如何呢？有钱又有何用。如果生病了，那些钱已经吃饭用掉，那也是没有用。所以成佛很简单，无论对什么东西、物事我们的心有这感谢的心，那你的心已经是最庄严。心庄严，只有你自己知道而别人并不知道，没有人知道就是秘密，《十住心》里面最高的——成佛的心就是“秘密庄严心”。你懂得感谢，发现这世界多美丽，对天地、对诸法感谢、对人、对众生感谢，秘密庄严心便完成，那你便是即身成佛。
今晚在座各位大德对这种开示而行“感谢行”，修“感谢行”，这是秘密庄严心的秘诀，那你便是己身成佛，对这开示马上发誓修行即身成佛。我看大家都是佛祖，如果你不是佛祖，我现在随便说说，你也听不明白，如果你们有听得明白，我也很感谢你们！谢谢各位！
(三)
我们有一个善的心，也有一个恶的心。昨日说到第三点，现在继续讲第四条。
第四条
讲阿弥陀的意义，譬如我们自己的身以外说有佛身，我们这里是污秽的秽土，外面是净土，执着深的人凡夫、愚夫，设这方便教利乐众生，为渡众生而随机说法，把这秘密实义用显浅来讲是显教，对法身事实实说，开这实智破执着，使我们能悟一心深源，说九品心莲，平等开九识净心，证三密现觉，五佛相好同成五根色身——凡夫身。来说深源开这方便，看这庄严宝刹，说这妙色身相。所讲的已经很多，但未悟是咱自己。我们的身口意三密以外都无佛身，佛身是我们身躯的身口意，这是真正的佛祖、佛身。真与假皆相同一如，如在五道中得极乐而证果。觉此理趣，即是心的理解和分析，命名为观自在菩萨。我们佛教，普通迷的凡夫是看佛是另外世界的物件，事实上是看得太远了。这佛相一定要庄严，跟人的不同，外行的人不知相与无相的所在意义。现在普通信仰的人说要大日如来，要爱染明王，要如意轮菩萨，这全是象征的人，根本没有这些人，是我们的心污秽而用佛像来象征。佛相是我们——人，我们的心反射来象征人，不是变成爱染明王或是变成如意轮菩萨，我们看这理趣，我们本身是毗卢遮那佛、大日如来。
假若事业不顺利，到大日如来面前问杯，若是三个圣杯便是好，没有三个圣杯便是歹。事实大日如来的相决定不是大日如来，也都是大日如来。世间上有两种人是最高超，这两种人是最厉害，就是雕刻家，若没有他在雕刻木头，你便不会去拜，另一种是画师，他在白纸上画再加上色彩上去，便成为佛祖，你又拜得咯、咯、咯。
有些宗教说佛教迷信，说木头像尊佛你就去拜，若是创造别样的你就不去拜。很大的木头，连额…
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